从《庄子·齐物论》“是”与“非”的视角论其清廉思想

《庄子》清廉思想提醒人们应从执着于“是非”转换为超越是非,由执着于“是非”的俗世人转换为超越是非的体道者。克服“是非”对纯朴自然本性之障迷,从而回返自然本性,顺任自然。这样人与自然就无物我扞格,而有和谐圆融之场境,这也是《庄子》哲学的终极思考。人的清廉离不开超越是非,离开了超越是非,清廉就易受心知俗见的干扰;单纯强调清廉,而忽视超越是非的作用,清廉也不为清廉。《庄子》清廉思想,对于人们坚守自然本性具有重要的作用。     

与杨定见

此事大不可.①世间是非纷然,人在是非场中,安能免也②.于是非上加起买好远怨等事,此亦细人常态,不足怪也.古人以真情与人,卒至自陷者,不知多少,祗有一笑为无事耳.     

是非问句及其回答

汉语中的是非问句形式复杂多样,这已让学生眼花缭乱.然而中国人与英语区的人在考虑怎么回答是非问句时,其心理和视角又不同,这就是以英语为母语的留学生容易出现的语法错误.本文主要分析是非问句的不同形式及其区别,指出回答是非问句的偏误原因及应该如何教授学生是非问句.     

撑一支长篙寻梦

鲁迅先生曾说:文人还是人……,心里就仍然有是非,有爱憎;但又因为是文人,他的是非就愈分明,爱憎也愈热烈。我们自然不敢自称文人,但深爱作文的我们却有着强烈的愿望,梦想着内心的激动与安静、     

再谈英汉否定是非问句的答句

通过讨论英汉否定是非问句内部在倾向性上的不一致性,着眼问话人心理倾向性考察实际交际中对否定是非问句的回答,结合英汉是非问句系统的的不同特点,来分析否定是非问句两者在答句方面的异同。     

在校大学生就这样不知去向

都说脑袋空空的人最容易受骗上当。大学生——这群有头脑有知识的社会精英,在是非与诱惑面前为什么也显得如此不堪一击呢?     

论张学良对西安事变的评价

在现代中国史上,张学良无疑是位少有的是非人物,他是非的关键点,便是他一手发动的西安事变。史学界对其评价是非相参,有说他是千古功臣的,也有说他是以下犯上的。最令人惊讶的是张学良自己,他对自己发动的西安事变的自我评价,也是是非不定的。     

是非问和特指问的溶合──《语言漫说》之十

问句 ,包括是非问、特指问和选择问。这里 ,涉及是非问和特指问。例如 :这是你的行李 ?你是什么地方人 ?所谓“是非问” ,是要求对方作出肯定或否定回答的问句 ;所谓“特指问” ,是要求对方针对“谁、什么”之类作出回答的问句。如前一例是“是非问” ,后一例是“特指问”。语法书里告诉我们 :用于问句句末最典型的语气助词 ,有“吗”和“呢”两个 ,它们有不同的适应能力。“吗”出现在是非问句末 ,如“这是你的行李吗 ?”如果是特指问 ,句末就要用“呢” ,如“你是什么地方人呢 ?”但是 ,也有特殊情况。有的时候 ,句子中用了“谁、什么”之…     

心灵的残疾才是真正的残疾——《庄子·德充符》中残疾人形象的哲学意蕴

《庄子.德充符》中的残疾人形体丑陋,却心志健全,人格独立,富有魅力。作者描绘、美化这些人物,既是以非理性的方式对世俗所谓正常人的嘲弄,对现实的抗议,对束缚人的自然本性的是非善恶美丑观念的批判,对人性异化的痛心,也表现了他的哲学思想:从“道”的角度来平等地观照世间的人、事、物,取消是非善恶美丑等观念,解除功名利禄等身外之物对人性的束缚和戕害,以保持人的自然本性和自由精神。     

“耻“文化与“罪“文化的比较与溯源

道德是文化的灵魂,知耻与负罪感都是道德对于人的言行在是非正误上的一种反映。中西文化由于各自起源与发展的不同,反映在人的价值观上也有着侧重点的不同,中国人重“耻感”而西方人重“罪感”。     

浅谈言语的生成过程

言语生成过程与所表达的意识的性质有关。人的思维主要有抽象思维和形象思维之分。与思维形式相适应,人的意识也至少可分为抽象意识和形象意识。形象意识的形成是非语言的思维过程,然而或多或少也有语言的参与,因为现代人是形象思维与抽象思维兼备并用的．二者不能截然分开,往往是相辅相成的。     

贴近学生,动之以情

一个人的思想转变过程,往往取决于其青少年时代对事物的认识过程。随着时代的发展,职业学校学生对事物的认识,对是非的辨别也有了新的飞跃。     

例析非负数相关的问题

非负数问题（实数的绝对值是非负数、实数的偶数次幂是非负数、算术平方根是非负数（被开方数也是非负数）、一元二次方程有实数根时根的判别式是非负数、图形中的线段、面积、体积的量数都是非负数、统计中的方差是非负数等）是初中数学竞赛的重点内容．本文从五个方面介绍这类问题的求解．     

是非论

本文通过对是非理论的墨子的三表法、庄子的是非论、韩非的参验说、《淮南子》的是非无定论、王充的效验论等中国古代真理观的论述,阐明了当代中国是非现继承了马克思主义,同时也继承了中国古代思想家的是非观。     

悟"空"

道家老庄都曾借水的“柔”、“广”来说明其“大道”。老子曰:“江海所以能成百谷王者,以其善下之。”庄子道:“上善若水,水善利万物而不争”,“彼亦一是非,此亦一是非”,“辩也者,有不见也”,是最为有效的清醒剂。儒家孔丘尝云:“君子和而不同”。释家菩提更是使人觉得:“菩提     

闲人与忙人

闲人无乐趣，忙人无是非。     

英语名言

Whenyou'regoodtoothers,youarebesttoyourself.善待他人,即是最善待自己。Whochatterstoyouwillchatterofyou.来说是非的人,往往是是非的制造者。Agoodfameisbetterthanagoodface.好的名望胜于好的相貌。Asilenttongueandtrueheartarethemostadmirablethingsonearth.缄默的嘴,真诚的心,是世界上最令人赞美的东西。Bejusttoall,buttrustnotall.要公正对待所有的人,但不要轻信所有的人。英语名言…     

《白鹿原》与中国传统文化的“仁义”观——论《白鹿原》与中国传统文化精神之一

以“仁义”为核心的传统文化精神贯穿于《白鹿原》的始终。“仁义”是白稼轩居家处事的原则,是白鹿原人共同的精神追求,也是中国社会评判是非善恶仁政恶政的标准     

《面对生活中的是非善恶》教学设计

《面对生活中的是非善恶》一课,主要是引导学生明辨生活中的是非善恶,学会做一个正直的人,负责任的人。本课实录主要从走进生活、明辨是非,情景体验、辨析导航,归纳小结、巩固深化三个环节,层层深入,加深学生的理解,从而较好地完成教学目标。     

如何对待少数人

在教材争论问题上,法官裁决奉行的是民主政治关于"好生活"的原则,那就是多数人说了算,但同时也保护少数人的权利。法律有欺软怕硬的特点,一方面是所谓的"法不责众",害怕多数人;另一方面是欺凌少数人。少数人只要被说成是"极少数人"或"一小撮",再有理的正当要求,也会被说成是"无理取闹"。真正的法治,它的是非判断依据应该是法