说“宝”

若问什么是“宝”,答案肯定不一。原因很简单,价值取向、审美观点不可能众口如一。重要的还有人们对“宝”的认识,也是随着大千世界的发展而不断地发生变化的。不仅现代人对“宝”的认识不同,古代人对“宝”的确定,也经历了一个漫长的历史过程。从汉字本身来看,“宝”字就蕴涵了无比丰富而深厚的古代文化信息。先民的审美意识、价值取向、思维方式以及对客观世界的主观认识等等,在“宝”字的造字结构中皆有反映。     

谈《红楼梦》中"宝玉"名字的深层意蕴

就《红楼梦》中“宝玉”名字的意蕴,作不同意前人作出的解释,提出自己的看法。认为“宝”字含有“功用价值高”的含义,此字揭示了宝玉对于贾家的重要意义,也指出了宝玉被利用、被牺牲的悲剧命运,而“玉”字则评价了宝玉的人品,“玉”在中国传统化中,多用来比喻君子的道德。“玉”永远无法成为世俗人眼中的“宝贝”,这就预示了宝玉最后的悲剧结局。     

现代高等教育应确立“人本论”价值取向

本文回顾了历史上存在的三种高等教育价值取向：“知识论”价值取向、“工具论”价值取向、“人本论”价值取向，以马克思主义哲学观认识人的实践本性和教育的本性，论述了现代高等教育应该确立以促进入的发展为目的的价值取向，即“人本论”价值取向。     

尊重文本 潜心文本 紧扣文本——正确把握文本的价值取向

“语文不是无情物,字词句逗总关情”。语言文字蕴含着思想内涵．承载着价值取向．“文以载道”就说明了这一点。随着课程改革的不断深入,人们越来越认识到阅读教学既要提倡个性化阅读,也要进行必要的价值引导。在阅读教学中,要对学生进行正确的价值引导,首先是要正确把握、确定文本的价值取向、只有准确把握,才能正确引导。     

盗窃罪既遂标准之反思与认定

关于盗窃既遂的标准有多种学说,其原因在于对刑法价值取向的不同认识．刑法的价值取向应当是对所有社会权益的公正保护。而不应当偏重对犯罪人或被害人利益的保护．从刑法的应有价值取向和刑罚的目的两个角度来考察．“控制说”作为盗窃罪的既遂标准更具有合理性。     

谈沈义父的作词标准

沈义父主张作词要协音、字雅、字隐、意柔。协音,立足于诗词分疆,强调不可把词写成诗。字雅,是对雅俗的美学取向,是倡雅弃俗在用字上的体现。字隐,是对隐显的价值取向,主张词在用字上应该隐而不露。意柔,是讲词在运意时要柔婉而不豪放。协音、字雅、字隐是讲词的用字,意柔是讲运意。总之,沈义父的作词标准是讲下字运意的法则,即作词应以“乐府雅词”为标准。周邦彦的词最符合这一标准。     

谈沈义父的作词标准

沈义父主张作词要协音、字雅、字隐、意柔。协音,立足于诗词分疆,强调不可把词写成诗。字雅,是对雅俗的美学取向,是倡雅弃俗在用字上的体现。字隐,是对隐显的价值取向,主张词在用字上应该隐而不露。意柔,是讲词在运意时要柔婉而不豪放。协音、字雅、字隐是讲词的用字,意柔是讲运意。总之,沈义父的作词标准是讲下字用意的法则,即作词应以“乐府雅词”为标准。周邦彦的词最符合这一标准。     

再议大学课程的价值取向及其关系

“两种取向论”(即“个人本位的价值取向”和“社会本位的价值取向”)并没有全面地表达大学课程价值取向的现实,也不利于协调各种价值取向之间的关系。包括“知识本位的价值取向”在内的“三种取向论”则改变了审视大学课程价值取向的框架,使不同价值取向之间形成了一个合理、整体的结构。协调大学课程价值取向之间关系的核心,是恰当地处理人的发展、社会发展和知识发展的要求之间的关系。     

社会主义核心价值观三维透视

十八大提出的“24字”社会主义核心价值观是三维立体的价值观——“富强、民主、文明、和谐”是国家价值目标,“自由、平等、公正、法治”是社会价值取向,“爱国、敬业、诚信、友善”是公民价值准则。     

教学评估必须以培养高质量人才为价值取向

教育部对全国普通高等学校本科的教学评估是对高校教育质量的一次大检查和大评比,是一项有计划、有目的的重要测评工作,也是实现“以培养高质量人才为目的”。一、价值取向规范教学评估的指导思想价值观是人们在实践活动中形成的关于事物满足主体需要程度的判断标准,价值取向则是人们价值追求和价值实现活动的统一。它不仅反映了人的主观需求,同时还体现在人们为实现价值的现实活动中。价值取向的最主要最直接的用途是对于人类活动的定向作用。它帮助人们进行价值选择,认识主体的价值取向使它产生一种“知觉防御”,阻止那些同主体的价值体系…     

