南朝遗风今犹在——广西南丹白裤瑶寨见闻录

2001年盛夏，笔者应邀参加广西南丹白裤瑶民俗研讨会，并参观访问了该县所属的里湖、八圩瑶族乡。依据所见所闻，我发现《隋书·地理志下》所记荆州“盘瓠蛮”俗竟在今日白裤瑶中重现。因隋朝统一时间极短，故《地理志》中所记民俗，多溯“自晋氏南迁之后”，如此南丹白裤瑶民俗距今已有1600年历史了。“刺盘瓠”与“欢饮”丧葬礼仪《隋书·地理志下》记荆州“蛮左”二次葬俗云：当葬之时，各执竹竿，长一丈许，上三四尺许，犹带枝叶。其行伍前却，皆有节奏，歌吟叫呼，亦有章曲。传云盘瓠初死，置之于树，乃以竹木刺而下之， 故相承至今，…     

中国古小说的演进

中国古小说的演进陈平原陈平原教授的《中国古小说的演进》，追踪了中国古小说──从汉魏六朝到宋元明清的杂文杂传、志人志怪的文言小说──的历史命运，在“史”的框架中突出了“体”的演进。从本期起，分四次连载。·编者·起源与分类如果作语同梳理，“小说”一词最早...     

生生不息走向高远——关于《中国美术馆第二届当代名家书法提名展》

以汉字为载体的中国书法艺术，千百年来生生不息，鸾翔凤翥，沧海桑田，一代又一代的志人高土书字写志，在我国数千年的书法发展史上，竖起一座又一座艺术高峰：秦之古、汉之拙、晋之韵、唐之法、宋之意、元之态、明清之朴，成为不同历史的审美表征，永远地嵌刻在历史时空中。去年11月11日，“中国美术馆第二届当代名家书法提名展开幕式暨名家书法系列作品集首发式”在中国美术馆举行。     

立身处世的“座右铭”

立身处世的“座右铭”白丁古人做铭文置于座右，用以警戒，抒志励行，称＂座右铭＂。铭是古代的一种文体，是古人刻在器物上记述事情、功德或用以申鉴戒，寄托情志的文字。可谓东方文化的一种独特表现形式。有人说，座右铭产生于三皇五帝时期，至今已有四、五千年的历史了...     

巴蜀学术发展述略

巴蜀学术发展述略《四川省志·哲学社会科学志》编写组编者按：本文取自《四川省志·哲学社会科学志》（初稿）总概述的第一、二部分，以使广泛征求省内外学者的意见。四川哲学社会科学的发展，历时久远，内容广博。从古代的巴蜀到近现代，上下数千年，涉及语言文学、历史...     

电子杂志的“钱途”

2005年8月，多媒体电子杂志《物志》由传媒大鳄南方报业集团正式创刊，被视为“传统媒体进军网络出版的标杆”。《物志》执行主编易海燕说，仅半个月，《物志》的读便达20万人，这在传统纸媒看来是不可能的。     

中华文明的曙光(下)

文明时代，是指人类社会史上，继蒙昧时代、野蛮时代之后的历史时代。中华民族何时跨入文明时代门坎的，这是个有争论的学术问题。对此，在上篇谈了冶铜的发明、文字的形成。本文将要谈及的城市的耸起，神权的统一，以及人文的勃兴。“九俪之城”——城部问源城郭，它是人类从野蛮跨入文明的重要里程碑。它的出现标志着城乡差别、阶级对立的出现，以及国家雏形的问世。中华大地上何时始筑城郭，自古以来，主要有三说：一说为禹。《博物志》：“禹作城，强者攻，弱者守，敌老战。城郭自禹始也。”一说为综。《淮南子》：“综作九旬之城”。切…     

从历史移民看豫、闽、台姓氏渊源

唐山过台湾，是指历史上由祖国大陆向台湾岛的移民活动。清代《台湾志略》记载：“台湾人称内地为唐山，内地人日唐人。”由此可见，“唐山”就是台湾人对祖国大陆的称呼。在台湾省，“唐山过台湾”是长期流传于民间的一句话，直到现在，很多台湾人仍把回大陆叫“回唐山”。     

百年沧桑吴裕泰

100多年，在历史课本里也许就是一页纸的厚度，但对于“吴裕泰”来说，却是几代人的奉献和追求。100年前，北京人说，北新桥有家徽商茶栈，叫“吴裕泰”。100年后，北京人说，我们北京的吴裕泰跨越两个世纪了!在吴裕泰和老北京的融合与见证中，100年就这样渐渐地走过……     

中国古小说的演进（续完）

中国古小说的演进（续完）陈平原随笔杂录与姑妄听之唐人作意好奇，撰写叙述婉转文辞华丽的“传奇”，中国小说于是进入一个新的历史阶段。文类的演进，往往是新的已来，旧的未去；宋元以下，追踪魏晋小说遗风的仍大有人在。一直到晚清，“琐言”、“逸事”与“志怪”，仍...     

