尊崇黄帝现象论纲

东周以降，黄帝在中国人心目中一直享有崇高的地位，尊崇黄帝的现象绵延至今。从某种意义上说，一部尊黄史就是中华民族与中华文化形成与发展历程的缩影。在长达两千多年的尊黄史上，最值得关注的是“一个开端、三次高潮”。     

“四面神”和“四目神”

湖南长沙马王堆汉墓出土佚书《黄帝四经》说：“昔者黄宗质始好信，作自为象，方四面，傅一心。”这与《尸子》“古者黄帝四面”、《吕氏春秋·本味篇》“黄帝立四面”的记载相合。现在我们都知道，黄帝既是“传说祖先”，又是“神话天帝”，他的一个形象是正方形的头，四张面孔。从前儒家学者用欧凡麦（Euhemerus，古希腊“历史学派”神话学家）式的机械“理性主义”，把“黄帝四面”硬说成是黄帝依靠四位贤人治理四方，这是很可笑的。但是，黄帝为什么有四张面孔呢？一般学者都把它跟“五行”观念联系起来：黄帝是中央（最高）之帝，以四…     

“大一统”并非儒家学者的编造

据司马迁《史记&;#183;五帝本纪》，早在远古黄帝时期我国已经形成了大统一局面。因为：(一)经过大规模的部落战争，如炎、黄，、帝与蚩尤之战，炎、黄二帝之战，其后“天下有不顺者，黄帝从而征之。平者去之，披山通道，未尝宁居”，说明黄帝已经建立全国性部落大联盟，大统一不但是可能，而且是必然的。“披山通道”，说明已经建立交通管理网络；     

简说"红山玉猪龙"

“红山玉猪龙”的“猪首龙身”、”伏羲女娲”的“人首蛇身”、“太极”的“阴阳鱼”型制,均是人类胚胎的象形,是性生殖崇拜图腾。1.把“红山玉猪龙”看作人类胚胎象形的观点,与中华人文文化、以人为本、以人为中心的文化传统相一致。2.把“红山玉猪龙”看作人类胚胎象形的观点     

《史记》为何从黄帝开始

翻开《史记》,第一个进入我们视野的人物就是黄帝。司马迁称黄帝是“法天则地,四圣遵序”的远古第一帝王,从此确立了黄帝至高无上的始祖地位和“史从黄帝始”的正统史观,得到了后世史家和炎黄子孙的广泛认同。司马迁从黄帝开始记史,是多种因素综合作用的产物。一、从黄帝开始记史是汉代大一统的需要大一统思想产生于周代,秦统一六国后,将其确立为统治思想,《史记·秦始皇本纪》中的“六合之内,皇帝之土;人迹所至,无不臣者”,就是《诗经·小雅》中“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”的翻版。西汉统治者,尤其是汉武帝,继承并完善了大一…     

黄帝文化与黄河文化

"两黄"文化,就是黄帝文化和黄河文化。因为,河南新郑,是中华民族人文始祖黄帝的故里、故都;河南地处黄河中下游,是黄河文化的重要发祥地。把黄帝文化、黄河文化研究透了,就把中华优秀传统文化的精髓、根脉和主流把握住了,也就能更好地认识中华民族的历史和现实,更好地认识河南的历史和现实,更好地传承和弘扬中华优秀传统文化,更好地建设和繁荣有中国特色的社会主义文化,造福中国人民,影响国际社会,推进人类文明进步。     

一鼎三鼎和九鼎

鼎,原本是煮肉食物的三足砂锅。从一鼎发展到九鼎,夏商周三代,鼎已成象征政权的重器、宝器。一黄帝的祖父辈的泰帝,可能处于极言“食”的时代,特意选择鼎作为祭万神的重要神器。黄帝意识到万神之中,有不同类型的神,又有不同方式的祭祀,即把万神分为天神、地神（?..     

对黄帝的国家祭奠到底应该在哪里?

<正>许嘉璐先生2015年9月7日在《光明日报·国学》发表《把拜祭黄帝上升为国家级拜祭》,提出应该把拜祭黄帝上升为国家级拜祭,这对于提高民族文化自觉未尝不是一个好的建议,但他说对黄帝的国家级拜祭只能在河南新郑黄帝故里,这却很令人诧异。许先生是知道陕西有个黄帝陵的,因为他一开始就说要把新郑黄帝故里拜祖上升为国家祭奠,首先要处理好与陕西黄陵拜祭的关系。但他说这个问题很好解决,因为"历代对黄帝对先祖是‘拜庙不拜陵’。特别是进入周代以后,先祖     

“硬黄一卷写兰亭”

胡(钁)(1840-1910),字菊邻,浙江石门人.1905年,他应友人杨见心之请刻的“硬黄一卷写兰亭”,边款中的文字与图像结合为一体,堪称佳作. 印文“硬黄一卷写兰亭”,出自陆游《山居戏题》中“硬黄一卷学兰亭”句,改了一字.兰亭,指《兰亭集序》.东晋永和九年(353年)三月三日,书法家王羲之在会稽山阴的兰亭与文人好友...     

古人的“字”

古人的“字”□何晓明２０世纪以后出生的人,姓名都比较简单。在秉承先辈姓氏的前提下,取一个字或两个字作为名就算完事。对于他们来讲,“名字”是一个单纯词,意义不可再分割。但是,对于古代中国人而言,名是名,字是字,各有独立的意思,不可混为一谈。这里专讲古人...     

