从“尧”字族看汉字的“母文表义”

文章根据《说文解字》等对字形的说解,再结合文献资料对＂尧＂字族进行了研究,认为＂尧＂字族的字多有高义。试根据＂母文表义＂的说法,逐个加以分析。     

“敫”族字试联

根据蔡永贵先生“母文表义”这一理论,分析、论证了《说文解字》所收录的“敫”族字,并证明这些字是在母文的基础上加上若干表示具体事类的偏旁为外部标志而孳乳分化出来的“母文外化字”。     

“华夏子孙”的提法最符合中华民族的实际

中华民族第一位有名有姓的祖先是华胥。华胥即华夏,即中华。女娲、伏羲、炎帝、黄帝、蚩尤诸祖均不其后。从中华民族的历史、现状与未来看,“华夏子孙”的提法比“炎黄子孙”、“炎黄蚩尤子孙”具有更广泛的代表性与更强的生命力,最符合中华民族的实际。     

“婴”族字补析——《试析“婴”及〈说文解字〉中的“婴”族字》续论

据蔡永贵先生"母文表义"这一理论,剖析了《说文解字》所收录的婴、缨、瘿、瘿、鹦、嘤、樱7个"婴"族字,写成了《试析"婴"及〈说文解字〉中的"婴"族字》一文,发表在《巢湖学院学报》2008年第1期上。在此基础上,本文补析、论证《汉语大字典》所收录的《说文解字》以外的璎、巊、撄、孾、孆、蠳、瀴等22个"婴"族字,论证它们是以本义"妇女戴的颈饰"或特定引申义"环绕、缠绕(于颈)"、"小、弱"的"婴"为母文,加上若干表示具体事类的偏旁如"玉"、"山"、"手"、"子"、"女"、"虫"、"水"等为外部标志而孳乳分化出来的"母文外化字",并把这些"婴"族字与母文的关系用表示意于文末。     

“月食”与“月蚀”

《古汉语常用字字典》解释“食”时,有关义项为: “日食、月食,这个意义后来写作蚀。”说明表示月食意义的“食”用在前, “蚀”用在后。《现代汉语词典》解释“蚀”的主要义项是“损失、损伤、亏耗”。用“蚀”形容月食发生时月亮一点点被噬的情形是很合适的,但是现在我们常用     

《故乡》中的“三”

“长期研究数字的人会发现:数字中最神秘,最受青睐的大概要算‘三’了。在我国从许慎的《说文解字》到《淮南子·天文训》,历来注家对此都有解释。”①笔者在多年初中语文教学中,发现作为中国现代文学领袖的鲁迅在其作品中“三”用得特别多。下面以《故乡》为例,说明大师运用“三”之精湛的艺术:     

释“卦”

本文一反昔人故说，论完“卦”象持“笔”书于泥板之形，故卦训画。卦袭用结绳记事挂绳之故称，故八卦称卦。卦即挂。     

华夏“虎”地

珠江口“虎门”：中国近代史开端之地。又名“虎头门”,在珠江三角洲东南侧、零丁洋北端,以大、小虎山夹峙如门得名,素称“粤海中路咽喉”。     

“华夏2000”——面向网络时代的图书馆管理系统

自“华夏2000”学校图书馆计算机管理系统的问世以来,“华夏2000”已经受到江苏、山东、广西等地十多个重点中学、中等专业学校及小学图书馆的青睐,被选为他们实现图书馆自动化的管理系统。有的学校甚至毅然放弃已经用熟的其他软件而改用“华夏2000”。最近,教育部职教司为了推进职业学校现代化,订购了100套“华夏2000”,集成进职教校园     

《说文解字》“心”部字的文化阐释

《说文解字》的“心”部字在一定程度上反映了汉民族的思想文化传统。通过对“心”与思维、情感的关系以及古代哲学对“心”认识的阐释,我们可以管窥中华思想的独特性与传承性。     

“日”部字文化意蕴刍议

分析日部字的分类,透过研究日部字的语义和使用情况,阐述其与汉民族历法的制定、农业生产的经验以及精神生活的密切联系,反映出汉民族天人合一,贵在和谐的民族心理。     

《说文解字》“女”部字文化蕴含

《说文解字》以据形求义为务,在训释字义的同时,也传播了丰富的传统文化。本文就试通过对《说文解字》女部字的分析,透视出女部字蕴含的姓氏、婚俗、妇女地位、价值取向等诸多文化信息。     

含有“赤色”义的“非”声符字解析

以“非”为声符的字,有的具有“飞”义;有的具有“违背”义;有的具有“交错”义;有的具有“成双成对”义;有的具有“隐藏”义;有的具有“赤色”义.本文首先引用《说文解字》系列文献解析了《说文解字》中收录的含有“赤色”义的“非”声符字“翡、痱、菲、绯”.其次,引用梁启超、沈兼士、张舜徽等学者的论述,探析了“非”声符字含有“赤色”义的来源应是：“其语根当为火,语转为燬,本书火部‘燬,火也.’非毁古声通.火之色赤,故翡从非声,训赤羽雀也.”又,“勿”具有“杂色”义,非、勿读音相近,音转,同音假借义,非、勿共有“赤色”义.最后,解析了《汉语大字典》中收录的《说文》以外的含有“赤色”义的“非”声符字.     

“发”字何解

莎士比亚说：“生活里没有书籍，就好像没有阳光：智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”因此拿起一本好书，我们要善读。西汉学刘向说：“书犹药也，善读可以医愚。”为此，我个人认为我们在读书时，务必要做到“八戒”。[第一段]     

"圭"族字论析

以《说文解字》、《汉语大字典》所收录的以“圭”为母文的70个族字为分析对象,依据母文表意将这些字分为7个意义组,分别是：具有“上圆下方、上尖下方”义;与“土地”相关义;“高、大”义;“深、洼、空”义;与“玉”相关义;“美、好”义;“不好、不正”义。并论析这些族字在词义引申推动下分化孳乳的规律,以及母文“圭”和以“圭”为母文的族字之间的层次关系,从而为古今探求同族字的目的提供旁证。     

语文的“境界”

“境界”一词由“境”与“界”合成．二者本属同义。《说文解字》释“界”为“竟也”．“竟”即是“境”。印度佛经来到中土,翻译中常用“境界”一词．将它从原来实指疆土界限的含义提升到精神层面,常指人生和宗教修养所达到的程度。     

“心有灵犀一点通”的由来

“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”出自李商隐的《无题》,过去多借此喻恋爱着的男女双方心心相印,现多指彼此的心思都能心领神会。其中“身无彩风双飞翼”意思为“身上没有彩风那双可以飞翔的翅膀”,还比较容易理解。“心有灵犀一点通”跟犀牛有关。