袁河锣鼓戏音韵考略

袁河锣鼓戏是流行于江西宜春等地的地方戏曲之一。袁河锣鼓戏舞台语音系统有21个声母、49个韵母、5个声调。袁河锣鼓戏的音系与宜春方言音系之间具有较高的一致性。袁河锣鼓戏有独特的音韵特点。袁河锣鼓戏舞台语言属于带有浓郁赣语色彩的地方官话。袁河锣鼓戏韵辙可归纳为“二十七部”。     

宁化客家牌子锣鼓初探

宁化客家牌子锣鼓繁衍于明代,是流传于闽西北客家具有代表性的一种民间吹打乐。经过漫长的历史时期的积淀,宁化牌子锣鼓逐渐形成了由南北曲以及民间小调为主的曲牌体系。牌子锣鼓的曲式结构为联曲、联奏形式,调式、调性色彩丰富多彩,还大量存在交替调式的现象。牌子锣鼓广泛应用于祭祀、庆典、灯彩、迎神庙会等场合,乐器有唢呐、小鼓、边鼓、拍板、锣、钹等组成,多为边走边奏的表演形式,深为老百姓喜爱。     

台州府城与临海杜桥方言字音对照分析

浙江台州府城（临海城）周边方言,东南片杜桥的字音与府城区别较大：府城的阳平和阴上单字调分别是22和42,对应到杜桥单字调中,多念213;府城[c][c‘][ ][ ]声母字,杜桥大都念[t ][t ^4][dz[ ]声母;府城[t ][t ][d ]声母字,杜桥部分念[ts][ts][dz]声母;府城部分[o]韵字,杜桥念[u]韵;府城部分[e][Ф]韵字,杜桥念[e]韵;府城部分[Ф][ε]韵字,杜桥念[e]韵;府城部分[ ]韵字,杜桥念[u ]韵;府城[y ]韵字,杜桥读[i ]韵。     

台州商代文化遗存初探

近几十年来,浙江台州地区陆续发现了诸多商代文化遗存,信息量较为丰富,但有些材料仅停留在内部资料的层面上,总体也少人关注和整理。对其详加梳理和归类,并进行考古学探索,十分必要。台州商代文化遗存的性质或为村落遗址,或起因于巨石崇拜,或为祭祀器物,反映了台州地区青铜时代的社会面貌以及文化现象的独特性和复杂性,为研究商文明对南方的辐射提供了新的资料。     

我的"狮子导师"

博士生兔子临近毕业,要写论文啦,选题是《兔子比狐狸与狼的优越性》。兔子用他的实践证实了他比狐狸和狼都要强,当然用的是计策,而不是实力,其中最关键的是兔子的导师选得好,那是只狮子。这是网上流行的故事,名为《兔子的毕业论文》。     

锣鼓与弦的交织：黄梅戏第一代弦乐伴奏

黄梅戏历史上尽管有过"跟腔托唱"的历史,但那并不是真正的弦乐伴奏。黄梅戏第一代弦乐过门的内在骨架借用了各种锣鼓点的节奏,旋律则来自于黄梅戏传统音乐唱腔中某些典型性音调。弦乐伴奏与锣鼓伴奏在很长一段时间里,都是共存的。随着时间的推移,弦乐伴唱的地位最终得到完全的确立。     

"古白话"音系初探

河北鹿泉市①古贤、北白沙两个自然村的土话属北方方言中晋语区张呼片平山方言的地方方言,是从晋语的张呼片,到北方官话石济片赵济小片的过渡点.语音系统中声母有23个,韵母有36个,没有撮口呼,声调有平、上、去、入4类.     

泉州"采莲舞"与中原古乐舞的渊源关系

每逢吉庆佳节到来，泉州都会举行各种各样的民俗活动，“采莲舞”便成为这些民俗活动中的一道靓丽的风景线．但究竟这样独特的民间舞是从什么年代留传至今，又与中原化存在什么样的渊源呢?本试图从汉代乐府以来历代乐律、宫廷舞蹈、旗牌道具等献资料去探寻泉州民间舞“采莲”与中原古乐舞的渊源关系。     

理县羌区释比戏初探

理县释比戏凝聚着羌民族的情感与生命,积淀着羌人的历史与信仰,是研究羌族文化不可忽视的课题。文章从理县地区羌族释比戏的艺术特点和社会价值入手,分析和探索了释比戏的本质特征,以期呈现出羌族戏剧文化的丰富性特征,让更多的人们了解这一活态的文化遗产。     

衡东影子戏音乐初探

衡东影子戏以它奔放热烈的气质、多变起伏的音调、酣畅淋漓的表演,散发出独有的魅力。它的音乐语汇非常丰富,文章将从唱腔唱词、锣鼓音乐、演唱风格等方面来阐述其音乐风格与特点。     

安塞腰鼓舞

<正>你一定听说过中国的一些传统表演,如秧歌、高跷等。但你听说过或见过另一个有趣的叫腰鼓舞蹈的表演吗?安塞腰鼓舞蹈是中国北方陕西省的一种民间舞蹈。在陕西北部一个叫安塞的小村庄里,几乎所有的人都会打安塞腰鼓。孩子们早在七、八岁时就开始学习打腰鼓。这种腰鼓舞是一种起源于古老的祭祖宗教仪式的中国民间舞蹈,现如今已逐渐发展成庆祝性演出。当节日来临时,安塞村就会举行腰鼓舞蹈活动,吸引很多人前来围观欣赏。伴着美妙舞曲     

社会学视角下的中国舞狮运动

中国舞狮运动正向规范化、科学化和社会化、生活化的方向快速发展,在实践中不断完善其技术体系,不断丰富其文化内涵;舞狮运动从社会学的角度分析,具有对中国传统文化的传承、增强中华民族凝聚力、参与社会教化、体现社会承认性的功能.     

