先秦儒家德育过程观诠议

德育过程作为先秦儒家德育思想的有机组成部分,以其一以贯之的理念与内外交修的方法铸造着先秦以降儒家德育过程体系,形成了启心立志、愤起悱发的道德情感萌发过程,闻见结合、学思统一的道德认知建构过程,内省体悟、克己复礼的道德主体超越过程和学以致用、成德践履的道德精神外显过程。先秦儒家德育过程思想为解决当今学校德育过程中简单化落实的实践方式、线性化管理的思维模式和逆向化安排的发展偏失问题提供特有的理论基础与借鉴价值。     

先秦儒家德育思想对青少年思想政治教育的启示

先秦儒家德育思想是孔子、孟子、荀子等儒家代表在基于对人性的认识基础上,形成的较为完备的德育体系。先秦儒家德育思想蕴含的道德认知、道德情感、品德意志、理想信念、品德行为等因素与当代青少年思想政治教育存在诸多的契合点,具有重要的参考价值。在继承先秦儒家德育思想的基础上,对其进行创造性转化和创新性发展,有助于推动当代青少年思想政治教育的创新,完善育人体系,实现青少年的全面发展。     

朱熹知行统一德育方法及其对高校德育的启示

朱熹德育知行观是对先秦儒家及二程的德育知行观的继承和发展。朱熹德育知行观的具体应用体现在其贵知、重行和知行相须的德育方法上。朱熹知行统一的德育方法对当前高校的道德教育具有重要启示:高校德育要深化学生对道德知识的认识和理解;要加强道德实践,引导学生形成良好的道德行为习惯;要做到以知导行,以行促知,知行统一。     

先秦儒家德治思想之解读

儒家的德治思想产生于先秦时期,但随着古代社会各朝代的变迁,各统治者为了其各自的统治利益已部分歪曲了它的本意。要真正掌握儒家德治思想的本意,就必须认真研究先秦儒家的德治思想。先秦儒家的德治思想主要包括德制、德政、德育和德主刑辅等多方面内容。其实质是道德至上,德治不等同于人治。虽然它与现代法治有着冲突,但也有某些媾和之处。全面准确地理解先秦儒家德治思想的基本内容,是我们正确评价其现实意义的关键。     

先秦儒家德治思想之解读

儒家的德治思想产生于先秦时期,但随着古代社会各朝代的变迁,各统治者为了其各自的统治利益已部分歪曲了它的本意.要真正掌握儒家德治思想的本意,就必须认真研究先秦儒家的德治思想.先秦儒家的德治思想主要包括德制、德政、德育和德主刑辅等多方面内容.其实质是道德至上,德治不等同于人治.虽然它与现代法治有着冲突,但也有某些媾和之处.全面准确地理解先秦儒家德治思想的基本内容,是我们正确评价其现实意义的关键.     

论先秦儒家的道德教育思想及现实意义

从先秦儒家的道德教育思想精髓出发,结合时代性的道德教育要求,强调道德教育是“做人”的教育,是包含道德认识、道德信念与道德行为的一系列的完整德育过程,并将其作为终其一生的人生教育。     

“道德的政治”抑或“政治的道德”——先秦儒家“教化”思想的本质辨析

儒家教化思想的本质反映了道德性与政治性的契合,但对于先秦儒家而言,"道德的政治"即"政治道德化"才是其教化思想存在和发展的内在依据,体现了自身内在的根本矛盾。它不仅反映了先秦儒家与后世儒家教化思想的共相,也体现了先秦儒家教化思想"恰恰地是这个事物"的殊相,从而在整体上呈现出动态的发展趋势,由"道德的政治"过渡到"道德的政治"与"政治的道德"的张力性统一。     

先秦儒家的修养方法及其对自我教育的启示

自我修养是提高个人思想道德品质的重要方法之一。先秦儒家为后代留下了尚志、笃学、自省、克己、慎独、力行等很多有价值的修养方法,这些具体方法按道德形成发展的不同阶段,可以归纳为道德养成方法、道德巩固方法和道德实践方法。先秦儒家的修养方法对当前的思想政治教育工作,尤其是自我教育的开展,仍然有着积极的意义。     

先秦儒家官德思想及其对公务员职业道德的匡正

先秦儒家官德思想顾名思义就是指先秦儒家关于古代官员道德的思想,又可以理解为先秦儒家的政治道德思想,是儒家政治哲学的核心组成部分。在时代发展的今天,重温先秦儒家官德思想的价值意蕴,以先秦儒家官德思想审视我国公务员职业道德之流弊并在此基础上结合当代实际对公务员职业道德建设做出有益的思考和探析具有重要的现实意义。这既是儒家传统政治道德思想现代转生的价值诉求,也是以儒家传统政治道德思想为借鉴匡正公务员职业道德的现实需要。     

道德践履与政治寓意——董仲舒与儒家自然比德观

与先秦儒家相比,董仲舒的自然比德观无论在本体、喻体还是思维方式上都有重要的突破,使先秦儒家以道德寄寓为主的比德观转变为以道德践履为主的比德现,对这一转折的分析将有助于我们深入了解中国古代的思想、信仰和政治文化.     

