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尤金·奥尼尔后期作品显示其已经超越时代权力话语所规定的阶级意义。他解构阶级而使用阶层身份叙事：阶层是话语与社会实践的构建,与先在的本质和本体无关。充当文化意义的能动者,奥尼尔具有由社会所决定的行动能力和创新能力。《迭冰的人来了》（1939）描述酒吧里醉生梦死的人曾拥有不同的社会财富、享受不同的社会地位,或者说,他们属于不同的“阶级”;如今,他们失去昔日的辉煌,沦落到贫困、无助、茫然的境地,共有的文化价值观—相信明天会不同—让他们持有新的主体立场,形成新“阶层”。 相似文献
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尤金·奥尼尔在《送冰的人来了》一剧中描写了一群无家可归、不合时宜的可怜虫。他们整日纵酒迷梦、彼此安慰,以此逃避冰凉而令人绝望的现实世界,并企图以此赋予生活以意义。本文从代表具有激情生活的酒神精神在剧中复兴与升华入手,指出正是酒神式的梦想赋予现代人生存的意义和勇气以战胜现实世界中的冷酷与荒谬,同时它还给现代人以生活的信念,使人相信有某种更好的东西把生命引向美好。 相似文献
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《送冰的人来了》是奥尼尔晚期剧本中寓意最深刻、内涵最丰富的戏剧之一。可以把它看作是一个有关美利坚民族生存的寓言,剧中人物正是一代美国人民的普遍反映,他们经历了＂美国梦＂的追逐——信仰失落——等待重生——自我救赎的精神历程与生存状态。奥尼尔以一种高度的社会责任感和忧患意识使作品超越了自身早中期悲剧的深度和力度,从而具有持久的震撼人心的力量。 相似文献
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涂沙丽 《语文学刊:高等教育版》2008,(12):11-13
奥尼尔承认他对道家思想比任何其他东方思想更感兴趣,因此,道家思想成为他创作的重要组成部分。文章将在细读原作的基础上剖析奥尼尔的代表作《送冰的人来了》中的道家思想,从而论证奥尼尔的道家情结。 相似文献
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本文采用原型批评的角度,以基督教神话为着眼点,从人物原型和主题原型两方面出发来解读奥尼尔的悲剧作品《送冰的人来了》。通过分析,笔者认为:该剧主要人物的原型为基督教神话中的亚当和夏娃;而该剧的主题则围绕着基督教神话中堕落与探寻这一主题原型展开。 相似文献
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李丹 《黄冈师范学院学报》2013,33(4):19-21
尤金·奥尼尔的戏剧创作深受圣经神话的影响,将圣经原型与相对应的现代生活题材进行了移位和置换变形,来挖掘现代人悲剧的根源。在《送冰的人来了》中,奥尼尔植入了圣经叙事结构、人物原型和意象原型,表达了他晚期对宗教救赎的否定和怀疑及对基督救世的悲观主义态度。 相似文献
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认知诗学强调读者解读文学作品时的心智体验.运用可能世界理论分析尤金奥尼尔剧本《送冰的人来了》被接受过程中产生的多重世界,进而解释文本多重主题,有助于我们更深刻地体会文本内涵. 相似文献
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《送冰的人来了》是美国剧作家尤金·奥尼尔的后期剧作之一。虽然剧本描述的是一群处于人生末路、依靠酒和白日梦度日的边缘人,但充满了插科打诨、嬉笑谐谑的狂欢色彩。本文以巴赫金的狂欢诗学为理论基础,从狂欢化的世界感受、狂欢化的时空体、狂欢化的人物形象和狂欢化的语言四个方面阐释该剧的狂欢化色彩及其深刻蕴意。 相似文献
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《送冰人来了》是美国著名剧作家尤金·奥尼尔在他晚年居住的＂大道别墅＂里创造出的第一部作品。这部作品不论是主体的选择、情节的安排还是人物的塑造都体现了老庄思想虽不明显但更为深刻的影响。本文主要从＂道＂、＂回归＂、＂无为＂、＂齐物＂、＂阴阳＂等几个方面来考察道家思想对这部作品的题材、风格、角色的人生态度和价值观,以及主题等的影响。 相似文献
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《天边外》是美国戏剧的开拓者奥尼尔的一部实现主义剧作。该 要以写实的手法表现了三个可怜人的命运。如果说奥尼尔以罗伯特代表了理想，以安朱代表了现实，露斯就是处于两者之间的可怜人，她的悲剧反映了理想与现实间的冲突，隐含着作家对此无能为力而产生的宿命感。 相似文献