客家地区舞狮运动源流、特征及前瞻——以深圳福永镇为例

深圳福永镇舞狮运动历史悠久,内涵丰富,具有鲜明的体育文化特征.未来的发展应该注重人才培养、扩大宣传,并逐渐渗透到民众的日常生活中去,成为民间喜闻乐见的一项体育活动;同时不断发掘其市场经济价值,扩大文化的影响力,实现舞狮运动的国际化与全球化.     

塔尔寺羌姆——“法王舞”宗教音乐研究

塔尔寺羌姆——“法王舞”是青海藏传佛教格鲁派宗教音乐文化的组成部分，作为弘扬佛法的手段之一，从开始表演至今已有近三百九十四年的历史，可以说经历了较为漫长的发展与演变过程，成为塔尔寺宗教文化艺术中不可缺少的内容之一。本文通过对塔尔寺“法王舞”的音乐形态分析与研究，概括出其基本特征意义，希望寺院里僧人们世代口传的艺术珍品能够得到较好的生存与保护。     

忻州师范学院开展舞龙舞狮运动的可行性研究

文章采用文献资料法、实地考察法、专家访谈法及问卷调查法,对忻州师范学院开展舞龙舞狮运动的可行性进行研究.结果表明:舞龙舞狮运动作为一项有着悠久的历史和独特文化底蕴的民族传统体育项目,将其引入高校课堂符合体育课程改革的要求,忻州师范学院良好的教学环境和师资条件为开展舞龙舞狮运动奠定了基础,舞龙舞狮运动独特的文化底蕴能促进扶贫顶岗支教与农村风俗的融合,有效推动“两基”工作的进行.     

刍议传统龙狮运动可持续发展对策

龙狮运动是中华民族文化的瑰宝,至今璀璨闪耀。但是不容忽视的是,这项世人青睐的运动项目在我国一些区域或一些群体当中,已经逐步予以忘却或淡出人们视野,可持续发展的后劲与动力不足。因此,必须采取有力对策来强化龙狮运动的可持续发展;沿着这条路径,结合龙狮运动特色,从教育学、文化学、市场推广、竞技方面对龙狮运动可持续发展提出一些对策,以供同仁借鉴。     

舞龙舞狮竞赛自选套路创编的文化美学审视

运用文献资料法,从文化关学的视角来研讨舞龙舞狮竞赛自选套路创编的基本手法,并通过对龙狮舞的文化意蕴与美学要素进行审视,分析龙狮舞自选套路技术与配乐的美学原理,旨在为推动舞龙舞狮运动的进一步发展,为今后创作出更多更好的舞龙舞狮竞赛自选套路艺术作品提供参考依据。其主要研究结论为：把握创编舞龙舞狮自选套路的美学要素,讲求动作结构的美学手法与音乐搭配技巧,强调多种角度关的设计与关的追求,提出了既重视难度动作与组合动作的选择与创新,又得重视对运动员的理解力、表现力及全面身体素质的培养,创编出多种形式的龙狮运动演艺套路,能丰富巧妙展现“人体美、运动关、情节美、精神美、艺术美”,能充分展示人的“创新、向上、自信、团结”的优良品质,从而实现舞龙舞狮竞赛自选套路创编的完美艺术价值。     

台州雨水利用的可行性研究

随着城市化进程的发展,雨水利用的地位正在不断提高。水资源的矛盾、污染的产生、雨洪问题的突出,人们不得不重新思考雨水利用的问题。国外雨水利用技术已经有很大的进展,尤其是在一些缺水的国家。国内在雨水利用方面还处在初级阶段,很多问题亟待解决。从目前的调查看,雨水利用在台州尚少见。根据从国内外雨水利用的经验,结合台州市的实际情况,对台州雨水利用的必要性和可行性进行研究。     

泰州生态城市建设研究

泰州进行生态城市建设势在必行,但城市生态系统的忽略、发展与保护的不平衡及环境污染的压力等则困扰着泰州生态城市建设。当前泰州要重点加强城市水环境治理,加快城市绿化步伐,建立生态经济体系,建立和谐的自然环境,并重视农村生态建设。     

浅谈舞龙舞狮运动对大学生心理健康的影响

心理素质培养是塑造大学生健康素质的核心内容,也是现代学校体育担负的重要任务。从心理素质的基本内涵入手,针对当代大学生心理健康出现的问题,分析舞龙舞狮运动对大学生心理健康的积极影响。