在“忧患”中思虑 在“忧患”中锤炼——《忧患是发展的“清醒剂”》(二论)写作体会

国学大师王国维有治学三境界之说,回顾《忧患是发展的"清醒剂"》的写作心路,从悬思、苦索到顿悟一层层认识的提升,从肯定、否定到否定之否定的螺旋式攀登,印证的正是历经"独上高楼,望尽天涯路"、"衣带渐宽终不悔,为伊消得     

在新闻采访中锻炼记者“四力”

新时代给党报记者出了新的考卷,那就是要深入学习习近平总书记重要讲话精神,在深入基层中练就强劲脚力,在洞察生活中练就敏锐眼力,在勤学深思中增强脑力,在书写时代中练就不凡笔力。那么,如何在新闻采访中体现记者"四力"呢?不言而喻,通过走进基层、贴近群众,不断强化宗旨意识、增进人民情怀,并始终把基层一线作为记者"四力"锻炼的出发点和落脚点。习近平总书记指出,宣传思想干部要不断掌握新知识、熟悉新领域、开拓新视野,增强本领能力,加强调查研究,不断增强脚力、眼力、脑力、笔力,努力打造一支政治过硬、本领高强、求实创新。     

让“片花”在新闻广播中怒放——以中国之声近期所用片花为例

起源于好莱坞电影预告的“片花”,在广播领域中被广泛运用,范畴不断拓展。作为专业新闻频率,中国之声同样重视通过片花包装来为每一次重大报道、特别策划预热造势,从创意和表现上更加契合新闻理念。本文引用多个中国之声近期播出过的片花实例,试就“片花”在新闻广播中的创作思路展开讨论。     

浅谈如何在公共外交中讲好“中国梦”——以对日传播为例

2012年11月29日,中共中央总书记习近平带领新一届中央领导集体参观中国国家博物馆＂复兴之路＂展览时,深情阐述了＂中国梦＂的深刻内涵。作为在世界舞台上越来越扮演着重要作用的发展中大国,中国的＂中国梦＂到底是怎样的梦,也受到世界的广泛关注。如何向世界讲好＂中国梦＂;如何告诉世界＂中国梦＂不是称霸的梦,不是威胁的梦成为了对外传播工作的重中之重。而公共外交作为一种独特的外交形式,可以通过在与外国公众的直接交流中向他们诠释真实的＂中国梦＂,从而能够消除外国公众对于中国梦的偏见和误解,达到润物细无声的效果。     

在“深入”中增强业务本领——参加中宣部“高举旗帜科学发展”采访团的几点体会

十七大闭幕后,中宣部组织中央新闻单位记者分赴全国各省(区、市),从2007年11月至2008年2月,用近四个月时间,深入采访各地各部门学习贯彻落实十七大精神的情况,统一开设高举旗帜科学发展说句心里话等专栏,集中播发采访团稿件,推动兴起学习宣传贯彻十七大精神的热潮。新华社领导对这项报道高度重视,由社副总编辑吴锦才同志总负责,总社编辑部成立了编辑组,负责编发稿件和指导记者的采访工作。为了确保整个报     

善德“善报”：美德传播的N种方法——在叩问和互动中，廓清认知引发共鸣——浙江日报“我们的价值观”大讨论报道的思考

匡正道德失范,矫正诚信缺失,提升道德水平,是构建社会主义核心价值体系的必然要求。传递真善美．弘扬中华民族传统美德．正成为主流媒体价值观报道的核心内容美德远扬,近效远仿,除了事迹感人,还有赖媒体正确有效的传播方法近段时间媒体有关价值观的讨论,包括一系列“最关”人物和其他道德模范的成功报道说明,善德要善报,善报有善应,美德传播有N种方法,值得媒体继续探索．     

善德“善报”：美德传播的N种方法——在叩问和互动中，廓清认知引发共鸣——浙江日报“我们的价值观”大讨论报道的思考

匡正道德失范,矫正诚信缺失,提升道德水平,是构建社会主义核心价值体系的必然要求。传递真善美．弘扬中华民族传统美德．正成为主流媒体价值观报道的核心内容美德远扬,近效远仿,除了事迹感人,还有赖媒体正确有效的传播方法近段时间媒体有关价值观的讨论,包括一系列“最关”人物和其他道德模范的成功报道说明,善德要善报,善报有善应,美德传播有N种方法,值得媒体继续探索．     

用必读性塑造出的一篇新闻评论精品——评第22届“中国新闻奖”评论一等奖作品《在转变中赢得大发展》

在第22届中国新闻奖的评选中,刊登在《河南日报》2011年1月21日头版上的《在转变中赢得大发展——九论用领导方式转变加快发展方式转变》(以下简称《转变》)一文,荣获评论最高奖一等奖。这是一篇用必读性塑造出的新闻评论精品。     

天地会起源新论

天地会起源问题一直是清史研究中最令人困惑的问题之一,经过中外学者多年的探讨,迄今仍存在"康熙说"与"乾隆说"的分歧.鉴于争论双方使用的史料不同,因而结论也各异.     

