谈雷蒙·威廉斯的“共同文化”思想的价值关怀

雷蒙·威廉斯是英国当代著名马克思主义文艺批评家,他的文化研究提出了“共同文化”思想,这一思想对利维斯主义文化传统做了扬弃,把生命平等作为前提,将“共同文化”建立在文化自由选择基础上,充满了社会主义民主价值追求及浓厚的人文价值关怀。     

论雷蒙·威廉斯的现代悲剧观

雷蒙·威廉斯是20世纪重要的文化批评奠基人,其《现代悲剧》在建基于对自古希腊以来的悲剧传统理论的梳理之上,系统阐述了现代语境下悲剧概念及内涵。本文认为,雷蒙·威廉斯的现代悲剧观念产生于对悲剧死亡论的质疑及本人的现代性体验,核心在于重新确立了日常经验和个人感受的重要性,而情感结构概念的引入则使其完成了对不同时代动态意识和共同生活体验的把握,从而使现代语境下的＂悲剧＂得以在文化层面得到正名,并拥获开放而普适的定义。     

中西学术视阈中的雷蒙·威廉斯研究

雷蒙·威廉斯是英国著名的文化研究学者、文化批评家、思想文化史家。作为战后英国最重要的知识分子之一,其学术研究在不同时期曾受到学界的不同程度的关注。学界对威廉斯的研究日益加强,并呈现如下特征:注重文本解读,表现了强烈的现实关怀,史学界的关注显得不够等等。因而,在战后英国社会政治变动与文化变迁的历史情境中,学界应不再满足于某单独领域对威廉斯的个案研究,而是将其纳入到20世纪中后期英国马克思主义发展史、马克思主义文论与美学理论传统以及英国文化研究等多种知识源流之中进行跨学科、多角度、全方位的审视,这或许是日后威廉斯研究发展的方向。     

雷蒙·威廉斯悲剧理论对非理性因子的思考

威廉斯的悲剧理论的先锋性,集中体现在人在现代社会所面临的意义枯竭这一问题的回答。威廉斯发现,只有反对古典悲剧当中对康德式的理性主体的追求,发掘非理性因素的作用,才能重新确认人的意义和价值。因此,考察萨德、叔本华、尼采、加缪、萨特,从他们对于非理性因子的思辩当中汲取养分,就成为威廉斯悲剧理论建构的题中之义。     

"大众艺术"概念的分析

大众艺术作为艺术发展的历史产物之一,已成为当代中西社会倍受关注的文化现象.大众艺术是指贴近大众生活,浅近、平易、流行的艺术.大众艺术具有艺术性、商业性和娱乐性.     

论走向大众的物理文化

物理文化由精英走向大众,既是文化为大众的基本诉求,又是文化在个体与群体之间循环的必然结果。物理文化认同的两难、现实误判以及占有者与享受者的二元背离使得它走向大众困难重重。物理文化走向大众除了牢牢掌握物理教育主渠道,还需优化物理文化产品和文化设施建设,期盼政府有所作为。     

大众的来临——略论现代大众及其文化消费

现代大众是都市中的平均存在或者说常人,其庞杂性和无个性的特征导致文化在现代大众那里退化成文化产业。文化产业化的显著标志是技术对艺术的根本性置换。大众的文化消费使以机械复制为特征的非韵味艺术取代了以韵味为标志的传统艺术。当今的人文知识分子应在来势汹汹的大众文化消费中保持清醒。     

评波德里亚消费社会大众文化观

消费社会理论是波德里亚大众文化观的思想背景。波德里亚认为大众文化在本质上是一种消费文化,消费性是大众文化的本性。但波德里亚在具体阐述他的消费社会大众文化观时却显示出理论上的矛盾性。     

关于社会主义文化大众性的几点思考

鸦片战争以后，中西化在激烈的冲撞和交融之后，最终发展成为无产阶级领导的新民主主义化，为中国化的发展指明了方向，化真正体现了人民群众的精神需求。随着市场经济体制的建立与发展和中西化的进一步对话，化发展的前景令人关注。社会主义化的大众性要求化具有指导核心、内在精神价值、化人责任以及一定水平的化大众。     

情感结构与悲剧经验：雷蒙·威廉斯的悲剧理论与文学批评

雷蒙·威廉斯在现代“悲剧死亡论”的众声喧哗中,重新冷静地思考了悲剧的现代性问题。他从情感结构和生活经验出发,把革命与悲剧联系起来,通过对“自由主义”、“自然主义”、“浪漫主义”等文学流派所表征的悲剧观念、革命观念以及给人们带来的现实反应和情感结构变化的分析,揭示了现实革命行动的必然性、革命目标的绝对性、革命信仰的不可磨灭性和革命行动过程的悲剧性;在文学批评层面,他通过布莱希特探寻现代悲剧意识与未来的革命形式,认为革命的艺术家需要通过艺术形式的构造张力来突显当代意识形态的虚幻性和欺骗性本质,激起人们的悲剧意识和革命观念。威廉斯的悲剧理论与文学批评相互呼应,最终形成了对现代社会悲剧观念转型之际的重要理论构想,为转型时期的现代悲剧观念的形成奠定了理论基础,也为马克思主义悲剧理论的延续提供了重要的理论转向。     

通俗文化与精英文化的博弈

运用社会学、经济学、生物学等理论对当代文化进行分析,揭示出通俗文化与精英文化在文化这个大的范畴中由原来的对抗走向相对的融洽.     