谈沈义父的作词标准

沈义父主张作词要协音、字雅、字隐、意柔。协音，立足于诗词分疆，强调不可把词写成诗。字雅，是对雅俗的美学取向，是倡雅弃俗在用字上的体现。字隐，是对隐显的价值取向，主张词在用字上应该隐而不露。意柔，是讲词在运意时要柔婉而不豪放。协音、字雅、字隐是讲词的用字，意柔是进运意。总之，沈义父的作词标准是讲下字运意的法则，即作词应以“乐府雅词”为标准。周邦彦的词最符合这一标准。     

谈沈义父的作词标准

沈义父主张作词要协音、字雅、字隐、意柔。协音，立足于诗词分疆，强调不可把词写成诗。字雅，是对雅俗的美学取向，是倡雅弃俗在用字上的体现。字隐，是对隐显的价值取向，主张词在用字上应该隐而不露。意柔，是讲词在运意时要柔婉而不豪放。协音、字雅、字隐是讲词的用字，意柔是讲运意，总之，沈义父在作词标准是讲下字用意的法则，即作词应以“乐府雅词”为标准。用邦彦的词最符合这一标准。     

德国教育价值取向的嬗变及启示

不同的历史时期,不同的专家学者对教育价值取向持不同的观点。当前比较有代表性的观点是：“心理倾向说”“客观标准说”“行为趋向说”。在对历史不同的价值取向了解研究的基础上,笔者认为所谓的教育价值取向是指教育主体按照当前的认识水平,以一定的客观价值标准为依据,在实践其教育实践过程中所表现出来的心理倾向与行为趋向。     

基础教育课程改革参与者的多元价值取向研究

基础教育课程改革参与者主要有“职业成就价值取向”、“环境适应价值取向”、“现状维持价值取向”。不同类型的价值取向形成的原因不同,对课程改革产生的影响也不相同。课程改革参与者之间的对话与交流,对课程改革参与者的支持与激励,课程改革实践者的反思与变革是重塑课程改革价值取向,实现课程改革目标的有力措施。     

学生从数学学习中获得哪些人生意义

做了10年的数学教师,我一直在思考这样的 问题:学生究竟从数学学习中获得哪些具有内在价值的东西? 数学有其内在的价值和意义,数学学习赋予了一个人成长意义上的本质力量。 数学学习强烈而深远地影响着学生对自我的认识。数学跟语文不同,语文的价值取向可以多元化。面对同一篇文章,可以仁者见仁,智者见智,可以“一千个读者有一千个哈姆雷特”。而数学却要你去定性把握,当一个孩子开始知道1+1=2,而不是等于3时,他就开始知道这个世界上有“对”的东西,也有“不对”的东西。人总是在努力靠近“对”的东西,都希望自己永远是正确的。“对”“错”的经历及由此引发的体验就构成人对自我的认识,而这种认识在从学数学的开始就一直被持续强化着。     

从"美"字看我国古代的审美取向

汉字是思想文化的化石，爱美之心人皆有之，而“美”字则鲜明反映了我国古代的审美取向。本文从“美”字字义考释，继而分析推究我国古代以“味”为“美”，以“肥硕、丰腴”为“美”，以“长寿”为“美”的审美取向。     

论儒学审美价值取向对传统中国绘画的影响

传统中国绘画非常注重其认识、教化功能。这显然是儒学关于“文与道”关系的审美价值取向的渗透。“中和适度”的儒学审美价值取向,对传统中国绘画的影响,则主要体现在画面构成因素、表现语言,以及画家人品等方面。对它们的了解,会有助于我们更全面地认识传统中国绘画的特征和面貌。     

中学语文阅读教学价值取向之思考

中学生阅读能力的高低及培养的方向主要取决于对阅读教学价值取向的认识，不同的阅读取向导致了不同的阅读能力，“鉴赏者”和“解读者”阅读价值取向都是阅读教学中不可缺少的，应根据阅读教学不同的目的和需要在取向上有所侧重，这样学生形成的阅读能力才是多元的，才能适应社会需要。     

材料作文“熟人关系”导写

<正>文题阅读下面的文字,根据要求作文。费孝通在《乡土中国》里指出：“中国传统社会有一张很复杂庞大的关系网,人熟是一宝。”西方社会学教授指出：“我们生活在陌生人之中,而我们也是陌生人。”对此,你有怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章,谈谈你的认识。写作指导     

基础教育课程改革参与者的多元价值取向研究

基础教育课程改革参与者主要有“职业成就价值取向”、“环境适应价值取向”、“现状维持价值取向”。不同类型的价值取向形成的原因不同，对课程改革产生的影响也不相同。课程改革参与者之间的对话与交流，对课程改革参与者的支持与激励，课程改革实践者的反思与变革是重塑课程改革价值取向，实现课程改革目标的有力措施。