秦人传说时代的探讨

赢秦族起于山东大汶河沿岸的“赢”地,夏禹时封于河南范县的“秦”地,秦人起源于东方。     

秦人的史学观念与秦文化

秦文化的产生比起周文化来要晚得多,自公元前770年秦成为诸侯国,才可以说有了秦文化。但是秦文化发展之快,威力之大,却是出人意料的。到了公元前221年,秦就统一了全国,“席卷天下,包举宇内,囊括四海”。秦王朝统治时间虽然短促,但却给此后几千年中华文明史以深刻影响。为什么秦文化会有如此的威力,能够如此迅猛地发展,固然有许多的原因,但我认为与秦人所据有的史学观念有很密切的关系。因为,史学观念属于作为文化的最高层次的意识形态的核心,它制约或指挥着制度的制订、路线的策划、如何具体实施等等。一、秦人十分重视历史记载秦人的史学观念是先进的。首先表现在,有着强烈的史学意识,十分重视关于自己活动的历史记载。《秦记》是秦人关于自己历史的代表作。司马迁《史记》是关于汉武帝以前中华民族史的最详尽最完整的记载,一共十二本纪,关于秦人的本纪就有两篇:《秦本纪》和《秦始皇本纪》。司马迁的资料来源即是《秦记》。关     

秦人崛起轨迹的哲学考察

秦人原处于西陲,长期与戎狄为伍,政治、经济、文化远落后于东方中原各国。诸侯之间的会盟,也不邀请秦国参与。各国实际上将秦人当作戎狄看待,诸侯卑秦,可谓一语中的。秦孝公深以为耻,乃奋起改革,重用商鞅,变法图强,秦国面貌为之一新,遂崛起于西方。纵观秦人崛起的历程,是落后战胜先进,野蛮战胜文明的历史。以哲学的术语言之,是二律背反的历史。     

我国东夷氏族集团体育文化的流变及影响

以我国古代区域体育文化发展为背景,追溯了东夷历史文化区的体育文化流变及其对我国民族体育发展的影响。作者认为:东夷体育文化对我国乐舞大系的发展、武术体系的形成、田猎制度的建立、球类活动的完善、斗鸡运动的传播等具有深远的影响,是推动中国民族体育文化演进的重要力量。     

■族新考

■及■族在已知的甲骨文、金文资料中都有较多记载。在■、■、■、■、■诸字中,为本字,其余俱为之衍生和派生字;而为畢之本字,义即田网,也就是形小而柄长的捕鸟兽之网。读毕,亦读禽,又通费,以及衍生字俱为捕鸟兽之义。及族既是商代一个部族方国,也是拥有爵封的诸侯世官,曾广泛参与商王之出使、征伐、祭祀、狩猎、巡查、垦田和纳贡等活动,其足迹涉及黄河中下游和淮河流域广大地区。及族作为一个善于捕鸟兽的部族,其事迹与活动与秦人早期先祖多有契合。这为我们了解秦人起源与西迁,秦人在商代的历史概况,提供了新的重要线索。     

嬴秦族源简考

有关秦族源的探讨,在史学界一直存在着东来说和西来说两种不同的观点。本文主张东来说,主要通过图腾崇拜、神灵崇拜、秦的西迁和秦之得名四个方面简要论证嬴秦民族来源于东方。首先,秦人卵生神话传说属于东夷民族鸟图腾崇拜范围,而且秦人所祀少昊神和句芒神属于东夷民族,进一步说明了秦来自东方,从秦人西迁的过程看也可证明秦来自东方,并非西方,再者西方秦地之得名盖因东方原有秦地。以此得出结论——秦的族源为东方。     

纳西族的东巴跳

少数民族传统体育活动与民间舞蹈,源远流长、根深叶茂,它根植于传统的民族文化土壤,具有强烈的民族特色和生活气息,无疑是一份宝贵的文化财富.通过对纳西族的传统体育舞蹈东巴跳的阐述,揭示了纳西族人民的风俗习惯、宗教信仰、军事斗争、生产劳动、爱情与婚姻生活等.歌颂了纳西族人民不屈不铙的顽强精神和无限的创造力.     

新疆哈萨克族民间刺绣艺术研究

刺绣作为哈萨克族的传统手工艺品之一,多样奇凡的图案纹饰,艳丽和谐的色彩,技艺精湛的刺绣艺术品显示了浓郁的西域民族艺术特征。对新疆哈萨克族民间刺绣图案纹样形式及其富有的宗教文化内涵进行阐述的同时,指出图案色彩所呈现出的哈萨克民族特定的地域审美特点,同时介绍了哈萨克族刺绣方法。     

