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关仁山 《中学语文(读写新空间)》1998,(10)
这个冬天风雪弥漫,所有的道路被白雪覆盖,所以我这关于生存的思考也落满雪痕。可以忘却彩虹,却无法回避生存。生存是人生最初的基调,为什么它有时给我们一种虚无的感觉?我想,也许因为生活不能将完美的生存维持恒久的形态。沧桑岁月,地上的霜雪如岁月的印记,叠印着人生竞争的残酷的痕迹。在雪地的空白上,有风暴,有小鸟,有阳光。我的故事从大地胸前掠过,那只鱼鹰以五光十色撞碎无边的寂静,感受到瞬间的疼痛,寻找生存的空间。 相似文献
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陈修琪 《小作家选刊(小学)》2002,(3)
一个青年来到一家公司找工作,想了解该公司的情况,问守门的老头:“这家公司怎么样?”老头反问道:“你原来的单位如何?”“糟透了,我才跳槽。”老头说:“那你赶快走,这里同你原来的单位一样糟。” 相似文献
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周日祥 《安徽教育学院学报》1993,(4)
寓言是一种用故事来比喻和象征某种人情世态,说明一些具有普遍意义的道理的文学体式。寓言中的角色,大多是人格化的动植物。如《狐假虎威》、柳宗元的《三戒》、克雷洛夫的《树叶和树根》。寓言故事还有以大自然的无生物为角色的,如克雷洛夫的《池子和河流》、还有以物体为喻的,如新寓言《煤炭桶和垃圾桶》(刊1978年9月号《人民文学》)。也有许多人事寓言,如《郑人买履》、《叶公好龙》等。寓言的表现形式也是多种多样的。寓言故事是一种主要形式。除此之外,还有寓言神话,如《愚公 相似文献
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陈学智 《洛阳师范学院学报》2013,32(10):36-40
阎连科小说理性鸟瞰笔下的世界和人物,并把它纳入不同的艺术美学范畴,对中国人的生活、立场、历史和现实做出独具一格的阐释。其民间立场写作指向乡土世界和"劳苦人",但在言说方式上有着自己的独到之处,一是令人心悸的苦难叙事,二是透彻的乡村权力书写。逼视现实成为阎连科民间立场的写作基调,他以强烈的介入现实的目光审视传统文明与现代文明,在批判中构建着自己的精神家园。 相似文献