“文革”中称柳宗元为大“法家”的回顾与反思

文章通过对“文化大革命”期间“评法批儒”运动的回顾,对柳宗元被誉为“唐代最大的法家思想家”的历史背景及政治目的做出分析,认为柳不是法家,而是新儒学的代表人物。指明柳学应吸取的教训。     

"文革"中称柳宗元为大"法家"的回顾与反思

文章通过对"文化大革命"期间"评法批儒"运动的回顾,对柳宗元被誉为"唐代最大的法家思想家"的历史背景及政治目的做出分析,认为柳不是法家,而是新儒学的代表人物.指明柳学应吸取的教训.     

“文革”与头发

读杨绛先生的散文《丙午丁未年纪事》，其中讲到她本人“文革”中被“揪出来”以后不久的遭遇： ……我们都是陪斗，那个用杨柳枝鞭打我的姑娘拿着一把锋利的剃头推子，把两名陪斗的老太太和我都剃去半边头发，剃成“阴阳头”。     

对法家“以法治国”思想的再反思

春秋战国时代是中国历史上规模空前的社会转型期。当时的法家以"以法治国"为口号,提出了一系列改革的措施,从理论和实践两个层面为"大一统"的封建国家的形成作出了杰出贡献。法家的"以法治国"思想,对我们今天的法治建设仍然有着借鉴意义。     

“章句”师风与柳宗元“传道”师论的建构

从宏观视角考察柳宗元一系列的师道论,可以“传道”统之。这是基于唐代儒学教育失衡的现状而发,传递着“传道”的教育理想,也是实际需要的践行行为。“避名求实”之“避名”是柳宗元“传道”教育思想的保护外壳,它更偏重直接的践履策略,而不是等同于思想内质。这里之“实”为应对经学“章句”师风而提出,是柳宗元系列师道论建构的思想基础。     

论柳宗元的“德治”思想

柳宗元“德治”思想扬弃了孔孟儒学“德治”思想的“天人合一”的神秘主义成分，以“天人相分”为理论形态，以“公天下”的郡县制为具体内容，强调“德治”思想不是“圣人之意”的体现，而是社会历史发展之“势”的“生人之意”的产物。柳宗元提出“官为民役”的社会理想，以“利安元元”为职责，从政治、经济上宽民、惠民，对超经济剥削的赋税制度发出了“苛政猛于虎”的猛烈批判，把儒家“德治”思想上升到了新的理论高度。     

反思“文革”——以政治民主化为中心

<正>"文革"是党和国家历史上的沉痛的灾难,每每提及,总是让人感觉阵阵隐痛。我们不能因此而故意将其遗忘,相反,应该时时回首、反思"文革",不是为了批判历史、积累怨言,而是"前事不忘后事之师",它对我们今天有重要的借鉴意义,本文拟以政治民主化为中心,考察"文革"对政治民主的破坏以及对今天的借鉴意义。一、"文革"对政治民主的破坏     

“文革”像章收藏的乐趣与价值

有资料显示：在史无前例的十年“文化大革命”中，毛泽东像章热只有三年，即从1966年8月，毛泽东在北京接见红卫兵出现的圆形红底、直径只有1，5厘米的毛泽东右侧头像像章开始，到1969年冬，全国制作毛泽东像章三万种，总数多达几十亿枚。因此，“文革”时期的毛泽东像不仅成为当期历史的一个重要见证，也成为当今众多收藏中抢人眼球的品种。本人从十几年前即开始对“文革”像章进行收藏，并将此爱好融入生活，成为生活的一部分，并由此产生几分感悟。     

从国际“反修”到国内“文革”的历史反思

1950年代后期，中国在政治上坚持所谓马克思列宁主义的“纯洁性”，进行了大规模的国内外“反修斗争”。并由此总结出一套“无产阶级专政下继续革命”的理论。“反修斗争”强化了建国后一个时期内的教条主义和个人崇拜，终于导致了历时十年之久的无产阶级文化大革命。以积极态度总结历史的经验和教训是开拓创新的重要前提。     

试论“文革”爆发的思想文化基础

“化大革命”在1966年的迅速发动与当时中国的思想化状况存在着密切的联系：平均主义价值观念的重新扩张,构成了民众参与“革”的驱动力;个人崇拜的滋长和盛行,提供了“革”发动的重要政治资源;“革命的斗争哲学”构筑了“革”发动的思想基础;“左”倾理论的产生和发展,形成了“革”发动的理论基础;从众心理的影响,对民众参与“革”起了重要的推助作用。     

儒家“经世”与王安石的“致用”

儒家的“经世”基于“知我其天乎”的强烈信念，“致用”则是一种人主义的使命感的体现。但是在封建的官僚制度运行中，“经世致用”实际上的运作与实践经历了极为不幸的命运。本以王安石为你，剖析基与“经世”思想的困晨关系和内在逻辑，试图对儒家经世思想发展的一个有代表意义的时段作一个浅显研究。     

政治文化对“文革”的支撑与推延作用及其有限性

“革”政治化为“革”提供了从理论到实践上的合法性，它在一定时期内对“革”起到强烈的支撑与推延作用。但是，由于“革”政治化自身及其所支撑的政治实践的不可调和的内部矛盾，决定了它的支撑与推延作用是有限度的。     

“文革”中不趋时不附势的吕骥

吕骥同志曾是中国音乐家协会的首任主席。“文革”中的两件事使我对吕骥同志敬重有加!     

“董仲舒与儒学研究”栏目特约主持人按语

国家治理是儒家政治思想与政治哲学的重要内容,近来颇受各界关注。古往今来,国家治理都是多元、多维的,德治、法治、文治、武治、政治、礼治等共同作用,交互融合。韩星、肖红旗先生两文通过还原历史背景、追寻论证轨迹,都再现了董仲舒在汉兴之初应对国家治理危机所做出的认真思考与有益探讨。董子整合先     

孔孟的“重商”与中国封建社会的“重农抑商”

反中国封建社会“重农抑商”的传统归咎于孔子和孟子是为公正的,拨开历史米雾,可以的是法家而不是儒家开创了“重农抑商”的局面。这个传统之所以源远流长,根本原因在于中国封建地主阶段土地私有制。     

“双师型”教师研究的回顾与反思

建设“双师型”教师队伍是提高高职院校教育质量的关键。多年来．众多的研究者对“双师型”教师的内涵、培养措施、存在的问题进行了充分的研究。本文对上述研究进行了回顾与反思．以促进“双师型”教师研究体系的进一步建立。     

对语文教学中“文”“道”关系的再反思

“文”“道”原是我国古代文艺理论上的一对概念，在引入语文教学以后，涵义发生了变化。“文”“道”作为语文教学的一对主要矛盾，对其涵义及两者关系的不同认识直接影响着语文教学的发展。本文从“文”“道”的涵义入手，探讨语文教学中“文”“道”的发展规律。     

中日“恩”文化之比较

儒家学说对日本文化影响极大，中日文化一脉相承。但是，由于各自政治、思想、经济等环境的不同。两国的文化发展又各有自己的特点，本文作者对两国“恩”文化的政治背景，伦理道德，以及“恩”之性质等进行了粗略的比较。     

品牌策划与传播中地方文化元素的应用——以“柳宗元牌异蛇王酒”为例

论文通过对柳宗元牌异蛇王酒的品牌策划个案探究,尝试归纳出品牌策划中地方文化运用的原则和规律,探讨当今是品牌逐鹿的时代,品牌策划该如何应用地方文化元素以达到出奇制胜的目的。