别开生面的“旅游”

为了对学生进行生动的爱国主义教育,我们配合课堂教学举办了地理『旅游』。下面介绍的是一次以『祖国的世界第一』为主题的『旅游』。『旅游』设领队(即主持人)一人,导游(即讲解员)若干人,均由学生担任。这次『旅游』地点有五处:瓷都景德镇—陶都宜兴—秀丽的苏州—长城八达岭—敦煌莫高窟。在出发地点挂着『旅游祖国的世界第一』的横幅,横幅下面贴着旅游路线图。领队先简略地介绍了这次『旅     

山与水的称谓

高而大的山谓『岳』、谓『岭』,高而险的山谓『岩』,高而陡的山谓『峭』,尖而高的山谓『峰』,高大峭峻的山谓『崇』,连绵不断的山谓『峦』,形如屏障的山谓『嶂』,坡陡顶平的山谓『崮』。土堆成的山谓『丘』,较低而顶平的山谓『冈』。山顶谓『巅』,极高的山顶谓『山(?)』,山陡立的侧面谓『崖』,山麓谓『陬』,山谷谓『峪』。     

文言词语探义二则

『军惊而坏都舍』的『都』高中语文第一册《察今》中有『军惊而坏都舍』之句。课文注释把『都』释为『都市』,把『而坏都舍』译为『象都市里房屋倒塌一样』。好些文言今译的书也是这样解释。查辞书,『都』的词义除作『都市』讲外,还有多种,其中一种是作『大』讲。如《张衡传》中说地动仪的构造是『中有都柱,傍行八道』。这个『都』就是『粗大』的意思。又《楚辞·九辩》中云:『窃悲夫蕙华之曾敷兮,纷旖旎乎都房』。这个『都』     

水土与标准

昔者,晏子使楚,曾发表过『桔生淮南则为桔,生於淮北则为枳』的『水土相异』说。桔枳之异,是否尽在水土,笔者从未深究过,以为那是植物学家的事。倒是,近来有一种新『水土』说,发人深省。     

“千夫指”与“孺子牛”新解

鲁迅先生《自嘲》一诗中『横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛』二句该怎样解释,我谈谈我的看法。按照律诗的要求,这两句必须讲究对仗《自嘲》一诗,格律严谨,『横眉』、『俯首』二句也是对仗工整的。『孺子牛』既然系『孺子之牛』的省略,是名词性词组,那么『千夫指』也应是名词性词组『千夫所指之人』的省略。此语源出《汉书·王嘉传》:『里颜曰:「千人所指,无病而死」』。『千夫所指』,即『千人所指之人』,就是为众人所痛恨指斥的人。所以这一句中,『千夫指』整个作『横眉冷对』(交杂谓语)的对象宾语。如若将它拆成『千夫』与     

新农报创刊号出版露佈

第一期七月十五日发行内容特色之一斑态度公开本国农场出版物。廖廖无几。且多属农学校之机关报。或种苗场之宣传品。要求态度公开之刊物。殊不多见。本报应时代之需求。编辑发行。一以提倡农林事业。阐发民生主义为宗旨。言论公开。不事标榜。取材精美第—期内容有『新农业之面面观』肥田粉』。『栽桑研究』。『大豆』。『副业     

法海传

编者推荐:此文一字立骨,立骨之字是『一』字。法海占出『尘世百态,尽皆虚幻,万法皆空,本识归一』后,被慧能诘问『「万法皆空,本识归一」,「一」归何处』。当时,『法海无以应』;但是,法海为求其解,『苦思十载』,『定心于一』——契合话题『烧开一壶水』!     