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朱卫兵 《荆州师范学院学报》2006,29(2):24-30,38
鲁迅最后一本小说集《故事新编》的创作历经13年，分为三个阶段，其间呈现出复杂的情感变化曲线和曲折的写作心路历程，最终形成和发展了其独特的怪诞现实主义风格，表达了鲁迅对历史与现实、社会与人生、存在与叙述荒诞性的终极感悟。 相似文献
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尼采认为人生本质上是恐怖与苦难的深渊,为了逃避生活的重负,人们除了在日神(阿波罗)的梦幻世界去寻求力量外,也可以到酒神(狄俄尼索斯)的醉狂世界里去"完全忘了自己".无独有偶,美国戏剧之父尤金·奥尼尔在<送冰的人来了>一剧中描写了一群无家可归、不合时宜的可怜虫.他们整日纵酒迷梦、彼此安慰,以此逃避冰凉而令人绝望的现实世界,并赋予生活以意义.本文作者试图从尼采悲剧思想中的日神精神和酒神精神在<送冰的人来了>中的体现,具体通过阐述代表着现实世界的希基到酒店之前之后,以及最终离开酒店后的三个阶段即日神精神和酒神精神被全力张扬、被扼杀及最终获得新生的过程,论证白日梦赋予剧中人物在这个荒谬、残酷的世界中生存的意义. 相似文献
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品特在中国:回顾与反思 总被引：1，自引：0，他引：1
袁德成 《四川师范大学学报(社会科学版)》2010,37(3)
由于种种原因,国内对2005年诺贝尔文学奖得主哈罗德·品特的认识还有待深入.回顾品特戏剧在中国介绍、翻译、研究和演出的过程,可以看出中、英两种语境中的品特实际上是有差异的.这种差异在很大程度上源于中英两国历史条件、社会状况和文化氛围的不同.比较品特在中国以及在俄罗斯的接受情况,上述原因会更为明显.对此原因的理解有助于我们准确地认识和理解品特. 相似文献
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《通释》兼收宋金明清历代戏曲词语一万余条，既校补了《元曲释词》，又以大容量集历代戏曲词语为一书。其突出特点在于：释词旁征博引；发掘新词新义，同类性质的辞书所未见者不下全目的百分之八，多义词亦多有新解；以音统形，就因析义；大量少数民族语得到解释；吸收前辈和时贤科研成果，亦坚持不同学术观点的辩驳。 相似文献
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散文的意象。过去一直被研究者所忽视。文章考察了我国传统文论和西方文学中的意象演变。将散文意象分为精致或繁复的意象、象征性意象、叠合式意象、潜沉或扩张式意象四种类型，并提出了散文创作中营构意象应遵循的几个审美原则。 相似文献
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大江健三郎的小说创作受法国存在主义哲学的影响很大，在他的长篇力作《万延元年的足球队》中就贯穿着存在主义哲学的某些因素，并融入了日本传统文化的某些特质，形成了大江小说独特的魅力。 相似文献
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黄涛梅 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,35(6):58-61
西方传统戏剧的语言是以表现功能和意动功能为主,而荒诞派戏剧家却突出纯粹的交际功能。写出了许多答非所问、平庸空洞或语无伦次的对白,但观众和读却被这些“能指的过剩,,深深打动了。这是因为他们能够使得我们“那种琢磨不定。未曾表达的,而且也是不可表达的感受能够突然表达出来”。尽管如此,他们总觉得无论如何惨淡经营。有许多东西语言是无法表达的,故又提出用道具、动作、舞台形象来“延伸戏剧语言”。 相似文献
18.
周海涛 《山西师大学报(社会科学版)》2010,37(1)
<听雨楼图卷>、<破窗风雨卷>展示的是元末吴中文人的一场诗歌盛会.它们的形成是元末吴中文人雅集结社的变相延续,是继"玉山雅集"、"北郭诗社"后又一次大规模的文人题咏活动.但和前二者"同时同地"的方式相比,它又呈现出了新的特点--异时、异地、同题题咏,即"异地同调".这种题咏方式的出现,既折射了时代变迁下吴中文人雅集方式的新变,也表征了吴中文人心态的新变,以及不同心态影响下文学思想的变迁,具有独特而丰富的诗学意义与审美内涵. 相似文献
19.
李建立 《商丘职业技术学院学报》2014,(4):65-66
暴露与歌颂问题的论争是中国现代文学理论史上一个十分突出的问题。在中国新文学特别是现实主义文学的演变过程中,这一论争从未终止,直到20世纪40年代,这一论争才以政治方法得以解决。从这一问题的发展轨迹,可以看出中国现代文学在发展历程中明显的政治化倾向。 相似文献