倾听儿童“插嘴”行为背后的声音——基于现象学视角的分析

课堂教学中,儿童“插嘴”行为屡见不鲜,对这一行为的关注凸显教育以生为本的人文关照。以现象学作为分析方法,对课堂教学中学生“插嘴”行为进行阐述分析,观察、聆听并尝试探寻学生“插嘴”行为背后潜在的教育意义,以期将其转换为鲜活的课程资源。透视儿童“插嘴”现象的本质,其呈现自我认同不良——自救的呻吟、情绪宣泄——寻求观点一致的呼唤、自我中心——班级地位建立的呐喊三种心声。教育者应以此为基础,在教学中注重教学倾听,解密行为背后的儿童心理;关注过程体验,理解境域之中的儿童感受;施以教学关怀,洞悉瞬息多变的儿童情绪。     

并非遥不可及的学问:再论教育现象学

教育现象学是教育学众多学派中一个独特的人文视域,其从现象学哲学中汲取了丰富的哲学思想和方法资源,但更强调人文性和实践性,它直面教育生活世界本身,去探寻“教育现象”(教育生活体验)的本质与意义.教育现象学不能用以解决技术性的问题,不把教育生活体验的意义变成实证主义的主题、理性化的概念、对象化的描述或抽象的理论,它旨在通过“描述教育生活体验——形成体验文本——组织焦点讨论反思”的研究框架,来探寻和理解教育生活体验及其意义,反思与教育相关的主题,从而促进教育者养成教育的敏感性与机智,发展教育智慧.     

教育现象学强调对行为的反思

教育现象学认为反思是一种思想与行动的对话，只有通过反思才能发现生活体验中所隐含的意义，反思使人具有责任感。通过反思，我们看问题就会有新的视角和新的理解；通过反思，我们就能弥合教育理论与教育实践之间的鸿沟；通过反思，会减少我们行为中的盲目和冲动，增强我们行为中的目的性和正确性；通过反思，会使我们的价值观念和态度等发生根本性的改变，从而使我们获取教育最本真的意义。     

论教育现象学及其应用——兼论教师的教育现象学反思写作

本文在探究现象学的实证性的基础上论述了教育现象学在行动研究中的适用性、可能性、价值与意义,并对深入到教育现象学的应用中的教育现象学写作与研究的方法、特征与意义做出了区分与描述。现象学不仅以其独特的价值与使命,为多学科、跨学科的研究方法提供汲养,其实证的科学之光亦照亮了真实的人的生活之路,为教育学研究真实的人做出了重要的方法论引导。教育现象学以生活体验作为研究的出发点和归宿,扎根于教育情境、面向实事本身、关注教育现象的意义等等方面,为教育行动研究的实践性做出了重要贡献;本文在此基础上,对于进入到实践层面的教育现象学的反思以及教师自身发展中的反思性文本的写作进行了详细描述。     

"教育就是教育"的现象学阐释

"教育就是教育"并非一个无意义的命题,它所表达的现象学意义在于:我们考察教育时应"悬置"一切已有的经验与理论,直接面对教育实事本身,在教育生活中体验教育的本源,以"本质直观"的方式探究教育问题。     

教育现象学的五个关注

1．关注课堂的显性情况，更关注其隐性方面。如孩子在课堂上究竟有什么样的体验？教师所讲的是否对其产生了影响？教育现象学认为比起教师在课堂上完成的任务，孩子的生活世界和生活体验更为重要，孩子在课堂上真正体验到的东西、真正受到的影响也许更富有教育意义。     

表扬的意义——一种解释现象学的视角

文本通过现象描述分析的方式,探究了孩子们日常生活中表扬体验的意义特征。分析认为,表扬是孩子们渴望的体验。渴望表扬与他们渴望被看见(存在)、被肯定(认可)、被重视(地位)、被关爱(亲密)等自我体验及人际体验直接联系在一起。理解表扬体验的这些面相,有助于我们把握表扬的本质特征,有助于提升我们的教育实践智慧。     

课堂提问情境中的学生自我呈现：一种现象学分析

在学校日常教学生活中,课堂提问是一种典型的师生互动形式,这种互动为学生提供了自我呈现的情境。在这种自我呈现中,学生在老师和同学们的注视和审视中深刻地体验到自我的存在感。这种对自我存在的体验反映了学生学习生活中的生存状态。本文通过现象学分析力图描画出学生被老师提问时的生存体验,并揭示课堂提问的教育学意义,即课堂提问是一种存在的召唤;是一种自我的呈现;是一种认同的获得。     

秉持现象学态度的教师教育理论研究

秉持现象学态度,依据现象学还原原理进行教师教育理论研究,现象学的教师教育理论研究新领域得以敞开。在现象学态度下,教师作为研究者的主体地位得以确立;教师的教育研究对象与内容为教师的职业生活体验;教师的职业生活体验研究过程与方法是进行现象学的描述与解释;教师进行职业生活体验研究应按照现象学的反思方法去操作;教师的职业生活体验研究是态度、目的、方法与过程的统一。     

盖格尔的现象学艺术意味论——文学艺术的价值关系

盖格尔是德国现象学美学的主要代表之一,他运用现象学的观点与方法反思和批判了西方传统美学的二元对立的思维方法和认识论模式、心理学模式,确立了现象学艺术意味论.现象学艺术意味论,具体研究了文学艺术的价值关系、文学艺术的各种意味、文学艺术与审美活动的关系,对德国文学思想转向现代具有重要作用.     