甄氏源流及无极甄氏家族的衍迁

甄氏源流及无极甄氏家族的衍迁刘宗诚一甄姓是中华民族最古老的姓氏之一。相传，远在四五千年前的黄帝时期，有虞氏部落就给了甄姓一个“甄”字的徽记。舜帝是甄姓公认的开族血缘圣祖，鄄城是甄姓的得姓之地。甄姓是中华民族中较小的姓氏之一。据有关方面测算，甄姓人口不...     

辛亥革命与“顺天地之纪”

据《史记·五帝本纪》,黄帝时代最大的特点是“顺天地之纪”以治民。孙中山在宣传革命的过程中推尊黄帝,既有排满的意图,恐怕也是要弘扬黄帝的精神,即：“顺天地之纪”,而不是逆“天地之纪”,从尊重历史发展的大趋势着眼,来推动社会的进步。     

中国古代的丝绸文化传播

中国是丝绸的故乡。养蚕、缫丝、织绸是中国人民的伟大发明。《史记》中有“嫘祖始蚕”一句，据说黄帝娶嫘祖为妻，是她发明了养蚕。其实，同世界上其他许多伟大的发明一样，丝绸的发明不可能是一人所为，而是古代劳动人民的集体智慧。《史记》所说的“嫘祖养蚕取丝”是把嫘祖当成古代劳动妇女的化身。“嫘”这个汉字从丝，     

炎黄子孙为何“重黄轻炎”

炎帝部族和黄帝部族是原始社会末期发源于渭水流域的两大部族。他们世代通婚，繁衍壮大，构成了华夏族的主体。为中华民族的形成与发展做出了巨大贡献。因此，炎帝和黄帝被尊奉为“华夏始祖”，全世界华人都自称是“炎黄子孙”。然而，长期以来，炎黄子孙对黄帝的尊崇明显...     

韩素音谈自己

我父亲是个中国学者,母亲是比利时一个古老家族的后代。我认为自己是中国人,尽管有些中国人把我看作是“混血儿”。在学校里,同学们往往叫我“黄色的杂种”。我的家庭的的确确是个国际大家庭。据最近的统计,我父亲的中国家族有一百零二人;我丈夫的印度家族有四百多人。我没有统计我母亲的比利时家族,因为在1909年母亲嫁给我的中国父亲后,他们对母亲就不友好。当我在比利时上学时,他们认为我是一只从树林里出来的欧亚杂交的猫鼬。我的美国家里有一个十八岁的外孙女。     

丝绸的故事

古代,中国被希腊人和罗马人称为“赛里斯”,意即丝绸之国.养蚕,缫丝,织绸,是中国古代劳动人民的伟大发明.民间至今仍流传着关于丝绸的美妙传说.相传距今五、六干年前,中华大地的社会结构还处在以部落而居的洪荒时代.中国人的祖先——黄帝轩辕氏是其中一个部落的首领,娶西陵氏的女儿嫘祖为妻.那时,各部落受到炎帝神农氏的骚扰,群情怨愤.为了让大家都过太平日子,黄帝坚决向炎帝开战,并战胜了他.后来,黄帝又率领各部落的人打败并擒杀了另一个大部落主蚩尤,遂被各部落拥戴为部落联盟的领袖.这件事感动了蚕神.一次,黄帝打了胜仗归来,蚕神飘然而至,口吐神丝相赠,以犒赏黄帝.黄帝便将这蚕丝交给了心灵手巧的妻子嫘祖.她用这些丝织成衣料,制成衣裳,穿在身上,不仅感觉轻盈飘逸、光滑柔软,而且华贵绝伦,恍若神仙.嫘祖为之大喜.于是,她便亲自捉来野蚕,起早贪黑,采桑喂养.经过数不清的日夜辛劳,蚕宝宝终于吐出了光洁细滑的蚕丝,结成蚕茧.接着,     

从古汉字透视古代丧葬习俗

我们的先民关于死的观念是很质朴的，这一点从“死”字本身可见一斑。《说文解字》：“死，澌也。人所离也。从歺人。”段玉裁注：“形体与魂魄相离，故其字从歺人。”死的甲骨文字形为 ，左边是残骨之形，右边是一个人在凭吊。     

张氏故里,濮阳寻根

张姓的起源与黄帝部族有着直接的关系,张氏始祖挥公就是黄帝的孙子,颛顼帝的胞弟。河南濮阳古称帝丘,是传说中的五帝(黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜)活动的主要地区之一。濮阳是颛顼的都城所在地。颛顼帝和帝喾均葬在“顿丘城南台阴中”(今河南内黄县境内),称为“二帝陵”。1987年8     

《黄帝伐赤帝》与先秦时期民族融合关系

《黄帝伐赤帝》属于《孙子兵法》之佚篇,1972年4月出土于山东临沂银雀山二号汉墓,“《黄帝伐赤帝》则是有关古史传说时代的新资料,均非常珍贵。”（朱凤瀚、徐勇：《先秦史研究概要》,天津教育出版社,1996年）该简自出土以来,学术界研究甚少,似乎“新资料”、“非常珍贵”的价值没有完全发挥出来。同时,在华夏民族形成的过程中,“五帝”时代是各民族共同体从孕育、形成到初步发展的时期,作为五帝之首的“黄帝”时期在先秦时期民族形成的过程中更居于重要地位,本文拟从先秦时期民族融合的角度阐释《黄帝伐赤帝》的价值 。     

息壤探原--从治水神话到求雨风俗

鲧、禹治水是我国古代的一个著名神话。相传在我国上古时期,发生过一场大洪水,那时大地一片汪洋,五谷不登,禽兽逼人,人民在死亡线上挣扎。帝尧忧心如焚,想找一个能治水的人,四方诸侯之长异口同声推荐鲧,言“未有贤于鲧者”(见《尚书·尧典》)。鲧是黄帝的孙子,在神话中是一匹白