先秦道家德育思想辨析

中国传统德育思想之精华,实际上主要荟萃于儒道两家。儒显而道隐,显性的正统的儒家德育思想通过雅俗文化传播系统而泽润百世,丰博显赫而且有众仰的“师表”的名。道家所主张的道、德、德育都与儒家的意蕴不尽相同而且多有相逆,所以虽以潜隐的方式补充、协调着儒家显学,滋养万物也绵延百世,却因其谦退、守柔、不争、无为而无名。 先秦文献,唯有《老子》一书为道德专论,但是说道德论“儒”不论“道”,讲德育重视儒家疏误道家,却仿佛是约定俗成,这就不能不说是类似“文化霸权”的一种文化失衡现象了。道家的道、德及其德育,依然隐忍着自家的一脉传统延续下来,在与儒墨诸家显学的冲突、批判、超越的过程中互补融汇,以此形成了中国传统德育阴阳互补、刚柔相济、自然无为与社会有为相结合的深在特色。     

先秦儒学的道德修养论及其现实价值

先秦儒家的道德修养论是先秦儒家道德学说中最有特色的部分之一,本文主要从道德修养的内容,道德修养的目的以及道德修养的方法这三方面阐述了儒家的道德修养论,并简要阐述了先秦儒家道德修养论对于当今“以德治国”思想的借鉴意义。     

先秦儒家理欲之论的现代启益

“理欲之辩”是中国哲学史、伦理思想史上重要内容之一。以孔孟苟为代表的先秦儒家在理欲问题上提出了自己的真知灼见。市场经济条件下,不少人不能正确认识理与欲的关系,导致贪欲泛滥,精神家园迷失。构建和谐社会,必须在以人为本理念的指导下,汲取先秦儒家哲人的智慧,用道德和法律来节制贪欲,矫治社会痼疾。     

论先秦儒家语言应用规范对当代教师的启示

由于先秦儒家的教化者定位,视"立言"为人生不朽之业,因此,特别重视语言的应用规范问题。先秦儒家语言应用规范可概括为:道德性规范、适中性规范、对象性规范、分析性规范、庄雅性规范、谨慎性规范、内涵性规范。研究这七种规范,对于指导当代教师在教育生活中科学使用语言非常有现实意义。     

论先秦儒家勇德的特征

先秦儒家在追求道德完美的道路上创立了完整而缜密的人格学说,期望以知仁勇统一的理想人格的完善来实现社会的和谐安定。"勇"是一种以仁义之心,配之浩然之气的道德品质,没有"勇"就不能为仁为义,就不能达到理想的人格境界。"勇"与儒家的诸多道德德目关联在一起,要对先秦儒家勇德特征有一个清晰的理解和阐述,需要通过与出世的佛家、道本自然的道家和知识是美德的古希腊进行比较,只有这样才能使先秦儒家勇德的特征得以凸显。     

试从《乐记》看先秦儒家的成人理想

＂人＂是儒家的政治、道德、思想著述等种种活动的中心和出发点,自然儒家最重成人,在如何教化成人的问题上又一贯重视乐教的作用,而《乐记》是先秦时期音乐方面的总结性著作,本文即试从其乐教目的上简单总结先秦儒家关于成人的标准、理想。     

先秦儒、道养生思想的比较及其现代价值

先秦儒家、道家都注重形神兼养、动静结合、修养道德、节制嗜欲以养生,但先秦儒、道养生思想又存在不同.儒家重养生是为了实现人生价值和社会抱负,道家则是为了保全人的生命价值;儒家养生重在修养道德,道家重在顺应自然;儒家养生偏动,道家偏静;儒家养生主张怡养情志,道家主张保精守气.先秦儒、道养生思想在今天仍然颇具启发意义与借鉴价值.     

儒家道德的历史境遇

儒家思想作为中国传统文化的主干,其道德思想对中国社会的发展产生着极为深远的影响。儒家道德在不同时期面临的境遇并不相同。在先秦时期儒家道德就遭遇到诸多的批判,在一定程度上反映出其存在的一些问题。近代以来,儒家道德更是面临前所未有之危机,同时也面临现代转型的发展机遇。通过梳理儒家道德的历史境遇,有助于我们更为深入地把握儒家道德的内核,克服儒家道德自身的问题,完成传统儒家道德的创新性发展,促进当今社会的健康发展。     

先秦儒家伦理思想对当代道德建设的启示

中国儒家从先秦时期就将"修身、齐家、平天下"立为人生格言。基于古为今用的视角,通过研究先秦儒家伦理思想,探究道德主体,推己及人,上升到天下为公、仁民爱物的伦理高度,并从宏大和精微相互结合的意义上寻找对当代公民道德建设的启示。     

儒家道德哲学对德育回归生活的实践意义

儒家道德哲学是一种以道德为入路的哲学,是以国计民生为其思考和行动根本出发点和主要关注焦点的哲学。以民为本是它的根本宗旨,道德本位是它的主要标志,经世致用是它一以贯之的精髓所在。由此而构建了宏伟的本体论、认识论、修养论哲学体系。儒家道德哲学的现实意义及其普世价值,在当前德育回归生活世界的背景下,凸显出重大的启发意义。对于回归生活世界理论,应该在批判中借鉴,研究中利用,而不能盲目照搬。德育回归生活世界要与即内在即超越的儒家道德哲学结合起来,避免德育庸俗化和空泛化两个极端,以消解当前的德育危机。