妈祖信仰文化社会功能的人类学分析

妈祖信仰与其他信仰相比具有本身的特质。在千年历史的传承和变异中，妈祖信仰文化的社会功能不断得以分化和演进。文章在分析妈祖信仰文化原始功用的基础上，从人类学的角度剖析了其对社会个体和社会群体的作用，这对正确看待妈祖信仰、发挥妈祖信仰文化的影响力具有重要的意义。     

妈祖信仰在台湾社会文化变迁中的影响力

妈祖信仰对台湾社会文化发展进程中具有重要的影响力。在台湾早期由移民社会向定居社会转变进程中,妈祖信仰对于凝聚以地缘群体聚落移民间的关系方面曾起到了促进的作用。在台湾沦为日本帝国主义殖民地的50年间,妈祖信仰对于凝聚民族精神、抗拒日本帝国主义的殖民奴化进程具有很强的作用。在当代,妈祖信仰已发展成为维系两岸骨肉亲情、增进相互了解、文化认同的重要精神纽带。     

论妈祖信仰与和谐文化

基于以人与人、人与社会、人与自然这三种最基本的关系,试分析妈祖信仰是和谐文化的体现。由于和谐是世界各国人民的共同追求,因而妈祖信仰不仅在中国流传,而且随着华侨出国而传播到海外,为外国人民所接受。妈祖信仰不仅在构建社会主义和谐社会、建设和谐文化的过程中可以发挥积极作用,而且有利于推动祖国统一大业的早日实现。     

妈祖信仰与海峡两岸的文化同缘关系

章分析了海峡两岸经济结构的互补性及由历史原因造成的妈祖信仰从起源地向台湾传播的原因与过程，并阐述了海峡两岸缠结在这一神缘纽带上深厚的地缘、血缘、业缘等诸多向心力量，以论证在妈祖信仰的表象之下，呈现海峡两岸不可分割的化同缘关系。     

妈祖信仰与马来西亚华人社会—文化认同的视角

以信仰为载体建构认同是一个复杂的社会文化现象。妈祖信仰是马来西亚华人的主要信仰之一,在传承中国传统文化,凝聚华人共同意识,组织华人参与集体生活等方面发挥着重要功能。在马来西亚种族多样、文化异质的多元社会里,妈祖信仰通过仪式、建立会馆组织等途径建构了华人的文化认同。     

闽南妈祖信仰复兴之历程与逻辑

概述闽南妈祖信仰与民俗文化在不同的时段呈现出不同的形态。论述新中国成立以来,闽南妈祖信仰的复兴经历了从"迷信"到"传统文化"的转变,而后成为文化资本与多方利益参与的平台,最后经历自身的调适而呈现出经济与文化欣欣向荣的景象。与此同时,妈祖信仰在向海外的传播过程中不断扩大了其影响力,并在一定程度上代表了中华民族文化的优秀特征。认为妈祖信仰复兴背后的历程与逻辑给中国民间信仰与民俗文化复兴研究带来了新视野。     

论泰国华人社会中的妈祖信仰

泰国的华人普遍崇信天后妈祖,尤其是福建人、潮州人和海南人,妈祖庙宇散布泰国各府县,妈祖信仰在泰国华人社会中具有相当的影响力,对泰国华人社会发展、华人成功融入泰国社会、泰国华人海洋经营以及中泰文化交流融合等方面都起着重要的促进作用。     

闽台妈祖信仰初探

宋代妈祖信仰,经过一千多年的发展和传播,已经遍及海内外华人居住区,尤其在中国大陆福建和台湾地区,妈祖信仰最为活跃.如今妈祖信仰已经成为大陆与台湾密切联系的一个重要平台.文章探讨了妈祖信仰在大陆福建和台湾地区火热传播的共同因素,以及从福建莆田传播到台湾的妈祖,经过几百年的发展演变,闽台妈祖信仰形成的差异和导致这些差异的原因,从而为更好地利用妈祖文化促进海峡两岸人民感情交流、早日实现国家统一提供参考.     

香港与澳门妈祖信仰比较研究

概述中国香港和澳门妈祖信仰传播过程及宫庙状况,比较港澳两地妈祖信仰的异同,并分析其成因,以深入认识妈祖信仰的性质及了解其发展趋势。     

闽南女神民间信仰与社会性别文化建构——以妈祖文化崇拜为中心

女神信仰是闽南民间信仰文化体系非常有特色的一部分。以妈祖文化崇拜为中心的闽南女神信仰不仅消解了古代中国社会男女在社会性别地位上的巨大差异,甚至在某种程度上超越男性神灵成为整个闽南社会与文化的心灵寄望。以妈祖文化崇拜为中心的闽南女神民间信仰是男权社会视野下对女性社会角色的期待。研究闽南女神民间信仰对于社会性别文化建构具有重要意义,闽南民间社会主动参与女神信仰消解了传统社会男女不平等的性别观念。     

