试论文学接受中的误读现象

文学接受中的“误读”是普遍存在的现象。“误读”有不同的划分。同样，误读现象的产生与个人、时代、民族等主客观因素有关。在误读理论得到系统梳理和发展的今天，我们要树立正确的误读观，在摒弃误读消极作用的同时，发挥读者的主体性和创造性，不断丰富和完善优秀文本的价值，使其具有永久的生命力。     

从哲学解释学的角度看文学翻译中的文化误读

文化误读是文学翻译中不可避免的现象。本文运用哲学解释学的核心观点对文学翻译中的文化误读进行分析，从解释学的角度说明了文化误读的理论依据，并对文化误读可能发生的几个层面进行了论述。最后对文化误读在文学翻译中的积极作用作了总结。     

西方电影对中国的“文化误读”研究——以电影Mulan为例

近年来，中国文化融入西方电影成为热潮，Mulan作为此类电影典型代表引发热议。该研究采用问卷调查的研究方法，发现影片之中存在一定的文化误读。而这种文化误读在很大程度上是依照西方对于东方文化的想象，将主人公置于他们的文化背景中。调查结果也表明此种文化误读对本土观影者产生强烈的误导作用。因此，观影者必须保持警惕、理性面对，努力减少文化误读带来的负面影响。     

体育报道中的媒体误读浅析

媒体误读是当前体育报道领域的一个重要话题，本文作者就媒体误读的成因、表现及媒体误读的后果及防范进行了深入的探讨。     

论文化传播中的文学误读及意义

文化传播中国文化过滤的原因往往会造成文化误读，它是因为发送者文化损耗和接受者文化渗透所造成的。文学在文化传播中的误读就更为明显，既有“见仁见智”的积极性误读，又有理解偏差而造成的消极性误读。但从本质而言，都应是阅读者的积极主动阅读所致，都在一定程度上体现出批评的主体性，具有再创造和文化过滤的意义。     

面对学生的“误读”，我们怎么办？

学生在阅读的过程中，由于个人的审美情趣、性格、文化修养、期待视野、经历等的不同，获得的阅读感受与审美关注就会不同，因此，学生在阅读时产生“误读”现象是难免的。不可否认，“误读”有时的确会给课堂教学带来意外的惊喜和收获，但我们也应该清醒地认识到并不是所有的“误读”都是美丽的、精彩的。我们对学生的“误读“不能不作为，而是应该“对症下药“，及时引导纠正。     

中日文化重建的理性思考

与发展的东亚一体化战略眼光相悖，目前中日之间的误读现象已成为一种潜流混淆着两国人民的视听。造成两国误读的原因是复杂的，消弥误读只能从文化角度切入，中日两国同属东亚儒家文化体系，利用传统文化资源构建区域共同体意识是全球化进程的必然产物，从寻求东亚安全，稳定和发展的角度考虑中日之间的文化重建则是东亚一体化战略的理论基石。     

对“误读”现象的一点思考

学生在阅读的过程中，由于个人的审美情趣、性格、文化修养、期待视野、经历等的不同，获得的阅读感受与审美关注就会不同。因此，学生在阅读肘产生“误读”现象是难免的、正常的。不可否认，“误读”有时的确会给课堂教学带来意外的惊喜和收获，但我们也应该清醒地认识到并不是所有的“误读”都是美丽的、精彩的。我们对学生的“误读”不能不作为，而是应该“对症下药”，及时引导纠正。[第一段]     

误读与正读的理论内涵

误读的定义有广义和狭义之分,广义的误读是布鲁姆提出的“一切阅读都是误读”,狭义的误读是相对正读而言的,是运用不同的社会文化阐释体系对文本进行的不符合文本实际的解读。误读和正读是客观存在的,两者既有区别又有联系,廓清误读与正读的关系,可以有效地避免对误读的概念泛化和消解。     

语言积累与应用

1．汉字识记要熟记《汉语拼音方案》，熟练掌握拼音规则；能准确辨析汉字的声母和韵母；能按普通话的语音规范读准字音，避免方言误读、声旁误读、形近误读、一字多音误读等，要注意常见而又易读错的字。     

误读与正读的理论内涵

误读的定义有广义和狭义之分,广义的误读是布鲁姆提出的"一切阅读都是误读",狭义的误读是相对正读而言的,是运用不同的社会文化阐释体系对文本进行的不符合文本实际的解读.误读和正读是客观存在的,两者既有区别又有联系,廓清误读与正读的关系,可以有效地避免对误读的概念泛化和消解.     