农村经济之调查

中国之农人,占人口数四之三,试乘滬宁车自上海至南京,自玻窗左右望但见绿树环村,禾麦满野,无非农村也.推之其他铁道两旁所见无非农村也.故中国者农村之积也,既积村而成国。则调查农村经济.即研究国民经济之关键.惟调查农村经济,其事甚难;欲尽中国之农村而调查之,比较之,此决非一手一足之烈,惟有望政府实行之耳.作者前曾以个人名义委托昆山各乡村小学校从事社会状况之调查,以所获甚少,久未发表.兹特就所得材料,略加整理,取其有关农村经济者,分项述之;所谓『慰情聊胜无』,阅者幸勿笑其简陋也.     

容易混淆的同音近义字

词和辞:两字多有相通之处,一般来说,『词典』、『词令』、『词讼』、『词章』、『言词』也可写成『辞』而『诗词』,『词牌』、『词曲』、『词谱』、『词语』不可写成『辞』;『修辞』、『辞赋』、『辞藻』、『楚辞』不可写成『词』。须和需:须,有等待,须要、应该的意思,如『务须』、『无须』、『必须』等;需,对事物的欲望和要求,如『必需品』,『需要』。     

文学有“三”

汉语中的『三』是个非常奇妙的数字,它的意思十分丰富。单说由『三』组成的常用词语就多得一大串:『三思』思考成熟了;『三味』概括事物要义;『三人成虎』是说谣言的险恶;孟母『三迁』而后定居,刘备『三顾茅庐』而得诸葛亮,周喻『三气后气绝身亡;岁寒有『三友』,君子有『三戒』,狡兔有『三窟』     

也谈《荔枝蜜》中的“立”

本刊去年11期发表了苏盛葵同志的文章,作者认为《荔枝蜜》中的一个『立』字是使人疑惑不解的,具体说就是农民『插秧是「立」不得的』。对此我有不同的看法。苏老师以《现代汉语词典》中『立』的一个义项——『使竖,使物件的上端向上』为根据,得出『上端向上是「立」这个动作的根本标志』的结论,并且断定『相对地不发生位移是「立」这一动作的最     

过桥米线店老板娘

编者推荐:①由点到面开拓。老板娘说『怎么会呢?如数交还客人在店内遗失的物品,这是职业要求』——展示商界普遍都有职业操守。但是,『为我服务的换成了她手下的小姑娘,她们省去了「米线吃法」的那段话』,应修改为『……由她们来对我说「米线吃法」的那段话』——对比,只能表现『一点亮』;拓展,彰显『亮一片』。尽管『职业操守』还有不尽如人意之处,但是,『做文章』要『正面出之』。②向纵深开掘。作者交代『老板娘不再当服务员了,驻进了办公室』『小店升格为饭店,门庭若市』——有职业操守者必然发达!此文可直接用于『以人为本』话题作文,标题可沿用。     

关于“出于秦川”的“于”字

《隆中对》中『将军身率益州之众出于秦川,百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎』一句,有些教学参考资料译成了『将军亲自率领益州的军队从秦川出发,…』或『将军亲自率领益州的军队自秦川出发,…』。将『出于秦川』的『于』字误译成了『从』字或『自』字。『于』字是文言文里应用极为广泛的介词,它所表示的关系也相当复杂。它和名词、代词或名词性词组结合成介宾词组,用在动词或形容词前后作状语或补语,表示处所、时间、范围等。若表示动作行为的起自时,则可根据文意译作『从』、『自』,而若表示引进动作行为的对象时,     

源于“廉颇蔺相如列传”的成语

成语的语源按形态可分为三类:定形源、雏形源和意形源。现将源于《廉颇蔺相如列传》的成语分类简述如下: 定形源:指这一成语一出现就是这个样子。如『完璧归赵』、『刎颈之交』。这类成语,有的也有变式或简略形式。如『完璧归赵』又作『完璧还国』,省作『归赵』、『璧赵』、『奉赵』、『奉璧』、『璧还』。尽管如此多变,其主要形式仍旧一直被人们使用着。雏形源:指在古文词句中有了这个成语中的几个字,但还没有凝聚在一起;或是初步具备了成语形态,但没有最后形成。如『怒发上冲冠』(怒发冲冠)、『胶柱而鼓瑟』(胶柱鼓瑟)、『奉公如法』(奉公守法)。有的认为『胶柱鼓     