试析“京”字本义

许慎《说文解字》训释“京”字本义为“人所为绝高丘”,分析甚为牵强。马叙伦、郭沫若等学者对此提出了不同的看法,不过这些观点缺少有力的佐证。本文根据“京”字的甲骨文形体,根据元代王祯《农书》所绘制的作为古代农具的“京”的图形,根据古代的文献材料,根据“京、囷、廩”三字的同源关系,从形、义、音三个方面进行分析判断,认为“京”字的本义应该是“方形的大谷仓”。     

《鹊巢》诗义辨析

关于《鹊巢》诗义，古哲今贤的解释大体有五种，即：《毛序》的“赞颂德化说”，姚际恒《诗经通论》的“女居男室说”，方玉润《诗经原始》的“婚礼告庙说”，程俊英《诗经注析》的“赞美新娘说”，郭晋稀先生《诗经蠡测》的“强盗抢婚说”。这五种说法在解释此诗前两句“鹊巢鸠占”寓言的比喻意义和后两句描写婚礼热闹场面的关系连接上，还都各有其不能自圆贯通的地方，因而是值得讨论商榷的。同时又从解决此诗前两句与后两句的连接关系入手，采取以《诗》证《诗》的方法，论述《鹊巢》是一首深切沉痛的弃妇诗。弃妇的丈夫遗弃前妻，并以百辆盛车的热闹场面迎娶新妇，造成新妇占居了旧妇位，恰如“鹊巢鸠占”。弃妇心生嫉恨，因作此诗。     

关于"气质"概念的心理学涵义和现实涵义的比较分析

气质是一个在心理学和现实生活中被广泛应用的概念,但在专门的学术研究和现实生活中,它的涵义却有很大的差别.分析了气质在两种不同环境中的涵义,以及两种涵义之间的关系,最后论述了如何科学理性的对待两者.     

论《反对本本主义》的方法论意义

在《反对本本主义》中,毛泽东以其果敢坚毅的理论勇气,阐述了应该如何对待马克思主义的问题,鲜明地提出了调查研究、群众路线、中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况等观点,其方法论意义表现为理论和实践的统一、具体和历史的统一、一般性和特殊性的统一、科学性和革命性的统一。这是每一个真正的马克思主义者必须坚持的原则和方法。     

PV物理涵义的探讨

分别从宏观和微观两个角度探讨热力学中物理量PV的物理意义,认为PV是系统的某一形式的能量,它的改变可以引起系统化学势的变化,还可以转变为对外的功。     

究竟什么是无条件投降

长期以来，日本国内一直存在第二次世界大战“日本是有条件投降”的论调，中国少数学者也持相同的观点。“日本是有条件投降”论者都认为：无条件投降是战胜和战败双方都不允许对投降先提出条件，因此，既然在日本投降之前，就有了《波茨坦公告》的“条件”，日本的投降就属于“有条件投降”。但从史实、概念、逻辑、法律等方面来看，受降与投降是两个概念，无条件投降是投降者无附加条件地接受胜利者提出的受降条件的投降，德国和日本是国家无条件投降的典型。     

"义"义再辨正

"义"在中国古代是一个重要的哲学范畴,研究者一般把"义"作为"利"的对待来考察,试图解决"义"作为一种道德规范产生的内在根据,而忽视了"义"的合理内核."义"不仅是人们行为所应该遵循的外在规范之所"宜",是一种外在道德规范,更是事物的理则之所"宜",其本质是对事、物之理的遵守."礼"是事、物之理(即是"宜")的节文.因此在理论上讲,个人、集体的行为都必须以行"义"为前提,当然,在取利方面也不应例外.     

不让学生“跪着读书”:“尊重”的教育学意义及其实证分析

一直以来,学生"跪着读书"是被教育者普遍忽视的教育隐患,它易造就"主奴人格",远离教育本质。教育在本质意义上是启迪灵性的艺术,教育的启迪应从"尊重"开始。尊重的力量就是教育的生命力,建立一种基于"尊重"的学校哲学,就意味着找到了学校生命的基石。实践证明,只要用平等和仁爱撒播"尊重"的良种,教育就一定会开出最美的花朵。     

“除非”意义与羡余否定

"除非"关联句式及其类似关联句式在言语生活中有着极其广泛的应用。"除非"的意义比较复杂,意义的蕴含形成羡余否定。言语现实中"怀疑、难免、保不齐、说不准"等词语也具有"除非"一样的特征。"除非"关联句式形成的羡余否定是往往是人们主观意愿的外在表现,词义蕴含而发生内容上的交叉,实质上是人们表达时用不同的思维方式所造成的。