浅析韩愈论文书信

韩愈是唐代古文运动的中坚,他的贡献在于,不仅积极从事古文创作,留下了许多脍炙人口的名篇,而且提出了明确有力的文论观点。这些观点主要见于他写给友人、弟子的书信中,其主要内容有:阐述文、道关系,传授为文之法,品评后辈之文,批判时文之弊。     

鲁迅书信中的文论问题

1981年版《鲁迅全集》收鲁迅所作书信1333件,其中大部谈到文艺问题,内容涉及文艺理论、文艺创作、文艺鉴赏等诸多方面。鲁迅的精辟见解,无论在当时还是今天,都具有重要指导意义。     

从韩愈书信看其精神境界的前后变化

韩愈59篇书信从阶段上可分前后,前期书信多干谒内容,情感激切,后期书信内容则呈现多样化,书信前后期风格上的这些差异,是韩愈人生阶段、精神境界的差异,而其中一以贯之的是其坚持儒道不动摇的信念,以此角度加以探讨,以期为韩愈学术研究提供研究线索。     

方苞对韩愈文论思想的接受

明清时期散文流派众多,各派所推举、崇尚的前代散文大家也不尽相同。基于此,主要从桐城派始祖方苞《古文约选》的编选情况、方苞对前代散文的评点中分析其对韩愈文论艺术的推崇与接受,进而阐释方苞对前代诸贤备加推崇韩愈的原因,以及作为桐城派的奠基者,其论文宗韩思想对桐城派后学的影响。     

论张裕钊论文书信中的文章学观

张裕钊不仅是中国近代颇有影响的文学家,而且也是桐城派发展史上重要的文章学家.张氏与其师友及门人的论文书信,多有关于文章学的论述.但迄今为止,尚少有人就此问题予以深入、全面的考察.张氏的论文书信,集中体现了他的文章学思想:倡导“萧疏暗淡”的文风;为文主张以“意”为主,而以“辞”、“气”、“法”辅之;注重声调,并提倡“因声求气”.考察张氏论文书信中的文章学观,既有利于我们探索其文章学思想的形成原因,又有利于我们看到其文章学对桐城诸贤的继承与超越,还有助于我们对从姚鼐到曾国藩再到张裕钊的这一文章发展史进行深入研究.     

"是"与"异":韩愈文论的核心

韩愈以“是”、“异”二宇论文，比较集中地见于其《答刘正夫书》。“是”、“异”的辨证运用是韩愈文论的核心，其精髓，贯穿在文论、体现在创作实践之中，无论从内容、风格、语言还是表现手法，都可以看到他对“是“异”的重视与实践。历来论者对此缺乏深入论述，清人刘熙载虽有解释，但语焉不详。文章试就此作一番辨察，以求正于方家。     

英文书信与中考试题

同其它类应用一样，书信具有实用性强、格式固定、使用广泛等特点。书信的写法应注意三大部分。     

浅析韩愈诗歌险怪奇崛的艺术境界

韩愈作为中唐韩孟诗派的核心人物,在诗歌风格的探索方面也独树一帜,他与孟郊等人一起构成中唐时期一个独具特色的诗歌流派,诗歌创作表现出奇险怪异的创新趋向。韩愈诗歌＂奇崛险怪＂的艺术风格具体表现在语言运用、艺术构思、营造意象、主观思想感情等方面。     

韩愈习尚论

韩愈在政治领域，极力维护中央集权，反对藩镇割据，勇于为人，欲实现其治国平天下的抱负；在儒家思想传承方面，以继道统为己任，开理学之先河；在文学方面，他倡导文以载道，发起古文运动，并在诗歌创作上力开新局。而在诸般复杂纷繁的习染方面，他又是不忌五荤六素，随其性情喜好、爱憎所适以取足，兼收并蓄。他不可能像宋代理学标榜的“惟精微一，允执厥中”那样衣冠端正、道貌岸然，不做属于个人生活领域的有情有欲或“玩物丧志”之事。从这样的角度来看韩愈其人，才可能避免观念的胶着带来的生硬而刻板地把一个活生生的现实中人，看成是只具有“道统”品性的标本的一偏之见，。     

韩愈

韩愈（768-824）,字退之,河南河阳人,郡望昌黎,世称韩昌称;谥号“文”,又称韩文公。他是唐代著名的文学家、哲学家,在文学成就上同柳宗元齐名,被合称为“韩柳”。     

赵翼论韩愈

赵翼是性灵派的代表人物,他较为全面地评论了韩愈的诗歌,博采前人评论的合理之处,扬弃不合理之处,从而提出自己的看法.赵翼所具有的辩证法思想、发展创新的文学史观,使他成为古代韩愈研究的集大成者.     

