"新历史小说"的叙事方式

自20世纪80年代中期以来，中国文坛出现了一大批与传统历史小说风格迥异的“新历史小说”，在叙事视角上，它们以人性、文化等边缘化的视角取代政治视角；在叙事内容上，以边缘性人物和题材为描写重心；在叙事原则上，竭力张扬艺术虚构；在叙事态度上，由严肃庄重走向游戏与调侃；在叙事结构上，以个人化叙事代替宏大叙事。     

浦安迪《中国叙事学》“技”与“道”的双构性思维研究

相比于西方叙事学从语言学角度切入叙事研究,中国叙事学注重考察叙事行为背后所隐含着的主体性和社会文化因素。以叙事结构呼应"天人之道",是中国古代小说惯用的结构原型和叙事方式,赋予了中国叙事传统"技"与"道"的双构性思维。浦安迪《中国叙事学》的叙事传统分析表现为"奇书文体"的技巧性叙事和"文化原型"的哲理性叙事的双重构成,且二者有着内在的契合,这关乎到中国叙事学的建构问题。     

走向理解与多元：后现代主义视阈下经典童话的嬗变

后现代主义作为一种文化思潮，以理解与多元为基本特征。后现代主义思想影响下的经典童话改编呈现出：内容和主题从单一走向多元；叙事方式由宏大走向多元，叙事结构去中心化，出现多中心叙事；打破传统故事模式，凸显故事结局的多重可能性；故事内涵淡化道德说教功能，道德判断从绝对走向相对等特征。童话的发展要在经典童话创作的“标准”基础上...     

论《女勇士》书写中国的双重叙事策略

汤亭亭在《女勇士》中采用双重叙事策略对中国和中国文化进行了想像性建构：以他者化叙事策略来表现中国文化中落后、封闭、迷信的一面;以认同化叙事策略突出中国文化中神奇、英勇和理智的一面。双重叙事策略反映了华裔美国作家中国文化的矛盾心态。     

国际中文线上语言文化项目的互动数字叙事策略探究

国际中文线上语言文化项目将语言传播和文化传播紧密结合，肩负着传播中国语言文化的重要使命，在实施过程中强调多种要素的互动性。数字叙事利用数字程序的交互行为而产生，注重从数字媒介自身特点出发探索互动数字叙事的各种可能性，这一点与新形势下国际中文教育的发展趋势相一致。以“汉语桥”线上团组项目为个案，考察其叙事主体、叙事内容、叙事技巧、叙事空间等要素，构建线上语言文化项目诸要素之间的新型关系，探索“讲好中国故事”的微观路径，有效扩大线上语言文化项目的受众面和影响力。     

中国当代近三十年文学创作的乡土叙事——以《陈奂生上城》、《活着》、《秦腔》为例

中国当代近三十年文学创作的乡土叙事发生了巨大的变化。从社会政治化乡土叙事模态到对人本体存在思考的叙事模态,再到城乡二元叙事建构的消解,在全球化文化视野层面去审视乡土生活和城乡关系,建构新的乡土叙事模态,这从一个方面也体现着中国当代文学创作于30年间的发展变化,所取得的巨大历史性的进步。其实,当代中国文学创作上的发展进步,亦昭示着中国整个社会改革开放30年的运行轨迹,于文化思想、现实生活上所取得的发展变化与进步。     

雁翼叙事性文本文化内涵探析

雁翼叙事性文本具有丰富的文化内涵,主要包括抗战文化叙事、民间文化叙事、历史故事叙事、异域文化叙事和社会建设叙事等方面内容。从雁翼充满着激情的叙述文字中我们看到雁翼由一个士兵到一个作家的成长历程,表现了雁翼高度的民族责任感和历史使命感,反映了中国知识分子对人生和对民族的理性思考。     

张恨水小说叙事模式的特点和文化意味

分析了中国现代作家张恨水小说叙事模式的特点,并从民族、时代两方面探寻了潜藏在叙事模式背后的文化意味。     

论90年代女性“身体叙事”小说的身体意象

以20世纪90年代中国文坛出现的"身体叙事"文学现象为对象,从女性藏于身体之后的反思来对身体叙事中的身体意象进行探讨,揭示其各自的思想文化内涵,以促进对中国现阶段文化现象的认识.     

论张恨水小说的叙事模式

本文分析总结了中国现代作家张恨水小说叙事模式的特性，并从民族、时代两方面探寻潜藏在叙事模式背后的文化意味。     

中国叙事文化学研究为何要“以中为体,以西为用”——中国叙事文化学研究丛谈之一

中国叙事文化学研究是在借鉴西方主题学研究方法、结合中国叙事文学文本现状和文化传统的基础上形成的,秉持的原则是"以中为体,以西为用"。以中为体的中国叙事文化学研究还有中西文化对话的文化学意义。     

汤亭亭作品研究在中国

当代美国华裔作家汤亭亭的作品一直以来都是美国文学的畅销之作,同时也是美国华裔文学研究中的热点。通过大量的文献研究,罗列出详细数据,从研究的规模、期刊报纸的刊登情况、研究队伍、研究对象、研究视角等方面梳理汤亭亭研究在中国大陆的发展现况。并从叙述策略、女性主义批评和文化批评三个视角来分析国内汤亭亭作品研究的利弊得失,为汤亭亭研究在国内的发展理出一条清晰的脉络。     

