文学隐喻概说

艺术是隐喻的,文学也不例外。文学作为一种语言艺术,它的整个思维运作过程都是隐喻的。文学的隐喻主要表现在情景、叙事、对话、描写、心理、抒情、想象、理趣等方面。     

唐代文学概说

一、时期区分 唐代学通常被分为四个时期，初唐、盛唐、中唐、晚唐。中国学的历史，大致是根据王朝的划分来把握的，但一个王朝再分几个时期，在唐代以外不太实行。仅这一点也表明这个时代学的丰富、多样，只用“唐代学”难以容纳。四个时期如何划分，不同的说法多少有些出入。小川环树《唐诗概说》是这样划分的：从唐开国的武德元年(618)到景龙三年(709)是初唐，     

现代主义文学概说

现代主义文学，又名现代派文学，是现代西方文学中一支重要的力量。第１次世界大战前后，现代主义在欧美掀起第１次高潮。随后经过短暂的沉寂，在二战后再次以席卷之势，风靡整个欧美文坛。其间，涌现出一大批世界著名的作家作品，堪称西方文化史上的奇观。就其发生与发展的背景而言，对现代主义影响最大的，莫过于本世界两次世界大战和两次革命运动。两次仅仅相隔２０年的大战，是人类历史上规模空前的巨大灾难；它们在毁灭着人类苦心积累多年的社会物质财富的同时，也毁灭了西方人们对“理性社会”所抱的最后一丝希望。亚非拉殖民地相继爆…     

宋辽金文学概说

公元九六○年,赵匡胤举行军事政变,夺取了后周的政权,建立宋朝。此后十多年间,结束了五代十国分裂割据的混乱局面。全国除辽(包括燕云十六州)和西夏以外,大部分地区得到统一。宋在建立政权以后围绕巩固封建统治、强化中央集权,采取了一系列的措施。在经济方面,恢复、发展农业生产。五代十国以来,因长期分裂混乱,社会生产遭     

唐代文学概说(上)

一、时期区分 唐代文学通常被分为四个时期,初唐、盛唐、中唐、晚唐.中国文学的历史,大致是根据王朝的划分来把握的,但一个王朝再分几个时期,在唐代以外不太实行.仅这一点也表明这个时代文学的丰富、多样,只用"唐代文学"难以容纳.     

敦煌文学中的骈体文

敦煌先唐文学中有大量的骈体文.敦煌唐五代文学作品中,不但传统文学类中多骈体文,敦煌俗文学类中骈体文也占压倒多数,这是前此未经言明的文学现象.敦煌文多为骈体的原因非一,但大约可以归结为二:一,主流文学时尚的影响;二,讲唱文学、诵读类文学的特点使然.骈体文不但是中国传统文学的重要传统,也是俗文学的重要传统之一.歧视骈体文的观点与中国文学的传统相左.     

唐代文学概说(下)

(上接本刊第三期) 四、中唐的新发展 看得出,传统的闺怨诗到杜甫,因现实精神和个人具体生活的注入而发生了变形,这两个要素又被中唐文学照样继承下去.比如,占据白居易(772～846)诗核心位置的是讽谕诗与闲适诗.所谓讽谕诗,意图是批判政治、社会;所谓闲适诗,是咏歌我的生活中自足的情感.     

大陆海外华文文学研究概说

大陆学者对海外华文文学的研究 ,起始于 2 0世纪 70年代末、80年代初。首先倡导研究海外华文文学的是广东、福建两地的学者。经过 2 0年的研究以及“世界华文文学”概念的产生 ,大陆学界形成了一种新的学术观念———要建立华文文学的整体观。也就是要从人类文化、世界文学的基点和总体背景上来考察整个中华文化和华文文学。海外华文文学研究产生了丰富成果 ,在研究观念、方法、理论体系诸方面有了新的拓展。     

北朝时期的敦煌文学

从公元471年敦煌遗书中最早的有明确纪年的文学作品算起,到公元618年唐朝建立的近150年间,是敦煌历史上的北朝时期。敦煌遗书中保存的这一时期的文学作品近百篇,主要是佛经后面的题记愿文。这些愿文,一部分是从外地传入敦煌的,也有敦煌本土产生的作品。元荣是这个时期敦煌最有成就的作家。元荣的作品,传世文献未见,敦煌遗书中有8篇,都是在其所造佛经后写的题记愿文。这一时期的比较重要的文学作品还有《老子化胡经玄歌第十》,为五言诗,共38首。     

敦煌文学研究思路初探

敦煌文学研究历史已有一百余年,在质与量上都取得了卓著的成果。然而,随着敦煌文学研究的逐步深入,其所面临的问题也逐步凸显出来,亟待探讨敦煌文学研究思路。本文通过梳理这些问题,初步总结出敦煌文学目前的主要研究思路,即在保持现有研究方法的同时,从三个方面来刷新敦煌文学的研究：一、通过对敦煌文学概念的探讨来扩大敦煌文学研究资料范围;二、通过对敦煌文学研究理论层面的关注来拓宽敦煌文学研究方法;三、通过对敦煌文学总体研究的加强来推进文学史的改写。     

