On the nature of problems in action learning

The article aims to explore the nature of problems in action learning. Beginning with Revans' distinction between problems and puzzles, it draws parallels with the notion of wicked and tame problems. It offers four means of considering problems in action learning – in terms of the locus of a set's work; from the viewpoint of an organisation using action learning; in terms of the different ways in which learning is used and as distinguishing between technical and practical knowledge. It addresses the question of whether action learning is suited for wicked problems only. The challenge to action learning provided by appreciative inquiry is examined and a range of conclusions is offered.     

关于高职教育的性质、定位与特色建设问题

高等职业教育作为高等教育一种新的类型,在高等教育大发展的短短五年里,已经成为我国高等教育的"半壁江山"。高等职业教育的迅猛发展,不仅远远超前于办学条件的发展,而且也使得高等职业教育的理论准备略显滞后,因此在高职教育的性质、定位以及特色建设等方面都存在一些模糊的认识和做法。通过把高职院校置于高等职业教育系统、高等教育系统以及社会系统的三个系统中进行分析,提出了高等职业教育的八个性质、八个定位和八个特色建设的问题,并进一步讨论了它们的内涵及内在联系。     

关于写作本质的思考

"写作就是写文章"这一判断掩盖了写作的真实目的,模糊了人们对写作本质的认识。从发生学的角度讲,写作是使用工具呈现主体精神世界的特殊劳动。这一劳动的目的是:传递信息、进行精神生产、磨砺思维、诗意地栖居。打开人类发展的历史画卷就会发现,文字出现以后历史发展的速度快得惊人,一方面是写作帮助人类积累了丰富经验;另一方面是写作磨砺了人类思维。因此,任何一个文明民族都不会轻易放弃写作。对现代人来说,手工劳动的机会越来越少,按照劳动是推动人类向前发展的重要动力这一原则,写作越发不可忽视,它成为人类保持头脑清醒和思维不断进化的重要手段。     

文学灵感本质论

文学创作灵感是一种心理现象，更是一种思维方式。从文艺学，美学角度看，是创造主体与客体的最佳遇合而产生的情绪特别亢奋，创造力特别高涨的心理状态；从哲学角度看，是偶然性与必然性的统一，量变到质变的飞跃，理性与非理性的结合；从心理思维角度和脑生理机制看，则创造主体经过逻辑思维，形象思维及潜意识阶级的孕育之后，在某种契机下突然产生的显意识与潜意识的相互沟通和左右脑的高度协调，从而在一瞬间达到对事物整体洞察与对问题豁然解决的，最具创造性的思维方式。     

论人文的诠释学性质

文学、史学、哲学、艺术等人文学科,以其验证方法的非实证性、非量化性和社会功能的潜隐性、长周期性等学科特征而与狭义的“科学”相区别,具有明显的诠释学性质。文本理解作为一种跨学科的研究方法,为人文各学科的研究开辟了新的途径和天地,历史性是其最本质的特征。文、史、哲是人文的基础性学科,判明它们的诠释学性质,是确立文本理解跨学科方法论意义的关键。     

论教育的技术本性

教育与技术关系的问题是当下教育技术发展亟待解决的问题。检视历史,教育与技术的发展在时代的博弈中进入瓶颈,教育与技术的关系实则为协调共生、优势互补、融合发展的关系,教育本具备技术性。从教育与技术相伴相随、相辅相成、相依相随三个视角,试图定位两者关系后重新出发,推进教育与技术的深度融合与发展。     

On the nature of emotion regulation

This paper presents a unitary approach to emotion and emotion regulation, building on the excellent points in the lead article by Cole, Martin, and Dennis (this issue), as well as the fine commentaries that follow it. It begins by stressing how, in the real world, the processes underlying emotion and emotion regulation appear to be largely one and the same, rendering the value of the distinction largely for the benefit of analysis. There is an extensive discussion of how the same processes can generate emotions (i.e., are constitutive of emotion) and account for variability of manifestation of emotion in context (i.e., regulate them). Following an extensive review of many of the principles involved in emotion and emotion regulation, the paper presents implications for developmental study of infants and children, includes several methodological recommendations, and concludes with an analysis of the extent to which contemporary affective neuroscience contributes to the study of emotion and emotion regulation.     

论自然的原初内涵

“自然”概念的提出是先秦“士文化”的直接产物。从词汇意义上说，“自然”就是“本身的样子”、“自己成为这个样子”、“自己这样”，它突出了万物所具有的自然生成性和本然自在性；在“士文化”为核心的社会背景下，“自然”具有浓厚的功利色彩，它是宇宙的普遍原则和终极价值，是当时人们修身、治世、处世的最高规范。     

再论汉字的性质

汉字的性质只能根据它的构形原则,而不能根据文字体系中单个符号与语言单位的对应关系确定.它是表意文字,形体与意义之间存在着理据性.词文字(语素文字)不能概括汉字的性质.拼音文字的"字母"与"汉字"不是对等的文字单位.     

