南阳汉画像石的艺术特色

正南阳汉代画像石较之于山东、徐州、四川、陕北等地出土的汉画像石,在艺术方面既有共性,又有个性。笔者认为,南阳汉画像石在艺术方面主要表现为以下特色。1.艺术风格:粗犷、豪放南阳汉画像石风格粗犷、豪放,它不像山东汉画那样注重刻画细部,也不像陕北汉画那样稚拙。南阳汉画像石对各种形象的刻画,注重整体效果,不注意细部加工。例如,对于人物面部的表现,着重刻出面部轮廓,而对眼睛、鼻     

从南阳汉画像石看汉代原始道教的孕育

河南南阳地区是汉画像石分布最为集中的地区之一,全国出土的汉画像石墓有百座之多,南阳地区发掘的汉画像石墓已经有50余座。道教是我国土生土长的传统宗教,产生于东汉中叶,神仙思想是其最核心内容。原始道教酝酿、孕育和创立之时,也正是南阳汉代画像石丧葬风俗产生和发展之时。一个时期的艺术是一个时期哲学思想的反映,是特定文化的隐喻与表征。     

南阳汉画像中的祥瑞图案

南阳是汉代画像石、画像砖的主要产源地之一，截至目前，考古工作者共计发掘汉代画像石墓50余座，出土收集汉代画像石3000余块；发掘汉画像砖墓48座，发现汉代画像砖500余块。这些珍贵的汉代“石上史诗”和“砖上春秋”中有许多反映祥瑞思想和祥瑞文化的图案，     

壮亦美哉——赏析徐州汉画像石的地域艺术性

徐州汉画像石是中国汉画艺术的重要组成部分,在汉画领域的地位举足轻重。汉画是中国汉代时期的艺术,汉画像石是中国历史文化遗产中的不朽瑰宝,也是举世闻名的世界文化遗     

汉画像石中西王母的至上神努力

在汉画像石的研究中,西王母是一个非常重要的课题,这不仅是因为西王母神仙系是汉画像石创作的重要题材,而且西王母信仰也是我国汉代宗教发展上的一个重要现象。美国学者詹姆斯甚至很极端地认为,西王母是中国宗教中出现最早、位置最高的神,是汉代艺术中惟一的神。(Jean　M.James,　An　Iconographic　Studyof　Xiwangmu　During　the　Han　Dy-nasty,　Atibus　Asiae　Vo1.LV.　1/2,1995)因为西王母如此重要,相关的研究已经开展得非常普遍。不过作为汉代宗教的一个重要内容,西王母的身份似乎还没有一个比较一致的描述,比如在题材归类时…     

汉画像创作心理探微

中国艺术史上有一颗璀璨的明珠，由于它深埋于地下，得以较好地保存，更由于它的艺术形式具有明显的时代特征，因此成为研究古代社会宗教、民俗、历史文化等不可或缺的资料。这颗明珠就是汉画像。这些画像主要依附在汉代墓葬中的建筑构件——画像石、画像砖及壁画上，属于墓葬艺术的一种。     

汉画：穿越古今的大美

汉画,特指产生于两千多年前的汉代画像石、砖艺术。这种艺术形式,是伴随着汉代经济和政治的稳定兴起的,而它的最直接原因是当时的厚葬之风。汉画像石最普遍存在的场所是石质的墓室和棺椁中,也有小部分在祭祀祠堂或石阙的壁上。这些装饰于幽室之中、陪伴亡灵的大量神秘画像,其内容的丰富远远超过世间万象,造型风格之豪迈、诡奇也是前所未有的。     

汉画像石的艺术与科学

李政道认为：“艺术和科学的共同基础，是人类的创造力，它们追求的目标都是真理的普遍性……艺术和科学是不可分割的，就像一个硬币的两面，它们源于人类活动最高尚的部分，都追求深刻性、普遍性、永恒和富有意义。”在中国汉画像石中，有许多表现星空天象的图案，反映了汉代的文化思想和科学探索。从中，人们感受到艺术与科学的关系的确像“一枚硬币的两面”。     

执绘画牛耳的法国艺术

参观巴黎卢浮宫或凡尔赛宫后便会发现，法国真是一个艺术的殿堂，其绘画艺术种类之多，堪称世界一绝。艺术流派包括：巴洛克、新古典、浪漫主义、印象派、象征派、表现主义、野兽派、立体派、达达主义、超现实主义……，仅凭这些，法国已执世界画坛之牛耳近350年，保存了世界上最完善内容最丰富的绘画作品。     

汉代画像中的佛迹

深埋在坟墓中已有两千年历史的汉画像石，是两汉时期描画社会生活信仰的图像百科全书，大量地记录了佛教初渐华夏之际的原生状貌，精细地刻绘了华夏文化视野中佛教教义的传播、形象的演变和民间大众的接受过程。因此，对汉代砖石画像施以精微的发掘和考述，     

汉代画像石中的侠与汉代的侠

<正>汉画像石中的侠士故事侠出现于春秋,盛行于战国。这一时期有许多侠士千古留名。荆轲就是著名的侠士之一。《战国策·燕策》在"风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还"的悲壮气氛中,一个怒发冲冠、沉毅勇决的侠士荆轲的形象,给读者留下了极深的印象。山东嘉祥武梁祠汉画像石中,有四幅荆轲刺秦王的故事。图1的画像上,荆轲右手扬起,匕首刺在柱上;秦王张皇失措,躲在柱后;秦舞阳匍匐在地,不敢抬头;盛樊於期头的箱盖已打开,头已露了出来。     

中华艺术传统与21世纪

在跌宕起伏、汪洋恣肆,却又一直连绵不断,始终向前发展的中华古老文化中,历朝历代的中华艺术,也是其中取得最辉煌成就的一部分。原始的彩陶、三代（夏、商、周）的青铜器、秦兵马俑、汉画像石和汉画像砖、晋唐书法、宋元山水画、明清说唱与戏曲,也包括各民族的乐舞和...     