是“系”不是“击”

读了《中学语文》今年第四期上于幸臣同志的《杏花雨和杨柳风》一文,获益不浅。然而,美中不足的是该文在引诗时,误将『古木荫中系短篷』中的『系』字写成了『击』字。我查了《千家诗》,上面写的是『繋』(即今日的『系』)字,不是『擊』(即今日的『击』字)。『繋』和『擊』的上半部分相同,下半部分不同,前者从『系』,后者从『手』。我又翻检了北京师范大学出版的《中学语文教案》,看见一四三页在引用这首诗时也是写的『系』字,而不是『击』字;《优秀语文教师上课实录》第二九     

“故君子有不战,战必胜矣”句译

九年义务教育初中语文第五册《孟子二章·得道多助失道寡助》末句『故君子有不战,战必胜矣』,课本注释是:『所以君子不战则已,战就一定胜利。君子,指上文说的「得道者」。』将『君子』理解为『得道者』,这是无可非议的。但把『有不战』译成『不战则已』就难以服人了。因为:一、意译为『不战则已』不仅改换了原文内容,而且前后语意也欠连贯。前文中『域民』、『固国』、『威天下』、『攻亲戚之所畔』等语,均说国君入世治国的进取心是极弢的,不管什么时候都应积极主动地壮大发展自己。译成『不战则已』不仅没有积极进取的主动意味,反而有与世无争的被动之嫌了。二、从文体结构、中心思想上看,本文是一篇层递式短论。开篇点出论点,接着层层深入论证,阐述在决定战争胜负的诸因素中,『人和』起着决定     

有趣的纯数字词语

在浩如烟海的汉语词语中,有一个小类,我们不妨称之为纯数字词语,即全部由一二三四等数字组成。例如:一一、三九、一五一十、三三两两等。这些纯数字词语有如下三个特点:一、所有纯数字词语都是简略写法,言简意赅。例如『一一』是『一个一个』的意思;而『三九』是『冬至以后第三个九天』的意思;『三三两两』又是『三个一群,两     

天路遐思——写于青藏铁路通车

编者推荐：标题中有『遐思』二字,行文可能放而不收。但是,『神奇元素』一语,显示作者思维发散后能聚合。此前的四个『想知道』和此后的『来世依旧转世为人』,铺垫立骨全文的『信念』——中华民族坚持『走进人间天堂』。     

“作”与“做”的区别

『作』与『做』音同义近,常有混淆错用的情况,有必要加以分辨。一、作、做两字出现的时代不同『作』字出现早,『做』字出现迟。《诗经》中用『作』的诗句有四五十句,而《诗经》中不见『做』字。东汉问世的《说文解字》收有『作』字,也没有收『做』字。『做』这个字,要到明代梅膺祚编《字彚》时才收入。二、作、做的本义不相同『作』的本义是『起来』,『日出而作』是说太阳出来就起身,『日入而息』是太阳落山就休息。『作』从『起来』引申为『发难』,『兴起』。『做』的基本义是『制造』,如『做作』,也就是『造作』,做圈套就是制造圈套,做手脚就是设置手脚。再说『做』的引申义也就比『作』少得多。     

庄子三剑

编者推荐：原故事标题为『庄子说剑』,新故事标题为『庄子三剑』,『三』字之变。变出『高、中、低』的标准,确立了新编故事的详略。此文材料可变格用于『平凡与伟大』话题作文,变格措施是：凸显『庶人剑』为『诸侯剑』『天子剑』成就伟业。此文材料还可变格用于立意为『找准位置』的材料作文。变格措施是：分别阐述『天子剑、诸侯剑、庶人剑』各得其所的意义。