“入声非声”说献疑

"入声"是中古韵书以及到现代方言研究中的一个重要概念。关于入声的性质,主要有"入声为声"和"入声非声"两种观点。夏中易在前人基础上对入声的性质做了较全面的研究,认为入声的内涵是指塞音韵尾,入声韵的声调是平上去调位的变体。但结合音位学"区别特征"的理论,发现夏先生的音位归纳存在一些问题。中古汉语音节可以分为舒声调系和促声调系,入声作为促声调系和平上去形成的舒声调系相并立。     

关于给蚩尤以公正历史定位的几个问题

在回顾新时期以来围绕蚩尤与炎帝、黄帝并称为中华民族三祖所存在的纷争的基础上,进一步从中华民族文明形成的广阔视野,分析了蚩尤部落集团所作的历史性贡献和发挥的重要作用,并以史料和民俗材料相结合,阐述了蚩尤所产生的久远而广泛的影响,从而论证了将蚩尤与炎、黄并称为中华民族三祖的合理性和必要性。这既是民族平等的必然逻辑,也是加强民族团结,增强中华民族凝聚力的需要。     

“回到文学本身”说献疑

“回到文学本身”说献疑余昌谷游戏文学、逃离现实、远离激情、躲避崇高、消解价值，是时下很不正常、很令人担忧、因而也不能不引起人们正视的一种创作倾向。一些有识见的论者已对这种创作倾向提出了中肯的、严肃的批评。①然而，当我们对这种创作倾向进行透视的时候，却...     

“市场经济改革九二共识说”献疑

2012年高考新课标文综卷第33题为： 据统计．1992年全国辞去公职经商者达12万人．未辞职而以各种方式投身商海者超过1000万人．这种现象被称为“下海潮”。这反映了     

何种“合一”?如何“合一”?——王阳明知行合一说新论

传统朱子学坚持知行之间存在一由内及外的“异质的时间差”,对王阳明知行合一说多有辩难,以劳思光为代表的当代学者则否认这一异质的时间差,但又认定知行乃是同一行动之不同的阶段,知行之间实际上仍然存在一“同质的时间差”,知行合一只能取“根源意义”,而不能取“完成意义”。这种将知行合一的意义严格限定在“根源意义”上的做法,从阳明知行合一的义理系统、知行合一的整体论述以及知行合一作为一种工夫论说三个方面看,均难成立。在根本上,知行不是同一行动之先后不同的两个阶段,而是同一行动中交互渗透的两个向度。知行合一既是根源意义上的合一,也是完成意义上的合一,更是即知即行这一跟行动一体而在的“照察意义”上的合一。     

“会意”献疑

运用科学的方法,广泛占有古文字材料,不囿于许慎的“六书”框架,对古文字现象进行具体的分析和科学的总结,可以发现传统会意字理论在名称、构件、分类、外延以及文化衍射等方面仍然存在诸多疑点和漫混之处。     

《诗经·氓》中“蚩蚩”注释之我见

课本中的注释意义重大,不仅可以帮助学生更好地理解课文,还可以拓宽学生的知识面。《诗经·氓》中"蚩蚩"的注释,历来有两种理解:一是"忠厚的样子";一是通"嗤嗤"。对于这个注释,很多学生也给出了自己的意见。对人教版必修二《诗经·氓》中"蚩蚩"的注释做一个简单的分析,以期与大家共同交流探讨。     

严羽“入神”审美说探析

从《易经》直到杜甫、殷等有关“神”的说法．是严羽“入神”说的先声和渊源。“入神”说包含了严羽最高的美学原则和审美理想,认为只有李白、杜甫之作才达到“入神”这一“诗之极致”的境界。“入神说”对明清、近代文论有巨大的影响,在中国文学批评史上具有重要地位。     

严羽诗学“入神”说试析

"入神"说在严羽诗学中占有重要地位,然而阐发不多。严羽提出诗"悟"以获得"兴趣"是为了克服江西诗学过度说理、议论的弊端;但其如何以诗"悟"获得"兴趣"历来为人指摘。实际上,严羽诗学认为,只有在心物融合的"入神"状态,诗人才能有诗"悟"与"兴趣",诗才能达到古典诗学追求的艺术至境。     

“涿鹿之战”中的蚩尤

文章简介了蚩尤在古代文献中的形象、历史上对蚩尤的争论,回顾了蚩尤在当代被列为与炎帝、黄帝并列的中华民族人文始祖之过程。指出一些地方为使当地更快发展,在开发、利用当地历史文化资源的同时,兴起争中华民族“先祖户口”这一不利于学术研究的风气。一些在位官员和当地学者苦心寻找“证据”,请些社会文化学者．开研讨会、高层论坛,认定当地就是中华民族文化发源地,这种超出学术研究范围的活动大有发展趋势,以致同一位先祖的发源地竞有几个甚至十几个。故提出中华民族传说祖先只能以“先祖文化”来弘扬,倡导“先祖大家祭”的开发思路和方针。     

