论近现代中国文化的流变

中国近现代的文化发展，虽历经坎坷，但却始终是在告别古典主义，增强现代意识，追赶世界潮流的逐渐现代化的道路上前进。总的说来，随着中国社会内部变革求新力量的增长，随着旧思想樊篱的逐渐突破，顽固保守势力的逐步击败，以及西力东渐的震荡，中国文化的变迁，在近代大的是一条由器而道的渐进变革路径．在现代走的则是一条道器并举，重道轻器的激进的革命道路。其间，不同的阶级力量、政治势力、思想观点，相继上阵，互争高下，都想独领风骚。在这幅新旧交锋社会嬗变的图景中，从心理状态来看，出现了守旧、改良、革命鼎足为三的文化态势，从学术流变和营垒归属来看，存在着西化、马列、新儒家三大学术思潮，从社会变革、文化批判与价值重构的结果来看，基本上是采用以反求正的方式，达到渐进的改良。     

从中国传统文化透视现代艺术设计

艺术设计是一门综合性极强的学科,它涉及到社会、文化、经济、市场、科技等诸多方面的因素,其审美标准也随着这诸多因素的变化而改变.具有中国特色传统的设计元素在现代艺术设计领域中已经崭露头角,形成的一股具有独特韵味、包含中国气息的设计思潮并影响着中国现代艺术设计的发展.     

近现代中国思想解放的历程

近代中国经历了半殖民地半封建社会的艰难发展,新中国成立后,在探索社会主义建设的过程中也历经曲折。在艰难曲折的发展过程中,寻求救国救民的真理。谋求思想的解放,探索民族复兴之路,成为近现代中国先进分子投身实践活动的核心内容。从一定意义上说,这一过程也是中国近现代思想解放的过程。     

中国现代文化形态的可能走向

中国现代化是一种正在发展尚未定型的化。对于其形态特征的探讨，既要考虑中国传统化的稳定性，又要充分估计外来化的影响力，作出确切结论为时尚早。人类在历史或地理上产生的差异已不再重要，社会将沿着合力性历史作用前进。心灵性是其间重要的因素。     

透视“课桌文化”

说起“课桌文化”可能没有人会陌生，因为每个人都曾经历过或者正在经历学生时代。虽说这是校园里一种比较老土的边缘现象，但它或许还时不时地发生在我们周围，其中有一点无奈，有一点无聊，还有一点无病呻吟的意味。透过“课桌文化”我们到底能从里面看出一点什么来呢？笔者有意对此作一番思考。     

现代新词语的文化透视

现代新词语源于现代文化变迁，同时又像一面镜子，反映文化变迁，而且具有很强的时代特征。其产生与当代社会生活的变化、科学技术的发展、中外文化的交流厦某些文化的流行等有密切的关系。新词语不仅反映流行文化的客观存在及文化走向，而且丰富了汉语词汇量和语法结构的变化，也促进了语言的发展。不可否认，部分新词语尚待规范，一些新词语也会时现代社会造成一定的负面影响。     

略论近现代中国文化思潮的变迁

鸦片战争之后,在外力的作用下,在救亡图存的背景下,中国近代社会的文化思潮一次次发生改变。中国传统文化儒家文化的主流地位丧失,中国的有识之士开始大范围的向西方学习,由"中体西用""进化论"到"马列主义的阶级斗争论"等,寻求救亡图存的道路,并取得革命胜利。但是中国现代文化由于缺乏"理性"精神,从而出现了诸多发展障碍。追求文化的现代化,将传统与现代,民族与世界文化进行有机结合,成为反思之后唯一的文化发展之路。     

中国近现代音乐发展与中国先进文化的前进方向

江泽民同志在“七一”重要讲话中提出的“三个代表”的要求是我党的立党之本，执政之基，功量之源。本就党要始终代表中国先进化的前进方向，以音乐化中的声乐艺术为着眼点，从三个历史时期：“五四”运动到大革命时期，从“九一八”事变到抗日战略时期，建国后至今来考察其在各个历史阶段所发挥的重要作用。     

湖湘文化与近现代中国革命

近现代湖南人才之盛，始于曾国藩办湘军，继而出现了人才群，在戊戌变法和辛亥革命时期，此后，湖南成为毛泽东思想和中国革命的策源地，人才成长进入高峰期。究其原因，湖南人才辈出离不开湖湘文化的哺育。     

论李叔同对中国近现代文化的贡献

李叔同(即出家后的弘一法师)是我国近现代文化界的著名人物。在时代思潮的推动下,他能审时度势,勇于创新,以其杰出的才华,广泛的兴趣,在戏剧、美术、音乐等诸多艺术领域,被公认为是"首创者"和"第一人"。     