妈祖信仰与陈靖姑信仰的大众传播策略比较

简述妈祖和陈靖姑在海内外的传播效应和信仰力量,指出其传播学研究价值。从传播策略的角度比较妈祖信仰与陈靖姑信仰存在的异同点,并分析差异的原因,探讨借鉴妈祖信仰,陈靖姑信仰的大众传播策略。     

妈祖信仰的社会作用研究

始于宋代的妈祖信仰,发源于福建省莆田市湄洲岛,历经几代的发展,迄今已有一千多年的历史。在中国沿海地区,妈祖拥有着诸多的虔诚信众。据不完全统计,目前全世界范围内共有5000多座妈祖庙和2亿多妈祖虔诚信众;随着华人的足迹传播,妈祖信仰不仅从福建传播至台湾地区,而且还走向世界各地。1.妈祖信仰有利于构建现代和谐社会。作为辛勤、责任、救死扶伤     

移植与嬗变：武夷山妈祖信仰考察

妈祖信仰在明清之际由商帮移植进武夷山地区,在以后的发展中其信仰群体与信仰形态均发生了嬗变。当下妈祖信仰在武夷山仍然具有一定的社会意义和经济意义。     

略论闽北的妈祖信仰

简要介绍闽北妈祖庙宇的分布情况,阐述闽北与妈祖信仰有关的各种信俗表现,并探讨历史上闽北山区兴起妈祖信仰以及在现代妈祖信仰发生嬗变的一些原因。     

刍论台湾妈祖信仰的文化纽带作用

台湾的妈祖信仰在形成和发展的过程中,与大陆存在着十分密切的互动关系,主要表现形式是福建民间信仰通过分灵、分香、漂流等途经传播台湾后,台湾分灵庙则定期到福建祖庙进香谒祖.妈祖信仰在海峡两岸及世界华人间维系着相互认同的神缘关系.它不仅对宗教民俗学等学科的研究具有理论意义,同时在实践的层面上具有文化交流、和平统一、和谐发展等多方面的作用.     

台湾妈祖信仰起源新探

通过发掘史料,论证台湾妈祖信仰起源于大陆移民。其中澎湖最迟在明万历前已有天妃宫。明末随大陆移民入台的妈祖被称为“船仔妈”。1661年随郑成功军队入台的妈祖则被称作“护军妈”,由此可证,妈祖信仰清代之前已植根台湾。     

连城县芷溪村的妈祖信仰初探

芷溪村地处福建西部连城县的南端,在古代不仅交通闭塞,而且当地山多田少,耕地十分贫瘠,气候亦十分恶劣,因此,百姓缺乏足够的粮食,这迫使一部分村民必须外出谋生,这为神灵信仰的产生提供了可能。芷溪村民的信仰复杂,他们信仰的神灵主要有:洪福公王、观世音、关帝、公爹、妈祖等。以保航护驾著称的妈祖在偏僻的客家山村并没有因为远离大海而失去了她的用武之地,而是在进入芷溪后,找到了自己的位置。她调整了自己的神性,在这里不适用的功能渐渐被淡忘,而村民们需要的护境安民、保赤送子、救难解厄等等与人们日常生活息息相关的功能被逐渐加到妈祖身上。而她似乎也没有让芷溪人失望,因而才有今天的香火不断。     

妈祖信仰分布的地理特征分析

妈祖信仰是中国一种古老的民间信仰。它从宋代形成以来,其分布地域不断扩大。现今,妈祖庙的分布区在中国已经扩大到了北至东北辽河流域,南至海南南沙群岛,东部遍布沿海各地,西至四川云南的广大地区。其态势既反映妈祖信仰扩展的历史过程,也反映了妈祖信仰与区域自然和人文环境的关系。影响妈祖信仰分布的因素很多,本文就其中最为重要的海洋因素进行了统计学的分析。     

论妈祖信仰与中国传统文化的渊源

妈祖信仰与中国古代传统文化有着很深的渊源。文章试从“积善成德而神明自德”的古老理念；畏惧自然的神威，渴望战而胜之的人性本能；生命短暂、人生无常、祈求幸福安康的心理期盼等角度解读妈祖信仰与中国古代传统文化的渊源关系。     

清口地区妈祖信仰与文化遗产综考

江苏淮阴清口历史上曾经是黄、淮、运交汇之地,为黄淮襟要、漕运锁钥、治水重地,这一地区妈祖信仰盛行。崇祀妈祖既是元明清时期国家治理黄运水患保障漕运安全的重要手段,也成为黄、淮、运沿岸民众的精神慰藉。清口地区诸多妈祖宫庙遗址和以"天妃"命名的水闸、堤坝等水工建筑,以及流传于民间的诸多传说和植根于群众生活的各种民俗文化,为妈祖文化在运河沿线的传播提供了重要的历史实证。