中国彝族十月太阳历文化园景观构建的历法依据和民俗基础

中国彝族十月历文化园的建成,是当今彝学研究成果开发利用的成功范例,也是中华优秀文化具象展示的精品力作,当中外游客身临其境为彝族精湛历法而惊叹之余,尘封的岁月已记录下开拓者拂尘拾珠的探索历程,并彰显出十月历被发掘的历史意义。     

牛河梁遗址的设计理念与彝族历法的关联思考

牛河梁红山文化遗址的主体设计体现了天地阴阳的易学理念。与表现一年阴阳两季的彝族古老历法可能有文化上的关联。彝族的祖先古羌族——氐羌生活在大地湾文化、仰韶文化时代。其主要分布地域即西北渭水流域也是传说佚羲女娲阴阳八卦文化的发源地。学界认为八卦脱胎于彝族十月历,伏羲是彝族祖先。晚期红山文化是当地原生古文化与仰韶文化庙底沟类型相碰撞、融合的产物。这说明,牛河梁遗址群的设计理念应该有更古老的易学传统,与古羌族的历法以及伏羲文化相关联,从而成为中国易文化传承的重要节点。对后世的易道文化有着重要的影响,这也是牛河梁申遗的核心价值所在。     

“三房改造”对彝区传统民居特色的影响评析

＂彝区三房改造＂项目自2003年开展以来已持续八年,该项目在大大改善了凉山州彝族聚居地区人民的居住环境的同时,也使彝族传统民居面貌发生了一些变化,本文将从材料、架构、装饰、空间分割等方面评析该项目对彝族传统民居特色造成的影响。     

独具特色的彝族音乐文化

彝族音乐有悠久的历史。迷人的彝族音乐,滋养了能歌善舞的彝族人民,同时也造就了独具特色的彝族音乐文化。通过对彝族音乐文化的探究,使彝族的音乐文化得到保护和传承,从而促进彝族音乐和文化的繁荣发展,并对外展示彝族音乐与文化的魅力。     

少数民族创立最早的成体系文学理论——古代彝族举奢哲、阿买妮学派评述

彝族拥有悠久的历史与古老的彝文典籍。南北朝时期的彝族学者举奢哲与阿买妮，创建了彝族文学理论。在其后的600年中，又有一些彝族文学家不断继承与创新，使这个理论体系更加完善。举奢哲与阿买妮学派具有民族特色的成果，丰富了中国古代文学理论的内容。     

论彝族政治权力的历史变迁

作为西南地区人口数量最多的一个少数民族,彝族尤其是凉山彝族其先民曾在本民族内部构建了独特的政治权力体系,如鬼主统治下神权与王权的合二为一、严格的等级制度及严密的家支组织。这一权力体系在彝族社会发展史上占主流地位,直至元朝以后,国家权力逐步渗透到彝族政治体系之中,并一直持续至整个近代。如果说,元朝是彝族权力发展史上的一个转变,它使彝族政治体系开始在形式上被纳入到统一国家政治体系的范畴,那么,新中国的成立则是彝族权力发展史上一个划时代的转折,它使彝族社会的权力结构、权力关系均发生了史无前例的变革。     

从民间建筑中探析乡土美术教学

<正>楚雄及周边乡镇有着悠久的历史文化,楚雄的民间建筑融合了民间、民俗、工艺制作、宗教艺术于一体,以其鲜明的地方特色而称著于世。我们在现行的乡土美术教材的基础上,从当地民间建筑中,进行乡土美术教学探索。一、在民间建筑中窥探乡土美术文化楚雄彝族十月太阳历文化园中的图腾柱及周边雕塑群,不论其整体还是局部都是一件建筑艺术雕塑品,应当说十月太阳历文化园是雕塑的建筑;除此之     

云南楚雄树苴彝族诞生礼俗探析

诞生礼俗是人生的开端礼俗,在人生诸礼中占有重要的位置,是为婴儿祝福、为产妇驱邪而约定俗成的各种礼仪和风俗。云南省楚雄市树苴彝族的诞生礼俗作为其民族文化传承的一个重要途径,对彝族子孙后代的文化习得与其民族的发展具有重要的价值。本文从求子、孕产、庆贺哺育三方面详细论述了树苴彝族独特的诞生礼俗,以期吸取诞生礼俗之精华,弃其糟粕,使彝族优良的诞生礼俗文化得以传承,使传统与现代相结合,从而推动彝族社会科学发展。     

试析明朝时期滇黔两省彝族由聚居变为散居的原因

洪武十四年(1381年),朱元璋派三将军率兵入滇,次年平定云南,接着在云南少数民族地区实行卫所制度,使军屯经济迅速发展,大量汉族人口迁入,导致滇黔彝族聚居区的社会状况发生了根本性变化。大量彝族由坝区迁入山区,逐渐形成散居局面。文章通过查阅相关文献资料,对明朝时期滇黔两省彝族由聚居变为散居的原因作出全面分析。     