两汉俳优解

该文认为现今出土的俳优俑不应被混称“说唱俑”,并从出土的俳优俑和汉画像砖(石)入手,认为汉代俳优既是先秦古优的继体,又在社会地位、人员构成、表演伎艺等诸多方面与先秦古优有所区别。俳优伎艺在两汉社会中得到了各个阶层和不同年龄的人的喜爱;其社会地位的低下,人员构成的非侏儒化,将调笑、歌舞、杂技汇为一体的演出特点,对于中国古代说唱艺术和戏曲的发展都产生了深刻影响。     

汉“甲天下”瓦当考辨及解读

汉代“甲天下”瓦当上的动物图像历来被认为是鹿，通过考辨，文章指出瓦当上的动物图像是马。马纹瓦当出土于汉甘泉宫遗址，是汉武帝行幸求仙之地。解读瓦当文字“马甲天下”，其文化内涵主要表现为汉武帝长生不死的追求。     

坎坷人生路 铿锵报国心——访著名戏剧家田汉之子田申

田申,原名田海男,著名戏剧家田汉的长子,原籍湖南长沙,1923年12月生于上海,14岁时任长沙<抗战日报>记者、<抗战儿童>周刊编辑、"儿童剧团"团长,后考入黄埔军校成都本校第16期,16岁参加抗日战争,后赴晋察冀军区参加解放战争,1949年10月1日以华北军区战车团代团长的身份,参加了开国大典阅兵式,在军中历任营、团、师、军各级职务,1983年离休.     

天桥的摊贩

解放前天桥的摊贩甚多,各类摊贩云集,多数摊贩弄虚作假,欺骗游人.笔者居天桥地区多年,特定几个摊位介绍读者,这些摊贩我多年观察,印象很深,现论如下:     

汉末三国时代的疾疫、社会与文学

一“疫”是中国古代多种流行病的总称。由于史书的记载十分简略，目前仍然很难确知出现于各种古代典籍的“疫”、“疠”等等字样到底是指多少种以及什么样的疾病，但是可以知道，自汉末、三国、两晋直至南北朝，疾疫曾经十分流行，成为威胁人们生命的最重要因素之一。以建安二十二年的大疫为例，建安七子中的四子同时在疾疫中丧身，出征吴国的将军司马朗也于军中病卒。曹植在《说疫气》一文中记载了这一次疾疫的情况：“建安二十二年，疫气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殖，或覆族而丧。或以为疫者鬼神所作，人罹此者，悉…     

天桥市场

天桥市场俗称天桥,坐落在北平前门珠市口南,永定门北,金鱼池大街迤西,虎坊桥往东.中外闻名,已有六百多年历史了.     

天命天聪年间蒙古文档案译稿(下)

天聪汗给郭勒图色臣赐号敕谕天聪九年七月二 十四日汗谕。为郭勒图色臣携察哈尔汗之娘娘太后安抵，授卓礼克图达尔汉诺颜号，赐钤印文书。 出师居首，狩猎居中。于驻宿处食用廪给，子孙世代免支乌拉、廪给。若男子沿其旧名，则 罚鞍马；女子沿其旧名，则罚马甲褂。赏驮甲胄雕鞍马一。蒙古北喀尔喀马哈撒嘛谛色臣汗致天聪汗书① 天聪九年十二月初七日愿吉祥。洪福圣武成吉思汗黄金家族马哈撒嘛谛色臣汗等，献书于殊胜天聪汗。献书缘由： 我等在此安好，天聪汗在彼安否?我等之呼图克图汗 ② 已毁坚不可摧之道 ?在彼之太平之道，天聪汗主…     

老北京的天桥

天桥位于北京城南部,前门以南,永定门以北.东面是天坛,西面是先农坛.     

天桥的桥

电视连续剧播出<天桥梦>时,主题歌的头一句就是"天桥没有桥",当时不少青年和孩子们都问我:"天桥没有桥,为什么叫天桥?"这是一些古装电视片不尊重历史,误导观众.