书信的名称

“书”。最早并不作书本之解，而是作动词用．是写的意思。后来才作名词用。以后演变为书信，例如白居易的《与元九书》。     

怀念书信

书信是有个性的。一封信，送去了对爱人、对亲人、对友人的问候和思念，重要的是自己的声音，真诚的情感。 书信的品质是朴素的。 我不喜欢虚无缥缈的东西，希望在孤寂中寻找踏实，并记住。读书愿读厚重的、古典的书。读着倾诉和怀念的书是幸福的。一个人在静默中沉浸真情实感里，一生不能忘记。     

韩愈与张籍

本文对韩愈和张籍的交往作了考证与研究,认为张籍是韩愈最亲密的朋友之一,并据张籍的诗文证明:韩愈并非死于“食丹”。     

用书信沟通师生心灵

师生关系一直是教育者们研究的热点问题。2011年颁布的《上海市中小学学业质量绿色指标（试行）》更是将师生关系作为其中的一项指标进行监测,其重要性不言而喻。和谐的师生关系能构建师生之间心灵的桥梁,开肩学,仨心灵的大门,促进师生的共生相长。     

中美募捐书信文化对比

中美募捐书信在个人主义或集体主义、时间取向和高低语境等文化方面存在较大差异,中国募捐书信体现出集体主义、过去时间取向和高语境交际等文化表征;而美国募捐书信表现出明显的个人主义、将来时间取向和低语境交际等文化表征。了解中美募捐书信的文化差异能提高跨文化募捐书信写作的水平,进而更好地促使中美跨国募捐最大社会效应化。     

二十世纪的韩愈研究

二十世纪的韩愈研究大体呈现继承、反思、发展与繁荣三个阶段。世纪初的二三十年 ,涌现出不少研究韩愈的著作。因为这些学者都是清末民初的跨世纪人物 ,他们大都承继清人的研究方法 :偏重于诗文字句与文献资料的具体考析、直观印象式的评点、个人博及群书及审美经验的积淀 ,内容丰富 ,评说精到 ,影响到近百年的学者与研究工作 ,且继续起着良好的作用。但是 ,由于缺乏正确的理论关照 ,没能从理论上对韩愈进行宏观关照和系统研究。二十世纪后五十年 ,由于社会的变革和学者试图学习运用历史唯物主义和辩证唯物主义观点方法进行研究 ,韩愈研究也起了转折性变革。从七十年代末拨乱反正始 ,学界经过反思而重新振起 ,使本世纪末的二十年的韩愈研究呈现出由拨正航向后的蓬勃展开、达到空前繁荣的崭新局面 ,代表了本世纪的研究水平与特点。其标志是 :1 .参与研究者的广泛与研究著作、论文数量之多为史所空前 ;2 .形成一支老中青相结合的研究队伍 ;3.基础研究的加强 ;4.理论研究的系统与深入     

韩愈散文的传奇色彩

传奇色彩是韩文艺术风格的一个重要方面，也是韩愈散文创作中一项重要的艺术追求，前人却很少触及。传奇色彩有韩文中的出现跟中唐经济、文化和韩愈的思想性格紧密相关。     

中美募捐书信文化对比

中美募捐书信在个人主义或集体主义、时间取向和高低语境等文化方面存在较大差异,中国募捐书信体现出集体主义、过去时间取向和高语境交际等文化表征;而美国募捐书信表现出明显的个人主义、将来时间取向和低语境交际等文化表征。了解中美募捐书信的文化差异能提高跨文化募捐书信写作的水平,进而更好地促使中美跨国募捐最大社会效应化。