钱大昕小学表微

钱大昕在乾嘉学者中以博洽著称,阮元曾说:“国初以来,诸儒或言道德,或言经术,或言史学,或言天学,或言地理,或言文字音韵,或言金石诗文,专精者固多,兼擅者尚少,唯嘉定钱辛楣先生能兼其成。”说到他在小学方面的成就,人们交相称赞的是     

言人之所不敢言言人之所不能言言人之所不愿言

一位诗人曾形容 :“言为心声”。一位哲人曾说过 :真正的言者就是“言人之所不敢言 ;言人之所不能言 ;言人之所不愿言”。此“三言”比喻得极妙 ,极为贴切。今天 ,学习了邓小平同志论著后 ,对理解此“三言”有了更深的体会。何谓“不敢言”？就是缺少做人的骨气。“足将进而趑趄 ,口将言而嗫嚅” ,面对黑暗 ,面对罪恶 ,没有勇气 ,没有胆略 ,不敢针锋相对 ,不敢理直气壮 ,明明欲言却又不敢言 ,不敢正视只好斜觑。为什么？为了保乌纱帽 ,保私欲 ,保地位 ,结果只能说违心话 ,人云亦云 ,口是心非 ,甚至见风使舵 ,阿谀奉承 ,正是这类小人的典型写…     

友情不是商品,不能放在天平上称

正如果你有话想说:我有一个从小玩到大的好朋友欢言,我们的感情一直很好。后来,我俩如愿以偿地到了同一所中学,原本以为美好的友谊可以延续下去,可是渐渐地,我发现欢言变了。有一天欢言跟我说,她常听大人说,朋友就是你未来的人脉,如果朋友给力,以后的路就会顺风顺水,所以她说从现在起就要和"有价值"的人交朋友。从那个时候起,我常常看到她和成绩很好的同学玩,或者和家境很好的     

“言语”成语

1.一句话都不说:()言()语 2.不爱说话的个性:()言()语 3.极多的话:()言()语 4.简洁的话;()言()语 5.英雄气概的话:()言()语 6自己对自己说话:()言()语 7.随意乱说:()言()语 8.私下议论或暗中中伤:()言()语 9.传播诽谤、诬蔑之类的坏话:()言()语 10.巧妙动听的编人的话:()言()语 匀几公咨国《‘卜言公咨” 答案 48 6.10 不言不语 衰言壮语 流盲蜚语 2.寡言少语3 自官自语7. 花官巧语 成语》 千言万语 胡言乱语 三言两语 风言风语 ‘..59“言语”成语@徽艺~~…     

让情感在学生作文中闪光

<毛诗序>中说:"情动于中而形与言."这指出情感在学生作文中的重要性,无"情"便无"言".文学批评家刘勰在<文心雕龙·情采>中说:"夫桃李不言而成蹊,有实存也;男子树兰而不芳,无其情也."     

如何营造语文课堂的情感气氛

语文教学具有强烈的情感性,这是由语文教材本身的特点决定的。古人讲究"文以载道""文以明道"。《荀子·儒教》中说:"诗言是其志也,书言是其事也,礼言是其行也,乐言是其和也,春秋言是其微也。"在阅读的时候强调"披文以入情"。     

本体与超越:关于“言意之辩”的梳理与评论

"言意之辩"从先秦时期便已存在,主要探讨语言与思维之间是否具有一致性的问题。关于言意关系的争论主要有两种观点:一是以儒家学派为主的"言尽意"说,一是以道家学派为主的"言不尽意"说。文章对中国哲学范畴中的"言意之辩"进行了梳理和重构,并概略评论了"言意之辩"在中国哲学与文化中产生的影响。     

加强学生"礼"教

孔子日:"不学礼,无以立",意思是说不懂得"礼",就不懂得协调人际关系的行为规范,就不能立身处世,就不可能获得事业的发展和进步。礼是人们的一种本质规定。古人言:"凡人之所以为人者,礼仪也","鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎"。我国古代六艺中,礼在首位,可见其重要性。     

教育的“无言之美“

朱光潜在《谈美书简》中讲过这样两则故事:孔子有一天在讲课的时候,突然对他的学生说:"予欲无言。"子贡着急地问:"子如不言,则小子何述焉?"孔子答:"天何言哉?四时行焉,百物生焉。天何言哉?"幼儿园创始人     