中国叙事文学的起点与开篇——《左传》叙事艺术论略

《左传》是中国叙事文学的起点和开篇。中国古代叙事文学的要素有情节(讲什么)———演进(怎么讲)———视角(谁讲)。中国古代叙事文学强调“故事情节化”,最早就是从《左传》开始的。《左传》通过揭示事件之间的因果关系而把史实情节化。中国叙事文学受儒家、道家之“道”的影响,即要说明事件发展过程的来龙去脉、因果关联、来由根据。事件发展过程中的“突转”还是“发现”等,都要有“道理”贯穿其间,都有因果关系使其联系起来,成为一个由主旨贯穿的整体性情节。中国古代叙事文学顺时序的演进多,《左传》的叙事按自然时间演进的占了绝对多数,这主要是受中国古代农业文明的守时、顺时观念的影响。《左传》标示时间按照年、季、月、日的顺序进行,这是中国文化的“以大观小”法在起作用。《左传》的叙事视角是史官的视角。史官的叙述视点处在“真”与“幻”之间,“隐幽”与“直笔”之间。     

论“十七年”文学抗日战争英雄叙事

抗日战争英雄叙事就在主流意识形态的“疆域”下,展现中国共产党领导下的抗日战争的英雄史诗,作家们的英雄叙事驱动力与其说是来自于主流意识形态,不如说来自于他们对战争的切实体验,这在很大程度上区别于新时期文学的英雄叙事。这一特点也决定了他们的英雄叙事在主流意识形态的规范和自我真实体验之间的摇摆。客观地说,“十七年”文学抗日战争英雄叙事大多流于模式化,缺少对抗日战争深层的文化反思,更没有在民族矛盾中追问“国民性”这一深层文化问题,叩问国民性这一历史之因和民族受侵略之果的关系,进而把文化质疑和文化建设置于这样一个新的平台上。     

试论《大秦景教流行中国碑》的话语建构

作为考证古代基督教东渐历史及中国基督教发展历史的重要实物,《大秦景教流行中国碑》的文化历史价值早已被许多专家学者所关注.本文从文学价值的角度研究该碑文历史叙事的文学特质.《大秦景教流行中国碑》以个人传奇为基础,凭借中国传统文学的用典与对仗等修辞手法建构了一个独具特色的话语体系,有效地把景教教义、景教在唐朝的传播历史以及中西文化的融合很自然地糅合在一起,实现了大秦景教流行中国碑的汉语创建.     

比较视阈与文化之维——中国现当代文学研究的态势分析与理念探讨

世界视野已成为中国现当代文学研究者的自觉追求,文化之维的审视能够有效拓展中国现当代文学的研究范围,使研究价值得以延伸。比较视阈对于中国现当代文学研究具有十分显著的方法论意义,“越界”意识赋予研究者更大的精神自由度,彰显文学研究的人文内涵。注重比较视阈与文化之维的考察,是中国现当代文学研究实现文化汇通价值的重要路径。     

和平文化视野下当代战争文学发展的新趋向——中国新文学学会第29届年会暨“和平文化与战争文学”国际学术研讨会综述

在中国乃至世界文学发展长河中,战争一直就是古老而又常新的文学主题。但在当今和平年代,如何从新的文化视角和理论维度去重新审视战争文学显得十分重要。为进一步推动当代战争文学的主题研讨,促进战争文学理论与创作的繁荣和发展,2013年7月,在湖南怀化召开了中国新文学学会第29届年会暨“和平文化与战争文学”国际学术研讨会。来自日本、加拿大、马来西亚和中国大陆、台湾近180位国内外专家、学者参加了会议,围绕和平文化理论与战争文学叙事、战争文学整体研究、战争与人性以及日本的战争文学、台湾的战争文学等问题展开了热烈的讨论。     

从叙事学看《狂人日记》的现代意义

《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇白话短篇小说,它的现代意义在艺术价值方面同样也体现了出来。陈平原先生在《中国小说叙事模式的转变》一书中讲到叙事结构、叙事时间、叙事角度三个层次共同促成了中国小说叙事模式的转变。《狂人日记》在这三个方面中也体现出了承前启后的特征。拟从叙事学的角度阐释《狂人日记》的现代意义。     

后发国家科幻小说现代性症候之魅——以《三体》为中心的考察

通过对刘慈欣《三体》系列小说叙事意图与象征美学的解读,将《三体》放在后发国家的话语场域与中国当代文学叙事谱系中进行分析,探求以《三体》为代表的中国科幻小说的现代性症候。《三体》的独特魅力在于继承了当代文学两种话语资源,并书写了后发国家面对全球化冲击的时代症候,同时为中国科幻小说化解民族性与西方现代性的矛盾提供了想象与可能。     

“从知其然到知其所以然”的深描与阐释——论江帆持续性追踪研究故事讲述者的启示意义

“谭振山的民间故事”作为惟一的个人项目被列入《第一批国家非物质文化遗产名录》,从80年代中期开始的全国民间文学普查工作开始到申请国家非物质文化遗产,民俗学者江帆持续性追踪研究故事讲述者达18年之久。持续性追踪研究为民俗学的田野调查工作提供了研究者的介入能促使讲述者对民间叙事价值的认识升华、调查互动中促使研究者反思田野调查伦理道德、如何充分挖掘故事讲述与故事讲述者背后的文化涵义等一系列的启示。