大众文化对壮欢文化的侵袭与影响

大众文化以强势的姿态迅速占领着传统文化阵地,强烈地改变了人们的传统风俗、习惯、思维。壮欢传承了壮族人民优秀文化的传统民歌,它是壮族人民智慧的结晶。探究大众文化对壮欢文化的侵袭和影响,对确立壮欢文化的发展方向和定位具有特殊意义。     

雷蒙德·威廉斯大众文化思想的理论立场

雷蒙德·威廉斯是二战后英国重要的马克思主义文学批评家和文化理论家。在马克思主义的影响下,威廉斯批判了英国的精英文化理论传统,对“文化”、“大众”观念进行历史审视和重新建构,进而超越传统的文化贵族立场而站在整个人类文化前途的立场上看待大众文化的发展。在大众文化研究的理论立场和理论基础这些关键问题上作出了不同于法兰克福学派文化批判理论的解答,为大众文化研究提供了新的理论思路。     

大众文化背景下通俗小说审美价值论

大众文化背景下,通俗小说的审美价值得到了最大化实现。通俗小说之所以深深的吸引了大众的目光,是因为它的审美价值与读者的审美心理流向契合,能够带给读者心理的愉悦和艺术的享受。通俗小说情节的传奇性、生动性满足读者的心理期待;通俗小说语言的传神与生动带给读者思维狂欢;通俗小说情感、题材的丰富多样带给读者阅读快感。     

雷蒙·威廉斯“共同体”视角中的加缪戏剧

英国马克思主义理论家雷蒙·威廉斯以独到的悲剧理论对加缪戏剧作了专门的评述,指出了其戏剧中的悲剧性因素:命运的设置、人物的行动、个人主义的困局等。威廉斯的共同体理论试图从“荒谬”与“反抗”的伦理困境中重建人与人之间的整体关系,为人物走出悲剧性的困境指出道路。     

大众文化批判

作为人类实践方式和实践产物的文化，是一个自身处于不断变化和发展过程的有机体，任何一次重大的社会变革，都必然引起特定文化体系的变化和革新。人类由农业社会向工业社会的根本跃迁也带来了人类文化体系的重大改观，而大众文化就是随着工业文明的发生和发展而兴盛起来的文化样式，它顺应了大工业社会民众的精神需求，具有历史的合理性，但大众文化自身的非批判性、非创造性、非选择性又决定了它具有很大的现实局限性。因此，批判地建构健康的大众文化非常必要。     

都市文化视野中的上海早期流行歌曲

本文重点从都市文化的角度分析其现代思想启蒙意义,作为一种都市意象它是如何影响着都市人的消费、休闲和娱乐方式的;它与都市文学、都市电影一道,成为中国早期都市文化的典型意象之一;从其产生的文化背景来看,它是现代都市市民追求自由、平等的启蒙思想的体现.作为一种新的音乐形式,上海早期的流行歌曲弥合了“精英文化”与“通俗文化”之间的鸿沟,从而成为一种走向市民生活的大众文化.     

大众文化的发展与大众读物的出版

不断发展壮大的市场经济,推动了中国社会的巨大变革。更推动着文化多层面的变革。文化是精神,不是物质。但社会生产所追求的是物质的丰富性和多样性,并尽可能为人类提供纷繁复杂的消费构成。大众文化得以为社会所接受,并迅速流行的重要原因就是轻松感。图书等出版物虽然是文化的主要载体之一,但是面对现代人的众多压力,那些能够给受众群体带来快速解除疲劳的文化产品则更受青睐。东西方文化的相互渗透和影响,以及由此而产生的文化冲击等问题,是需要出版工作者面对和深刻思考的。     

流行却无"身份":当前大众文化的尴尬生态

我国二十年来的大众文化具有中国特色,具有显著的通俗性和平民性。目前大众文化流行,却受到精英文化的阻击,出现了“合法性”危机,精英文化应该给大众文化更多的生存空间,精英文人应该给大众文化更多的宽容理解,在强调文化的多元格局下,希望更多的精英文人理直气壮地参加大众文化产品的制作,来对抗外来势力对中国大众文化市场的迅速扩张。