小学高年级学生阅读中的＂误读＂分析与应对

阅读有课堂阅读和课外阅读之分，无论何种阅读，小学生由于阅读基础的薄弱、感悟和分析能力较低等局限，在阅读过程中容易对文本产生误读，影响了阅读效果。分析小学生阅读中的误读现象，找准产生误读的成因，采取相应的对策，能够促进阅读效果的提升，也有利于小学生阅读理解更准确、感悟更深刻。本文分析了词义、段落和文意三个方面的误读原因，并提出了应对措施。     

文体批评对鲁迅、沈从文误读浅析

体批评应从其表层向深层意义拓展，任何厚此薄彼的评论都会导致误读，对鲁迅，沈从的误读就是两个突出的例子，探究这种被误读的过程及含义，对于正确的体批评必然具有规箴意义。     

“影响的焦虑”背后的权利意志——布鲁姆误读理论的主体性特征

布鲁姆从考察作者创作心理开始，反对传统的文学史观，认为后辈作家总是试图超越来自前辈的“影响的焦虑”，这种超越即是误读，他反映在创作中则是一系列的修正比。对主体的重视使误读从一种错误变为正确乃至不可避免的规律，这是布鲁姆的一个独创。他不注重作家的社会历史环境、生平经历等外在因素，而关注作家在纯创作领域、作品在纯文本领域的传承与颠覆，并且采取从后向前追溯的反向研究方法，为文学史研究提供了新颖的思路。布鲁姆的误读理论具有强烈的精英意识，回归主体研究，然而不是传统意义上的自足的主体，而是颠覆性的、延导性的主体，因而它是解构式的误读研究。     

论语文阅读教学中 学生“误读”产生的原因和对策

一、“误读”现象产生的原因 阅读教学是一种特殊的阅读活动，它是文本作者——编者——教师——学生（包括学生集体）四者之间的对话交流的互动关系。“误读”便是学生在与读本作者、与编者、与教师对话交流中产生的理解结果，因此误读产生的原因与这四者都有关系。     

从跨文化角度看英语新闻中的文化误读

英语新闻是学习英语的良好途径，但接受过程中应尽量避免化误读。本从跨化角度．用大量的实例，分析了导致误读的主要原因：观察事物过程(态度、世界观、价值观、社会组织等)和语言过程(语言、思维方式等)，阐述了无意识和有意识的误读问题，并提出了一些解决此类问题的思路。     

误读的阐释

误读是指主体按自身的先验通过对“异化”的有指向意义的二元选择与过滤来肯定和确定自身。误读不仅在不同化体系中存在，在同一化体系中同样存在。对待误读应当以平等的对话和交流的态度来进行，对话的目的不是为了求取化上的普遍意义，而在于消除彼此间的误解。     

女性文学的误读与精读

本文关注了文学评论领域内的“误读”现象，并以“新新人类”的另类创作为例，分析了积极误读和消极误读两种形态及其对女性文学的影响。接着又分析了男权文化自觉误读女性文化的心态，揭示了女性文学的生存状态。最后呼唤“女性化”的阅读方式，使女性文学创作和批评良性互动，从而创造女性文学的新环境。     

阅读教学的误读现象与本质——兼说本义与引申义

误读是阅读的普遍现象,古今皆然。传统阅读观否定误读,认为曲解本义;现代阅读观肯定误读,认为它是诱发创造的契机。语文课阅读教学主张辩证地对待误读,一方面要求避免误读,坚守文本的一元本义,维护历史事实;另一方面倡导合理的误读,拓展文本在当代的引申义,保护多元读解的创造性。本义与引申义在阅读教学中应该同存共荣。     

概念和理论误读的智性反思——以两个不同位阶概念为例的分析

文章分析了概念和理论误读的成因，研究了矫正概念和理论误读的必要性和可能路径，以精神分析和俄狄浦斯情结这两个被误读的典型的不同位阶的概念及其相关理论为实例，进行了理性探讨和深入分析，并通过这一探讨和分析，推动进行了系统化、整体性的理论反思。