在迷狂中唯美地唱——拉斐尔前派诗人斯温伯恩

阿尔杰农·查尔斯·斯温伯恩（1837—1909）,和罗塞蒂兄妹、威廉·莫里斯、乔治·梅瑞迪斯一起,同为拉斐尔前派诗人,他是英国维多利亚时代最后的一位重要诗人,一位颇具争议的英国诗人、剧作家和文学评论家。他崇尚希腊文化,接受了雨果、波德莱尔等人的影响,追求“形象的鲜明华丽与大胆新奇,声调的和谐优美和婉转轻柔”,创造出英国晚期浪漫主义风格,创造了回旋诗体,参与了编写著名的第十一版《大英百科全书》,从1903—1909年间他曾不断地被提名为诺贝尔文学奖候选人。     

原始宗教及其艺术的历史定位——再论原始宗教及其艺术的形成与演进

原始宗教与人为宗教的本质区别在于对人、社会、自然的态度上。原始人在生产力相当落后的条件下 ,凭借自己特有的想象力 ,创造出代表自己意志和力量的神们 ,这些神们是原始人本质力量的对象化。因而原始宗教是原始人征服自然、改造自然的生产力。原始宗教与科技源于一体。原始宗教艺术是原始宗教活动的重要形式 ,是原始宗教精神的重要载体。我们从大量散落在史册里和迄今活跃在一些土著居民中的诗歌、神话中可以透析出原始宗教及其艺术的生产力作用来     

河南麒麟岗汉墓人首龙(蛇)身像的身份新探

在河南南阳麒麟岗汉墓的南北大门门楣下出土了一组画像石,其图像形态为人首龙(蛇)身,此文将以其作为主要的图像研究对象,对于其整个图像的形态作以图像学层面的考证,通过对于同类型形态的图像的对比与文献的的引据,确认其形象所属的文化身份属性,即阴阳主神。在此基础之上,去从其地域性与时代性文化语境结构之中,推引出形象形成的具体因素。     

光明的使者纯美的化身——威廉·布莱克和他的诗与画

正威廉·布莱克(William Blake,1757—1827)是英国著名诗人兼画家,他一生饥寒交迫,贫病交加,不断受到以雷诺兹为首的学院派画家的打压。但他巧妙地将诗歌、版画和水彩结合在一起,创造出"诗画一体"的艺术形式,并将自己对生活的态度和《圣经》元素融入其中,歌唱光明,驱逐黑暗,追求纯美的意境,以其天才的想象、不屈的灵魂和人神合一的精神开启了浪漫主义的大门,成为伟大的诗画两     

浦寅用汉字讲述天地人和

浦寅的汉字作品充满了书卷气息，他善将古代岩画、汉画像石、敦煌飞天等传统造型与甲骨文、金文结合，生动诠释汉字本意；他大胆借用达·芬奇的人体图、古希腊雕塑等西方艺术典型，用尼采、仓央嘉措的诗句诠释古老的中国汉字，使之具有了世界性的高度并与当代人的生活密切相连。     

抽象艺术：生命的流程

这并不是表现具体形象的根雕艺术，而是一种新的艺术探索，重在体现生命；中力的意象，作试图保存树木枝干的原始形态，加以传统色彩的渲染和现代科技部件的搭配，在古朴中寻找现代人的心态和波动。整套作品是一组表现人意识的作品，需要欣赏在欣赏的过程中不断调整自己的认知环境。尽量以自然的树根本色和；中击力强的红色为主。其中最大的特点是由其本身不定的造型、零件点缀的寓意及作品不同角度、不同搭配所产生的不同效果。这种艺术形式在体现主题的同时，更强调欣赏与作品的共鸣，和自我突破。其艺术魅力正是在每一种不同的领悟过程中逐渐积累、升华的。     

警惕行为艺术以艺术的幌子毁灭艺术

中国的前卫艺术由于创作的偏执而走向了极端。与其说是创造，不如说是标新立异，哗众取宠，制造轰动效应。因为创造的一条基本原则就是要产生符合规律的成果，它不应是生活中原有的事物。前卫艺术家把生活中的一些黑暗、恐怖、淫秽的东西几乎是不加任何修饰地展示出来，这能够说是创造吗?他们所谓的创造，只是在这些东西上贴一个艺术的标签而已。吃饭、睡觉、放血、吃人肉都成了艺术，打着艺术的幌子干一切事情，最终的目的是要毁掉艺术，这到底是创造还是毁灭？     

李伯安与他的《走出巴颜喀拉》

中国艺术作为世界上一种独立的美学体系和表现体系，具备数千年的优秀传统。从商周青铜到秦俑汉石，从南北朝石窟的佛教艺术到唐宋五代的山水绘画，特别是宋元以来文人画的兴起，到明清之际登峰造极……都使这一中国传统在历史演变中，