归义军时期的敦煌文学

归义军时期(848-1036)的敦煌文学分为前期(848-914)和中后期(914-1002)。文章对前后两期的敦煌文学进行了梳理和讨论,并对不同时期的重要作家和作品作了评价和总结。     

文化与原型——回族文学原型概说

从文化构成上讲,回族文学主要建基于伴随人生始终的伊斯兰—阿拉伯文化和身处其中的中国文化在融合中产生的回族文化。相应的回族文学原型主要有:源自中国主体文学的原型、源自伊斯兰—阿拉伯文化的原型和回族文化自我显现的礼俗及语言原型。后两种原型成功建构了回族文学的民族特征,这也成为民族特征最普遍最主要的载体。     

敦煌文学与周边民族文学、域外文学关系述论

敦煌文学与周边民族文学、域外文学关系述论张先堂（甘肃社会科学院文学研究所）作为产生、流传和保存于敦煌这一我国古代多民族聚居地区的边陲重镇和古代丝绸之路上中西交通的重要文化集散地的文学现象，敦煌文学与周边民族文学、域外文学都曾发生过相当密切的联系，研究...     

敦煌文学与儒学关系述论

敦煌文学与儒学关系密切而错综复杂。敦煌文学尊崇儒家大义,故以儒家思想为其基源性母题,形成其经世济俗的基调。同时,敦煌文学又不满官方儒学的权威,故又魔化孔子,戏谑儒家经典。面对儒佛之争,敦煌文学以其特有的方式积极调适儒佛关系,在维护儒学固有地位的同时,为佛学争取发展空间,敦煌文学的独特格调由此而形成。     

敦煌文学写本辨正举隅

敦煌遗书内容丰富,门类众多,它的重要的学术研究价值,已早为中外学术界所公认。其中的文学写本。也同样具有自己多方面的价值和意义。但是,由于这些写本在历史上长别辗转传抄和今人的不同或不确理解等缘故,所以,无论写本,或出版的作品(包括引录的)中,又多有讹误之处,这正是我们今天需要辨正的。本文就敦煌文学写本辨正方面,略举数条,陈述管见,以期方家指正。     

敦煌说唱文学与新闻传播

敦煌文献中的说唱文学,以口头语言为传播工具,在固定的场所有专门的艺人为普通民众演出,具有了一些大众传播的特质,成为有教化作用的娱乐方式,部分内容形式与新闻报道十分类似.从唐代的信息流通,传播技术状况来看,说唱文学的艺术形式在当时的民众生活领域是一种交流信息、传播文化的媒介.     

《敦煌文学源流》出版

张锡厚先生新著《敦煌文学源流》最近已由作家出版社出版,这是作者２０多年来从事敦煌文学研究的集大成之作。围绕敦煌诗赋、敦煌歌辞、敦煌讲经文与变文、敦煌话本及其他敦煌文学的文体和文学现象问题,作者追根溯源,以纵向与横向相交错,宏观与微观相结合的研究方法,建立了敦煌文学的理论框架。本书的出版有助于敦煌文学的推广与普及,有助于敦煌文学研究向深广层次的发展。《敦煌文学源流》出版@小翔     

敦煌文学研究的历史回眸

本文主要讨论自敦煌遗书发现以来,敦煌文学整理研究的百年历程,涉及以下几个方面：（一）敦煌文学目录的整理研究,在敦煌文学文献目录和敦煌文学研究论著目录等方面均取得重要成果。（二）敦煌变文的整理研究从《敦煌零拾》收录的“佛曲”三种,到《敦煌变文集校注》的出版,已取得惊人的进展,但对“变文”的释义、定性还存在分歧,有待进一步论证和廓清。（三）敦煌诗歌、文赋、词曲的整理研究,已分别出版各种辑录丰富、勘校精良的录校本、校注本,而欲祛彼臆说,全其原书之旨,还有待进行全方法的、系统的研究。（四）敦煌文学的理论研究,从最初的“俗文学”、“民间文学”的窄狭范围,逐步扩大到敦煌遗书内所有文学作品（包括雅和俗两个方面）均归属敦煌文学的研究内容,已为人们提出一种新的研究视野和思维方式。     

敦煌文学研究的力作——读《敦煌文学文献丛稿（增订本）》

敦煌发现的文学作品数量大、种类多,从先秦到唐代的都有。研究敦煌文学文献,有助于了解唐代文学之原貌,还可为俗赋、变文等寻根溯源。伏俊琏先生2004年出版的《敦煌文学文献丛稿》正是这一研究的结晶。《敦煌文学文献丛稿（增订本）》在原书基础之上补充修订而成,删除了3篇,增加了7篇,共收录论文29篇。除了俗赋校补,还涉及到变文起源、体裁和小说等方面的研究。     

敦煌文学与周边民族文学、域外文学关系研究述论

作为产生、流传和保存于敦煌这一我国古代多民族聚居地区的边陲重镇和古代丝绸之路上中西交通的重要文化集散地的文学现象,敦煌文学与周边民族文学、域外学都曾发生过相当密切的联系.