汉语称谓的文化透视

从汉语言亲属称渭、姓名、通用称谓、职衔和职业称谓的使用情况入手，讨论其文化内涵。     

中国现代新诗中色彩的文化内涵

现代新诗具有丰富的色彩美,这些色彩饱含不同的文化内涵,如"崇红"、"忌白"的红喜白凶的民俗文化,"运墨而五色具"的自由超脱的道家哲学文化,受难与救赎、圣洁与爱的基督教文化等。这些中外色彩文化的书写,扩大了新诗的容量,厚重而饱满,东西方情调流淌其中,为人们带来了多样的审美感受。     

新文化英雄的自传写作——考察中国现代作家自传的一个视角

一批现代作家纷纷在前半生开始撰写自传,造成了20世纪30年代的自传写作热。他们的自传冲动与他们在新旧文化转型过程中取得的"新文化英雄"地位密切相关。自传既是他们对过往人生历程、思想、经验和文化业绩的总结,更是对他们的"新文化英雄"地位的一种确认,也是他们努力建构的新文化历史话语的一部分。从他们的自传中不难发现他们的文化英雄心态。     

论中国近代大学的文化性格及其现代意义

中国近代大学随着时间的推移已逐渐逝去,但是中国近代大学文化却延绵传承,推动中国大学不断创新发展。中国近代大学留给人们的文化集体记忆,得益于20世纪初的一批中西兼通、具有独立自主意识的大学人,中国近代大学呈现出的"士志于道"的文化精神、"器以载道"的以物化人以及"和而不同"的文化自觉等方面的文化性格对中国建设世界一流大学的文化创新具有重要启迪。     

试论李大钊爱国主义思想的燕赵文化渊源

李大钊成长于燕赵文化的沃土,地域文化对李大钊人生观、价值观的形成起了重要作用。他的爱国主义思想和光辉业绩中蕴藏着燕赵文化的优良传统。燕赵文化的风骨与共产主义者的献身精神,体现于李大钊一身。燕赵文化中的优良传统孕育了李大钊的爱国主义思想,他的革命实践和献身精神为燕赵文化注入了新的内容。     

中国当代文学史研究的文化诗学视角

文学史写作应该在总结前人研究得失和深入考察文学历史语境的前提下重新构想叙述的模式.分析文化研究关于“文学”与“历史”内涵的认识,考量这一认识对于文学史研究的启示作用与局限性,并从文化诗学的角度为文学史的写作实践提供一些可资借鉴的思路.     

从文化的视角探讨聋人语言教育

本文从语言学和文化学的角度 ,根据聋人的语言特征 ,分别围绕聋人的文化特征和聋人语言教育的文化思考等方面来探讨聋人语言教育的问题 ,认为 :缺少文化学的关照 ,对聋人的语言教育可能成为教育者一相情愿的空想 ,在教育日渐走向以人为本的今天 ,要求我们正视聋人的个性 ,尊重聋人的文化。     

荆楚文化之炎帝文化的特质及现代视角

炎帝神农氏是中华民族的始祖。至今,在荆楚大地、江汉平原还保留着许多神农的传说,以及与神农有关的地名：如神农架、神农溪、神农洞、日中街、谷城……这些都反映了荆楚人对先祖炎帝神农的怀念与尊敬。也说明灿烂的楚文化就是从炎帝时代发展起来的。     

家国情怀教育的现代意蕴及其实现

家国情怀是人们基于对家、国的归属意识和热爱的情感而生成的使命与责任,是儒家文化中不容忽视的精神命脉。儒家文化家国情怀以“家国同构”为社会政治伦理基础,以“忠孝一体”为核心内容,以“修身济世”为实践方式,并随着时代发展具有了更加丰富的内涵。家国情怀教育是价值教育的重要内容,是教育者唤醒、激发、引导和培育学习者主体性、感恩心、公共性、国家认同、民胞物与和人类命运共同体的意识和情感的实践活动。培养具有家国情怀的中国人,不仅要充分挖掘儒家文化中的家国情怀思想并对其进行现代转换,要结合个体身心发展规律实施具有侧重点的家国情怀教育,要充分发挥家庭在家国情怀教育中的情感奠基作用,还要将家国情怀教育全面纳入学校教育教学活动之中,并着力增强家国情怀教育的多元支撑。     

和谐文化视野下中华优秀传统礼仪文化的现代发展趋势

和谐观自古以来一直是中华文化的瑰宝,是东方独有的文化,在西方被称为“东方精神”。和谐文化弘扬了中华文化的优秀传统,为世界文化做出了贡献。文章对中华优秀的传统文化进行了分析,并展望了中华优秀传统文化中礼仪文化的发展前景。