以德治国的历史思考

从历史的角度考虑了以德治国的思想，提出了德治的重要性。     

对“以德治国”思想的再认识

江泽民同志提出“以德治国”的重要思想,站在“三个代表”的高度,适应发展社会主义市场经济的需要,批判地继承了中国治国传统,完全符合时代发展的潮流和方向,是对我们党治国方略的完善和发展,对于促进我国社会的明与进步,促进中华民族实现伟大复兴具有极其深远的意义。     

依法治国与以德治国

一个国家的法治与德治，从来都是相辅相成、相互促进的。两者缺一不可，不可偏废，两者范畴不同。但其地位和功能都是非常重要的，要把依法治国与以德治国紧密结合起来。     

关于“以德治国”的若干认识

江泽民总书记提出的“以德治国”的治国方略继承发展了中国传统的德治思想，具有重大的理论意义和现实意义。在当前要把这一治国方略落实到行动中去。     

实践以德治国方略的几点思考

实践以德治国方略，应从实际出发，积极探索德治的有效形式和途径。正确处理治和法治的关系，各级领导干部必须率先垂范。     

以德治国与依法治国相结合之我见

“以德治国”与“依法治国”如同车之两轮，岛之双翼，二者结合必将进一步促进社会主义事业健康稳定的发展，理论上要搞清德治与法治的关系，实践中要建立时贷需要的社会主义新道德观念，德治与法治有机结合，相辅相成。     

关于“以德治国”的思考

“以德治国”方略的提出，是社会主义市场经济体制建立的需要，要推进有中国特色社会主义事业的保证。要处理好贯彻“以德治国”方略中的几个关系，保证“依法治国”和“以德治国”方略的共同实现。     

论“以德治国”的理论含义

江泽民同志近来在一些重要场合谈及治国方略时,多次将“德治”放置在与“法治”同等重要的高度。这是对党的十五大“依法治国”方略的充实和完善,也是对马克思主义政党的国家学说的丰富和发展。本文在对德治的内涵及特征进行诠释的基础上,认为在社会主义初级阶段,实施“德治”在理论和实践都经得起检验。文章进一步认为,治国应先治官,治官必须以德,这不仅是中国共产党完成历史使命的需要,也是建立和完善社会主义市场经济的需要。     

弘扬以德治国传统 铸造中华复兴之魂

以德治国是中华历史传统的主流，又是我党治国安邦的重要经验，以德治国的理论概括是对中华民族治国传统的发扬光大，是对我常治国经验的科学总结，又是对马克思主义国家学说的丰富发展。以德治国包含以德育人和以德施政两个方面；贯彻以德治国方略必须同贯彻依法治国和科教兴国的方略结合起来，贯彻以德治国方略关键在党，首先铸好党魂，铸造国魂，族魂，实现中华伟大复兴就大有希望。     

阿伯拉尔德性观研究

在20世纪,古典德性论在基督教世界中没有得到足够的重视和严肃的讨论。阿伯拉尔是第一个认真对待古典德性论的人。他对德性概念作了亚里士多德式的解读,详细考察了古典德性论的四主德,提升了正义的地位,将正义与基督教爱的德性联系起来,成为其德性论中极具特色的内容,其思想具有重要的理论意义和学术价值。     

以人为本视角下法治政府的理解

文章剖析了以人为本视角下法治政府的内涵与特征,论述了法治政府和以人为本的一般理论,对社会主义法治政府建设与和谐社会构筑有着积极的启迪意义和重要的指导价值。     

基于形象传播的政府广告

政府广告是政府形象传播的有效手段,它可以提高公众对政府的关注度,促进公众对政府信息的接受和贮存,引发公众的心理快感和美好联想,影响和引导公众对政府形象的认同。完善政府广告和优化政府形象传播,应该强化政府形象意识,重视政府广告的作用,善于利用网络信息平台,增强政府与民众的互动,发挥政府广告在公共危机事件中的功效,做到政府广告的"与时俱进"。     

浅谈“法治”与“德治”

坚持“法治”与“德治”相结合的重要思想是我党治国方略的新发展。法治以其权威性和强制性手段规范社会成员的行为，德治以其特有的感召力和劝导力提高社会成员的思想认识和道德觉悟。二者在内容上相互渗透，在功能上相辅相成，在实施效果上相互促进，都是保证社会稳定的重要手段，发展社会主义市场经济不可或缺的两大保障。     

论先秦比德观念的生成

先秦比德观念是先民考察自然的真实在场,是人类心灵与客观自然交流和沟通的形象展示,它显示国人从原始宗教走过来的道德建构的社会自觉,开创人类艺术化解读与体认自然的征程。比类见象和以我观物是比德观念生成的主要模式,个体的心理欲求与情感祈向被导入社会的道德规范之中,高扬了自然风物的社会伦理色彩,书写了人类体察自然活动的审美与政教的双重意蕴,不断夯实中国诗学的道德大厦。     

试评北洋政府平政院

北洋政府平政院的设立是我国近代司法体制的一个重大变化,它既承袭了清代司法体制改革的成果,也为南京国民党政府行政诉讼制度的建立提供了蓝本,成为我国法制近代化的一个标志。     

浅议霍布斯与洛克政府观之比较

霍布斯与洛克是17世纪著名的政治哲学家,他们深入探讨了政府的起源、内容及运作,为政府理论奠定了一定的思想基础,并对后世产生了重大的影响。他们认为政府不是根据神创造的,而是通过社会契约创造的,君权不是神授的,而是人民转让的,政府的目的是保护人民的生命和财产。霍布斯主张强势政府,君主的权力应当具有至高无上性,他是集权主义者。洛克则主张有限政府,政府的一切权力都应当受到限制,要求分权制衡,他是自由主义者。     

贞观之治——儒家德治思想践行的结果

通过考察贞观之治之史实，认为唐贞观之治局面的出现是唐太宗践行儒家德治思想的结果，因此，他本人也被史学家列入了圣主明君的行列。儒家德治思想对今天的社会主义建设也应有借鉴意义。     

宋恕县政改革思想管窥

作为近代维新思想家的代表人物之一,宋恕针对当时的国情,提出了一系列改革建议.在他的地方基层政权改革思想中,其县政改革主张是最引人注目的一部分.他把设立县议院放在核心位置,进而将该机构的职能辐射到其他如纠察、地方财政、推举地方贤能、教育及服务性行业管理等领域.然而,由于对议院政治认识上的缺陷,他的这种改革思想并不能解决当时基层存在的诸多弊病.     

孔子仁政、德治、礼范的治国之道

孔子的政治思想主要讨论了治国之道。具体包括三个互相联结、互相渗透、互相支撑的要点：“天下归仁”、“为政以德”、“齐之以礼”。“天下归仁”是孔子思想的核心,指在天下建立仁政统治,实现社会的有序、稳定、和谐;“为政以德”即认为德治是治理天下国家的具体方案和方法;“齐之以礼”即以礼作为约束人们行为的基本规范。孔子的这一套仁政德治礼范的治国之道在汉代被确定为官学,之后又受到历代王朝统治者的推崇。对于这一份思想文化遗产,应该用马克思主义进行分析和筛选,吸收其有益的成分,为建设有中国特色的社会主义服务。