《说“落”》质疑

屈原《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”。自宋人疑菊花不落发其端,古今诠释,聚讼纷纭。清人孔广森说:“盖秋者百卉之终,草木黄落,而菊始有黄花,故它花不可以言落英,唯菊乃言落英。”近世黄季刚先生则以为落训始者,当为反言。其释《尔雅》:“落,始也”之义时说:     

要眇婉曲 情深言长——试论唐宋词的主要特征所在

唐宋词是我国古典文学中的艺术瑰宝,历久弥新.王国维<人间词话>说:"词之为体,要涉宜修,能言诗之所不能言,而不能尽言诗之所能言.诗之境阔,词之言长."要眇婉曲的文体特征和情深言长的内容特征是唐宋词的魅力所在.     

是语之“病”还是语之“妙”

梁启超的《敬业与乐业》一文中有这样一段文字(选作课文时被删节,位于第三段省略号部分):孔子说“:饱食终日,无所用心,难矣哉!”又说“:群居终日,言不及     

论“说”

在语文教学中,要培养学生听、说、读、写四种能力。“说”,与一个人终身相随。夸张一些,学生离开学校,参加工作,糊涂终身,可以闭目塞听,可以不动笔墨,但却很难不开口说话,因此,说话至关重要,孔子把说话的重要性强调到无以复加的地步,请读《论语》:定公问:“一言而可以兴邦,有诸?”孔于对曰:“言不可以若     

论“曰”、“言”、“说”

文章从"曰"、"言"和"说"所具有的"说话"这一基本词义入手,主要从四方面出发:阐释三者的起源;总结三者在语义和使用方面的区别;统计历代文献中"曰"、"言"、"说"的使用情况,并对统计结果进行分析;陈述三者在使用上逐渐分化的原因。     

气氛活跃的不一定是好课

<正>离开多媒体教室之时,―个男生撑开指头,颇为得意地对班主任教师说:"我发了5次言。"另―个女生立即接过:"嘿,我发了7次言呢!"走在最后的一个男生不无幽默地哀叹说:"我举了28次手,只发了3次言,亏大了。"这堂课是区语文教研活动,外校教师执教了说明文《琥珀》。课堂上气氛异常活跃,可以看出,这个班的学生平时举手也非常积极,再加上是外校教师上课,让他们的神经更加兴     

“一言均赋,四韵俱成”注释商兑

高中《语文》第二册对《滕王阁序》中“一言均赋,四韵俱成”二句的注释是:“这两句是说自己。意思是,我的一言都铺陈出来,成为四韵。一言,谦语。赋,铺陈。”这个注释值得商兑,提出来请教于编者和诸位同行。     

从法先王看孟荀政治观及其差异

孟子主张法先王,他说:“今有仁心仁闻,而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。”(《离娄上》)又说:“为政不因先王之道,可谓智乎?”(同上)荀子呢?也说:“凡言不合先王,不顺礼义,谓之奸言。虽辩,君子不听。”(《非相》)可见荀子也是主张法先王的。但正是在法先王的问题上,荀子却对孟子进行了猛烈的攻击:“略法先王而不知其统,犹然而材剧志大,闻见杂博。案往旧造说,谓之五行。甚僻违而无类,幽隐而无说,闭     

作文语言“增彩”5法

孔子说:"言之无文,行而不远。"刘勰也说:"言以文远,诚哉斯验。心术既形,英华乃瞻。"这些至理名言都强调了文采对文章表达效果的影响。那么,怎样让作文富有文采呢?     

既吃馒头也读诗——文言文教学之我见

钱梦龙先生说:"文言文,首先是文而不是文言词句的任意堆砌……目前文言文教学最大的弊病是什么呢?一言以蔽之,曰:有言无文."……     

论汤炳正先生在文字与语言关系领域中所作之贡献——以《〈说文〉歧读考源:兼论初期文字与语言之关系》为中心

"文字并非‘在语言的基础上派生出来的’",汤炳正先生《〈说文〉歧读考源》中此说,乃"语言文字学理论上的重大突破"。就文字与语言关系这一研究领域言,是文无论从哪一层面上看,都是20世纪初迄今最为优秀的成果之一。其对现代文字与语言关系这一研究领域所作出之重要贡献有二:就传统语言文字学言,是对"因声求义"说完善之补充;就现代语言文字学言,是正以"语言学眼光"观文字起源之失。而这两方面,乃文字与语言关系中之尤巨者。