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论《家》的家族文化价值 总被引：1，自引：0，他引：1
张文娟 《沙洋师范高等专科学校学报》2002,3(3):53-56
中国传统化根植于血缘关系，家族是血缘关系的延伸与发展。本从物态化层、制度化层、精神化层三方面来具体剖析巴金《家》的家族化价值。《家》展示给读的是一幅20世纪初的家庭生活画卷，我们可以从当时的新旧化的冲突如何在家庭中演绎来把握传统化之家族化的特质。 相似文献
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韦海秀 《广西教育学院学报》2004,(5):110-115
中国传统文化博大精深,源远流长.中国传统的小农经济,筑成了家族这一个独特的文化圈.经过几千年的发展和变迁,在长期的封建社会中,家族曾发挥过巨大的作用,但到了近现代,由于内外因素的冲击,家族文化受到了严峻的考验.本文主要通过<白鹿原>中的几个逆子的生命轨迹,探讨家族文化的意蕴. 相似文献
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中国传统文化博大精深 ,源远流长。中国传统的小农经济 ,筑成了家族这一个独特的文化圈。经过几千年的发展和变迁 ,在长期的封建社会中 ,家族曾发挥过巨大的作用 ,但到了近现代 ,由于内外因素的冲击 ,家族文化受到了严峻的考验。本文主要通过《白鹿原》中的几个逆子的生命轨迹 ,探讨家族文化的意蕴。 相似文献
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卢俊勇 《四川师范大学学报(社会科学版)》2004,31(2):18-18
我校历史系资深教授、中国宋史研究会副会长张邦炜先生长期致力于宋史研究 ,著述颇多 ,且视角新颖 ,别开生面 ,独具个性 ,在国内外学术界有较大影响。人民出版社 2 0 0 3年 12月出版的《宋代婚姻家族史论集》是其自选集之一。全书收录论文 2 1篇 ,凡 35 .5万言 ,分为四个部分。第一部分 :婚姻。在对传统婚姻制度的共性作了新的概括之后 ,着重探讨宋代婚姻制度的种种特色 ,特别是“婚姻不问阀阅”而“贵人物相当”这一足以反映唐宋社会变革的历史现象。著者还对两宋时期的性问题发表了独到的看法 ,描述了少数民族特点鲜明的婚姻制度与习俗。… 相似文献
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我们常说“多题一解”、“一题多解”是有条件的，如果不认真分析题设条件，那么解题过程将会出现错误．如果我们能对解题过程作出正确的评价并能阐明理由．那也能提高学生解决问题的能力。 相似文献
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十一世纪初日本著名的女作家创作的<源氏物语>和中国十八世界中伟大的现实主义大师曹雪芹的<红楼梦>堪称中日古代文学史的两大明珠.<源氏物语>更有日本的<红楼梦>之称,仔细研读两部作品,确实可以看见有很多相似之处.本文以两部文学巨著为出发点,分析其再现的两个不同年代不同地点的贵族社会的相异点. 相似文献
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何顺民 《湖南科技学院学报》2006,27(1):63-64
重温90年代经典,感悟生命,品味人性,<白鹿原>奏响了一首生命的悲歌.本文从人性的角度,主要对出现在<白鹿原>里的田小娥、白孝文两位人物形象进行了深入的剖析,试图对<白鹿原>的解读打开一扇新的大门. 相似文献
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作为中国文化基本结构的隐喻和象征的"家",在巴金的小说文本中关于"家"的书写显示出作者对现实生活独具特色的艺术思考和审美追求。作者是以家庭为窗口来透视社会人生,表达自己对人生的思索和对家庭文化所承载的家族制度文化的重新审视,深刻展示了传统伦理制度与现代观念的冲突,提出了极具文化价值的社会命题。 相似文献
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邱单丹 《闽西职业技术学院学报》2006,8(1):23-27
从“五四”到三十年代的知识分子在描写中国传统家庭文化时,主要着眼于对传统的批判,成功地树立了反传统家族文化的旗帜。到了四十年代,知识分子在错综复杂的局面下,面对家族文化有了更多的选择,他们不断对家族文化进行重塑。以《家》和《财主底儿女们》为例,从封建家长形象的变迁和叙述方式的转换这两方面论述三十年代与四十年代家族小说的差异。 相似文献
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人类婚姻制度、习俗很早就在民间歌谣中有所反映了。中国古代婚姻制度曾经历了原始群婚、血缘群婚、亚血缘群婚、对偶婚等形态。到了春秋战国时期，基本实行了一夫一妻制或一夫多妻制。就《诗经》而言，就有三分之二的诗篇是反映婚姻问题的。从这些诗歌中，可以看到当时婚俗的一个侧面以及婚姻制度，同时也展示了婚姻制度发展历史痕迹。试从内婚制、先从妇居制、媵婚制、收继制等方面进行探讨。 相似文献
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《雅舍》向我们展示了梁实秋在抗战期间避寓山城,又遭主流文学家批判的生活无奈,人生无奈,但作者虽逢无奈之遇,却显示出自由洒脱的人生襟怀、恬淡自然的旷达心境、随遇而安的生命意识,表达了他于清虚、旷达的境界中享受品味人生的生活情趣。 相似文献
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《老残游记》作为近代小说名著之一,一直备受海内外学者的关注。在《老残游记》众多的研究者中,刘鹗的后人、家族中成员都对《老残游记》的研究与阐释作出了巨大的努力与贡献。作为家族中人,他们以自己的方式对家族文化作了传承与发扬。 相似文献
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《诗经》是我国第一部诗歌总集,内容广泛,主题丰富,从多方面反映了周代社会面貌。其中反映婚姻礼俗的作品,展示了婚姻制度发展的历史痕迹。文章从内婚制、先从妇居制、媵婚制、收继制等方面进行探讨。 相似文献
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梁作振 《新乡师范高等专科学校学报》2009,23(5)
《家》、《憩园》、《寒夜》是巴金创作的三部典型的家族小说,从《家》到《寒夜》,作为物质外壳的"家"在巴金的笔下逐步瓦解,但是精神的家园却在这片瓦解的废墟上开出现代的花朵,"家"的结构变迁,家中主人的更替,家里发生的一系列事件以及家的精神内质变化都向我们展示出激流动荡中"家"的摇落,思想解放中"人"的觉醒。 相似文献
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王运萍 《山西大学师范学院学报》2005,4(1):27-29
“家本位”思想及其延伸是中国传统文化的核心。家本位思想的延伸体家族是血缘群体，在此基础上形成的家族文化有其团体的局限性、狭隘性和传统社会的宗法性，与其他群体可能发生冲突。主流文化多年来对其持恶意态度，今天，重新审视“家本位”思想及其延伸，分析它在增强民族国家凝聚力、建设社会伦理及其了解华人交往规范及家族企业成长方面的积极作用，对现代化建设有着较强的现实意义。 相似文献
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罗雪艳 《柳州职业技术学院学报》2008,8(4):125-127
从家族文化、人物文化内涵、佛教文化和风俗文化四个角度阐释《金粉世家》的文化特征,从而进一步突显张恨水作品的文化内涵和文化价值。 相似文献
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肖志远 《湖北广播电视大学学报》2006,23(5):47-49
本文就乔致庸、江雪瑛、陆玉菡三人的人生悲剧的历史成因———封建社会宗法等级压迫下逼得有情人不能终成眷属为出发点,指向构成全书思想支柱和伦理价值核心的、在长期封建社会中形成并发挥作用的儒家思想,展现乔、陆、江三家儿女情感纠葛的爱情婚姻悲剧及其美学价值。 相似文献
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