S-点集族及其性质

本文通过S-点集的若干性质,引入S-点集族的概念并给出了S-点集族的若干封闭性质。     

达斡尔族民间故事中的女性形象

达斡尔族民间故事中以写实、夸张、幻想和拟人的艺术手法塑造了许许多多生动、感人的劳动妇女的形象,这些形象反映了达斡尔族妇女的生活以及她们的思想情感。     

缅甸果敢族学生的语言态度

用配对变语实验法和语义微分量表法对缅甸腊戌市果敢族中学生进行语言态度调查,所给的三组配对变语的得分情况是:汉语高于缅语、普通话、高于果敢话,标准普通话高于果敢普通话。汉语母语情节是缅甸华校搞好汉语教学的良好基础,而对缅语过低的评价又是学生接受主流教育的不利因素;普通话享有比果敢话更高的声誉表明了在缅甸华校汉语教学中采用普通话授课的必要性,而标准普通话比果敢普通话高出许多的分数则表明学生需要高水平的普通话示范朗读。     

冒顿——匈奴族的杰出领袖

冒顿是西汉初期我国北方匈奴族的领袖。公元前201年,冒顿杀其父头曼自立为单于。东胡族国王以冒顿初立,派遣使臣进行要挟,说:“欲得头曼时千里马。”冒顿问群臣,群臣都说:“此匈奴宝马也,勿与!”冒顿说:“奈何与人邻国而爱一马乎!”遂与之。不久,东胡王又派使臣对冒顿说:“欲得单于一阏氏(皇后)。”群臣认为东胡无道,应“击之”。冒顿说:“奈何与人邻国爱一女子乎!”遂取所爱阏氏送给东胡王。东胡王以为冒顿软弱可欺,更加骄横,又派使臣提出领土要求。冒顿又问群臣,有人说:“此弃地,予之亦可,勿与亦可。”冒顿勃然大怒,说:     

“X客”族词研究

汉语中的“X客”族词主体是类后缀式指人的词,其中的“客”指“……的人”.这一现象形成的主要原因是人们认知心理的影响.“客”的高频使用最终使其意义抽象化,而形成“……的人”的认知模型,进而构建出一个“X客”的词语模,这一词语模具有较强的类推构词能力,只要符合“……的人”这一认知模型的表达,都可以构成“X客”族词.     

氐族的来源和迁徒

氏族历史古老,在商代甲骨文中即见于记载,其发源地在河南、河北.周代以后,氏族西迁于陇西,两汉时民人从甘南、川北群山北上,乘机占有原羌人居地关中、陇西与河西,并同化了一部分羌人.西晋末年,氏族成为“五胡”的一个主要成员,先后建立前秦、后凉和仇池——武兴——阴平等国.隋唐以后,由于民族与汉族杂居通婚,接受汉文化而很快融入汉族,氏族从此在历史上消失.本文通过对氏族的来源、名号、西迁、族支分布和大姓的系统考辩,揭示了氏族的来源与迁徙.     

纳西族学生学习普通话教学研究

纳西族学生学习普通话比较困难.作者就纳西族学生学习普通话作一教学研究,以提高普通话的教学水平,使纳西族学生更快更好地学好普通话.     

朝鲜族大学生日语学习现状及思考

这是一次关于朝鲜族大学生日语学习情况的局部调查。目的在于通过调查来了解朝鲜族大学生的日语学习状况,分析学习者在学习过程中存在的问题,提出解决问题、改进现状的几点建议。本次调查以问卷调查、访问调查、电话调查等多种调查形式相结合,对200名延边大学日语专业的学生进行较全面的调查。对了解朝鲜族大学生在日语学习过程中所面临的优势与困难提供有力的参考数据,为解决朝鲜族大学生在日语学习过程中的实际问题提供建设性意见。     

蒙古民族的形成与族称

蒙古民族在８０００前就已形成,“蒙古”这个族称民族形成的当初便已定性,史书称“忙豁勒”,汉书称“蛮”的形式,在诸蒙古部落中流传下来。如检狁（Ｋｈｉｇａｎ）蒙古、北狄（ＢｉｄＧｕｄ）蒙古、胡奴（Ｋｈｕｎ）蒙古、尼伦蒙古、鲜卑蒙古、突厥蒙古等几十个部落。到中世纪时鞑靼蒙古、乃蛮蒙古等已达１００多个部落。现代有喀尔喀蒙古、内蒙古、达斡尔蒙古、察干蒙古尔、布里亚特蒙古、图瓦蒙古、四川蒙古、云南蒙古、上海蒙古、北京蒙古、台湾蒙古……等１００多个国家和地区。这些卡尔梅壳、德额都、伊和蒙古等在它们的前面或后面均有“蒙古”这个族称。所以,蒙古由诸部落组成,蒙古是总称,是统你,均为──蒙古族,蒙古人。     

浅谈蒙古族古代社会的教育

蒙古民族在历史发展的长河中有其辉煌的一页。在其漫长的发展历程中逐渐形成了具有游牧民族特色的家教为基础的教育形式。这种教育形式造就了蒙古民族极强的生存能力和强健的体魄 ,最终使蒙古民族走向强大并建立横跨欧亚大陆的蒙古汗国 ,对东西方文化的融合发挥了重要作用。