蚩尤与蚩尤戏剧文化

文章由贵州仡佬族傩戏《收蚩尤》引起,从《公关战蚩尤》、《黄帝战蚩尤》、《收蚩尤》、湖南湘西苗族祭祀仪式剧等四出剧目（种）对蚩尤与蚩尤戏剧文化进行了介绍和讨论。认为以蚩尤为核心人物的历史久远、剧义有别的戏剧,有着丰富而又厚重的历史文化记忆内容。     

蚩尤文化与贵州文化身份构建

贵州传统文化尽管丰富厚实、绚丽多姿,但却缺乏可以整体反映贵州文化身份的标示。蚩尤文化不仅历史悠久、影响深远,且与贵州多样传统文化联系密切,更为可贵的是,蚩尤文化在贵州依然以活态方式存在。而要以蚩尤文化为基模构建贵州文化身份,则需要构建各民族皆认同的仪式活动和增强蚩尤文化的经济性。     

善卷与蚩尤:两位上古梅山人物考述

善卷是尧舜时代的人物,蚩尤是黄帝时代的人物,两人与梅山都有密切关系,且他们两人之间关系也十分密切.考察这种关系,弄清这段历史,对于梅山地区的历史和文化研究与开发,无疑是有意义的.     

古梅山峒区域是蚩尤部族世居地之一--湘中山地蚩尤信仰民俗调查

通过大量实地调查上，结合古史、民族志和道教、梅山教、师公经书等有关资料，谈论了以下几个问题：古梅山峒区域地界与梅山地名由来；“蚩尤屋场”地名的调查取证：牛角与牛王崇拜；“枫树崇拜”的文化内涵。综上所述，得出两点原则性的结论：北宋开梅山时的梅山苗族、瑶族居民是上古蚩尤部族的嫡裔；古梅山峒区域是上古蚩尤部族的世居地之一。     

湘西苗族巴代文化的构成与特点--以花垣县蚩尤村为例

巴代文化是湘西花垣及其周边一带苗族人民的集成。它包括三大仪式、两大体系、八大板块、三十七种类的庞大内容,囊括了苗族文化的原生基因与苗族文化特质的全部内容,具有多样性、独特性、神秘性、艺术性等多方面特点,是湘西苗族代表性的文化瑰宝,具有多层面的重要价值。     

玉器划时代 良渚帝王洲——从考古发现看蚩尤与良渚文化

通过对沪杭良渚文化遗址的考察和文献资料的考证,对良渚文化有了较为全面和系统的认识,肯定了蚩尤和良渚文化的内在联系,加深了对中华文明史的实感和了悟。     

蚩尤应为中华民族兵家初祖

兵为国家柱石，民族之长城，兵家不能没有初祖。考于典籍，不论从兵家定义、制敌兵法、武器优长、军事实力、兵威等方面，蚩尤皆强于黄帝。论从史出，名由功来，蚩尤应确认为中华民族的兵家初祖，应受到华夏儿女的纪念和供奉。     

《天佑孩童》中的自我成长之角色理论解读

美国当代著名小说家托妮·莫里森在《天佑孩童》中讲述了一个名为布莱德的年轻黑人女性的自我成长之路。布莱德背负着"黑人"角色和"孩子"角色,她的自我完善过程也是她摆脱这两个角色的束缚、创造新角色的过程。莫里森通过描写布莱德从儿童时期的角色扮演,到青少年时期的角色冲突,再到最后角色创新的历程,揭示出了她跨越黑白种族界限的人生观、政治观,以及她对童年创伤问题的关注——爱才是治疗创伤的良药。     

从“同课异构”课看中学英语听说课的有效构建——基于铁山一中的听课实践总结

基于三次同课异构的英语听说课堂观察,通过对教学过程中的词汇教学设计,展示交流设计以及总结练习设计等环节的分析,可以看出不同的教学设计对于学生的记忆效果、语言输出以及巩固强化有不同的影响。构建有效英语听说课堂需要注意:精心准备资源,重视课前导入;有效组织教学,加大课中情境创设;合理分配时间,落实课后总结回顾。     

以就业为导向加强专业建设的实践探索

邯郸职业技术学院在以就业为导向、加强专业建设的探索中,以"索求第一、适时调向、主干辐射、以点带面"作为专业建设原则;以就业、创业为目标,积极与企业合作办学;以能力培养为主线,不断优化课程结构,完善专业建设.通过20多年的办学实践,在培养高素质技术技能型人才方面取得了良好的成绩.