论教育制度的若干本质特征

对于教育制度本质的理解,既不能从它本身来理解,也不能从所谓的人类精神的一般发展来理解,而是要从它根源于教育实践、教育交往实践和教育交往实践关系来理解.因此,教育制度既是一个历史范畴、规范范畴,也是一个关系范畴.     

试论民事证明责任的法律性质

提供证据责任与证明责任有着本质上的差异，将二者罗死在一个“举证责任”概念之下，并从提供证据的立场把握证明责任的法律性质是难以解决问题的，考察举证责任制度的历史沿革，可以看出两大法系的举证责任理论都承认在举证责任的不同解释中证明责任为其本质，证明责任的法律性质应为负担，是当案件事实于最后仍真伪不明时，一方当事人所承担的不利后果。     

有关颜元格物致知的研究

颜元对格物致知的理解.既不同于程、朱.亦不同于陆、王.颜元认为,格就是"手格猛兽"之格、"手格杀之"之格.格物就是亲手实做其事,一切真知都来源于实践,也必须经得起实践的检验.     

论文学阐释的超越性

文学阐释的超越性包括时代的超越和心灵的超越。时代的超越依赖于心灵的超越,心灵的超越也必然要落实到时代的超越上才有意义。而时代超越和心灵超越只有在文学阐释的文本超越中才能够实现。文本超越则依赖于阐释者对文本的深刻反思与对话。     

论自然在诗学中的呈现

自然范畴在诗学中主要从五个方面被呈现出来：从本体维度上看，自然为诗的存在谋求到了合理存在的神圣性依据，使诗文具有了与天文、地文等同等的地位；从诗的生成维度上看，自然追求一种直寻兴会、无意天成的灵妙境界；从主体维度上看，自然表现为古人始终以虚静、修德的方式去追寻一种无拘无束的心灵自由状态和真诚无伪的处世态度；从作品之维度来看，自然就是合规律合目的的内容和形式的统一，文与人在自然价值的追求上同构；从风格维度上看，自然是诗人、作品、诗歌成熟与否的标志。     

中华文化的哲学特质

中华文化具有非同寻常的韧性,而这种韧性最早可追溯到《易》,正是《易》文化中的执守固本与通便包容的特征,才有了后来的儒道互补,为人类生存提供了一个缓冲空间,才使得中华文化得以延承几千年,而没有像埃及文明、巴比伦文明、玛雅文明等那样衰落或消失。     

论马斯洛"自我实现论”的性质

本文针对学术界对马斯洛"自我实现论”的曲解,从马斯洛萌发研究自我实现者的动机、对自我实现概念的阐释以及对自我实现者人格特征的描述三个方面讨论了"自我实现论”的性质,认为自我实现是指人的潜能的充分发挥,它强调的是个人对社会的奉献精神,而不是所谓个人主义价值观或自私自利的代名词;自我实现论是关于人类潜能的本性及其发挥条件和规律的理论,是一种肯定人的积极向上、进取有为精神的人格学说.文章分析了自我实现论的积极意义和局限.     

论契诃夫小说的荒诞性

契诃夫小说的最主要特征是其荒诞性。他以十九世纪末期的俄国为背景,揭示了人的生存境遇的无奈与荒诞。作品中的荒诞意识不仅反映了契诃夫反传统的精神特质,而且也表现出他强烈的理性批判精神和对人类终极意义的关注。     

论文学语言的审美特质

文学语言是文学作品最直接的存在形态,其审美特质理应成为我们的关注对象。具体而言,文学语言的审美特质主要表现在三个方面:其一,声音与意义水乳交融,较之偏重于意义指称功能的日常语言和科学语言,文学语言更强调语言本身的审美效应,故往往将声音外形与意义内容放在同一层面上加以强调;其二,内指性与互文性并行不悖,前者为文学语言的独特性提供了保证,使其脱离日常所指的羁绊,后者则造就了文学语言的丰富性,使其负载着无限的意味和能量向我们说话;其三,模糊性与精确性共生互动,模糊性指的是语义内涵的模糊性,精准性指的是表达效果的精准性,二者之间存在着一种互为因果的辩证关系。     

女性主义翻译之本质

自从20世纪的出现的"文化转向"以来,相关的研究人员把翻译和对女性主义的研究结合起来,并取得了一定的成就。本文从文化批判的角度,阐述了女性主义翻译的本质,及女权主义翻译的方法。