老舍茶馆

在北京前门箭楼一带，与北京人熟悉的老字号“全聚德”、“瑞蚨祥”、“都一处”、“老正兴”等毗邻的“老舍茶馆”，虽不及那些老字号历史悠长，但在京城也算得名一景。     

北京老地名：改和不改的理由

从学角度进入城市化建设，让城市“会说话”，拥有“叙事”的能力，地名是首当其冲要考虑的对象。而老地名作为历史的言说，该怎么让它“接着讲”，是个颇费思量、众说纷纭的问题。北京城里旧有臭皮胡同、猪毛胡同、裤腿胡同、鹰房胡同，民国间为了讲求明，分别改为受壁胡同、朱茅胡同、裤堆胡同、英房胡同，这些新名字令人费解，谁也弄不懂什么意思。老地名该不该改名？又怎么改？这类和老地名有关的困惑一直在继续。     

候风地动仪新说

候风地动仪新说李志超东汉阳嘉元年（公元１３２年），中国历史上伟大的科学家张衡造成了候风地动仪。１９５１年王振锋复原了一个模型，外观十分漂亮。４０多年以来，这台复原模型成了中国古代科技文化的象征物，为公众所接受。然而，笔者以为到底候风地动仪是什么样子，...     

百代传唱“乐亭影”

“乐亭影”是中国北方的戏曲剧种，因诞生于乐亭而得名，为乐亭先民创造。乐亭县地处冀东，历史上先后隶属于滦州、唐山，因此也被人称“滦州影”、“唐山皮影”和“冀东皮影”。“乐亭影”的影人、道具，由驴皮雕镂而成。因而又有“驴皮影”的称谓。其显著特点是唱腔、道白，均是地道的乐亭方言语音。因人称乐亭人“老呔”，称乐亭的方言语音为“呔话”，因此，“乐亭影”又被称为“老呔影”。     

“八荣八耻”壮歌行

历史的进程将深刻地记载着这一笔：胡锦涛总书记关于“八荣八耻”的讲话， 如一面引领社会潮流滚滚向前的旗帜， 飘拂在神州亿万公民的心中。 知荣辱方可修正身，唯德馨方可行德政，这是千百年来中华明发展的古训，激发着多少仁人志土孜孜不懈地追寻!     

潍坊的图书馆

潍坊地处齐鲁之邦，文化历史源远流长，历史上曾出现许多著名藏书家，为保存潍坊地方文献，弘扬民族文化做出了很大贡献。近代以青州李文藻、潍城丁锡田最为有名。李文藻所著（所藏书日》、《所见书目》、《所闻书目》，多为齐鲁乡邦文献。清初目录学家意学城曾称他为“山在目录大家”。丁锡田精研文史，广泛搜集地方志．集成山东省各县县志，还整理保存了各种乡邦文献、名人著作集，成为研究潍坊历史文化的重要资料。解放后，其子女将其全部藏书2300（）余册捐献给潍坊市图书馆，后于1957年移交山东省图书馆收藏。解放初期，为保存古籍文献…     

《三国演义》与明清其他历史演义小说的比较

在丰富多彩的明清小说中，历史演义小说是一个非常兴盛的分支。而在众多的历史演义小说中，《三国演义》无疑是最为成功的典范。将它与其他历史演义小说进行比较研究，是一个很有价值然而迄今很少有人致力的课题。中国是一个历史极为悠久，史学传统极为发达的国家。在漫长的中华文明史上，史官文化一直占有举足轻重的地位，对民族文化形态和文化心理产生了极其深刻的影响。中国历史典籍之丰富，社会各阶层对历史的兴趣之强烈，都是举世闻名的。而由于“史氏所志，事详而文古，义微而旨深，非通儒夙学，展卷问，鲜不便思困睡。”①缺乏阅读能…     

关于古代巴族的几个问题

一、巴族渊源系统地记载巴族历史的最早的古代文献当数在公元350年左右完成的《华阳国志·巴志》。著者常璩是蜀人。他年轻时，大概由于四川省的政情不稳而避难于南方的交败一带，在政局安定之后又返回东晋。关于常璩著写《华阳国志》的动机，任乃强是这样记述的：其主旨在于夸诩巴蜀文化悠远，记述其历史人物，以颌顽中原，压倒扬越，以反抗江左士流之诮藐。（常璩撰、任乃强校注《华阳国志校补图注》页2）常璩虽然本来就具有这样的情感，但是他本人还是受到过良好的中原汉族教育。他的思想实质在《华阳国志·巴志》本文中有所流露：《洛书…     

谁是纵火者:光绪十七年宜昌教案发微

发生于光绪十七年(1891年)的宜昌教案,牵涉法、英、美、意四国,烧毁教堂多间,一度引发各国合谋与中国为难,是清末长江流域影响较大的典型教案。有关该案的记述,如《辞海》《中国历史大辞典·清史(下)》《湖北省志·大事记》《宜昌市志》《宜昌县志》等均与史实存在较大出入,《晚清教案纪事》《中国教案史》等虽然整体相     

唐长安城流水与园林

据《新唐书，五行志二》载，有唐近三百年，关中地区共历旱灾59个年头，平均五年就有一次大型或较大型的干旱。然而，就在这个地域内，却有一片人间“天堂”，这就是春城长安。