论彝族传统火把节的民俗特质

火把节是彝族年度性重大传统节日。彝族传统火把节有敬天祭祖、占田祈丰、烧虫逐疫、叫魂赎魂四个民俗特征,富含深厚的文化意义。正是这些独特的民俗特征,一直源源不断地推动着彝族火把节的传承和发展,使火把节成为川滇黔桂四省区彝族文化认同的重要符号。彝族周期性地演述这些节日民俗特质,不断沟通天地人际关系,同时也规范着彝族社会。     

灿烂的文明 闪光的文字——记彝族学者普璋开及其彝族文献翻译作品

彝族自古以来就有自己的语言和文字,流下了大量弥足珍贵的文献资料。彝族学者普璋开从事彝族文字工作30余载,收集整理了大量文献,特别是其退休后的10余年间,翻译出版了大量文献,实践着他的彝族文化传承之路。     

论水西政权在彝族历史上的地位

水西政权是指水西彝族君长在蜀汉建兴三年正式受封为罗甸王建立方国,到元代改任土司,直到清康熙三十七年改土归流结束1474年统治的方国、土司政权。水西政权是彝族地方政权存在时间最长的政权,体现出了超凡的政治智慧,涌现出了不少爱国历史人物,勾画出了彝族历史的主线,创造了独特的政治、经济和军事制度,形成了独有的水西文化,在彝族历史上拥有重要而特殊的历史地位。     

试析彝族原始宗教舞蹈

彝族是一个能歌善舞的民族,原始宗教舞蹈艺术和其他文化艺术一样有着悠久的历史,原始舞蹈源于远古生产劳动、宗教祭典和其他社会生活的彝族舞蹈。从其所表现和反映的形式和内容考察看:彝族原始宗教舞蹈,起初最明显的是为了娱神、祈年或祛鬼,或期盼五谷丰收,祝愿灵魂安宁或人畜康泰,因之向神灵祈求。彝族先民原始宗教舞蹈已经不局限于自娱性,而是发展到具有一定技巧的可供观赏的表演性艺术。     

略论彝学的形成与发展

彝学是一门古老的学问，在数千年的文化积累与一百多年来成立的一些学术机构和有关学者彝族历史文化进行科学研究的基础上，形成和发展成为一门独立的新兴学科。     

楚雄彝族梅葛音乐初论

梅葛是云南楚雄彝族自治州特有的少数民族曲艺之一,其历史悠久,影响面广,且内容丰富,风格多样,曲目的核心部分为主要吟唱史诗,被视为"彝家根谱"。梅葛流传区域广,分类依据多样化,其曲调众多、唱词经典、唱腔优美、演唱禁忌独特而神秘,是孕育楚雄彝剧音乐、新梅葛的音乐土壤。     

彝族支系俚濮人的山神崇拜及其文化特征——对四川省攀枝花市仁和区啊喇么的调查

俚濮是彝族的一个支系,生活在金沙江流域两岸的中低山区。俚濮彝族保持着众多的原始宗教信仰,其中对山神的崇拜是其自然崇拜中的主要组成部分。每年的正月初二,是俚濮人祭拜山神的日子,其祭拜活动具有广泛性、群众性、自发性。作者通过对攀枝花啊喇么彝族支系俚濮人的山神崇拜调查,分析了俚濮彝族山神崇拜的文化特征。     

关于毕节彝族历史文化研究的思考

毕节彝族历史悠久,文化积淀丰厚。根据毕节彝族历史发展的特点,可以大体分为先秦、秦至西汉、东汉至南北朝、隋唐宋、元明、清至民国、新中国成立以后等几个时期。关于毕节彝族历史文化的研究,目前还没有形成一个整体和系统的格局,因此,应进一步拓宽视野,采用多种研究方法,继续深入探究其中的重要问题,以更好地为地方经济社会的发展服务。     

西昌市民族中学彝英双语教学调查研究

近年来，凉山彝族自治州彝族地区的民族教育一直受到教育界人士的关注，在党和政府的支持和帮助下，彝区的教育不断得到改善和发展，尤其是两类体制的彝汉双语教育取得了明显的成效。随着社会的发展，英语的重要性逐渐被彝区人民所认识，开始探索如何在彝区克服英语教学中的局限，培养双语、多语综合性人才之路。凉山彝族自治州西昌市民族中学适时开展了彝英双语教育的教学实践，借助彝语母语的优势来学习英语，克服了彝族学生对英语的恐惧心理，提高了学生的英语水平，达到了事半功倍的效果。     

从彝族史诗、神话和民俗中看彝族女权

彝族对女性的崇拜和对女权的尊重，有着传承至今的优良传统和悠久的历史。仅从传统优秀文化和民俗中，就可见一斑。新时期，从彝族的创世史诗、神话传说和生活习俗中对女性崇拜和女权地位的重新审视，有其重要的历史价值和深远的现实意义。