大学生违纪行为调查与分析

大学生违纪给学校和学生本人带来了巨大的负面影响，因此要尽可能地降低违纪行为的发生率。本文在调查了我校近三年学生违纪状况的基础上，分析了产生违纪行为的客观和主观因素，进一步提出了减少违纪行为的管理对策。     

对大学生违纪现状的分析及教育防范对策

文章从当前大学生违纪问题入手,对大学生违纪行为的现状、特征以及大学生违纪行为的客观原因和主观原因进行了分析,并提出了大学生违纪行为教育防范的几点具体对策.     

大学生违纪的教育因素分析—对违纪问题分析的新视角

本从大学生违纪问题的归因分析出发，论述了违纪问题教育归因的必要性，从现代解释学、组织行为心理学的角度，深刻地分析了与违纪行为直接相关的教育因素。     

教学事故的认定及处理

教学事故是指学校在实施教学计划过程中，教师违反教学纪律并造成教学秩序的混乱或者产生一定不良影响的行为，经有关部门调查核实后的认定结果。教学事故包含违纪行为和认定两部分内容。 一、教师的违纪行为 违纪行为是教师的行为表现，并不是所有的违纪行为都能构成教学事故。如“未被发现的违纪行为”仅是违纪行为。违纪行为各种各样，有的违纪行为即使发现也不一定构成教学事故，如“迟到２分钟再拖堂２分钟”，“迟到”和“拖堂”都是违纪行为，此时教师是双重违纪，但完成了授课任务，就不应当定为教学事故。现在仅就笔者认为能构成教…     

小学教师违纪处罚学生现象研究

学校就是学生成长的小社会，这个社会中的成员常常会出现种种违纪行为。学生的违纪行为是指学生违反组织纪律，阻碍教师、班集体或其他媒介发挥教育、教学作用，同时也阻碍学生个体身心发展的行为。学生违纪行为范围界定有大有小，但它们有共同的本质特征：1、违纪行为是学生在社会化过程中产生的不良行为；2、违纪行为阻碍着学生身心健康发展；3、违纪行为较为普遍。     

大学生违纪教育与管理研究

文中首先对大学生违纪行为的类型、特点进行了论述,本着避免和减少大学生违纪行为发生的宗旨,提出应从教育和管理两方面加强学生思想政治工作,强调要加强对大学生的世界观、人生观、价值观、道德观以及情感方面的教育.     

美国纽约市教育惩戒机制与保障体系研究

纽约市将教育惩戒作为创建安全学习环境的重要举措,构建了阶梯式的教育惩戒机制,以及保障惩戒机制有效落实的全方位保障体系。教育局将学生的违纪行为按照严重程度划分为五个级别,并列举了每个级别下学生的具体违纪行为,同时制定了每个级别及每种违纪行为所对应的惩戒措施,为教师教育惩戒提供了清晰、明确、可操作化的法理依据;配合教育惩戒的落实,还建构了全程、全员、全面的支持措施,以及完善的监督机构和申诉程序。当前我国教育惩戒仍存在着规则有待细化,与惩戒相配套的保护和监督机制不够健全等问题,可以积极借鉴纽约市教育惩戒的典型经验和做法,通过细化违纪行为及其对应惩戒措施,构建校内外联动的多元支持体系以及建立透明的监督与申诉渠道,不断完善我国的教育惩戒体系。     

当代大学生违纪现状及对策分析——黑龙江省大学生违纪状况调查报告

通过对在黑龙江省高校的大学生进行抽样调查，从对违纪的认知、态度和行为等方面描述了当代大学生违纪的情况，对有关数据进行了详细的分析，力图解释和找到大学生对违纪行为的不同看法和违纪行为频发的原因．井对如何解决违纪问题和如何处理违纪行为提出了自己的建设性见解和观点。     

职业中专学生课堂违纪行为探究

主要指出了课堂违纪行为的表现和种类，并详细分析了产生课堂违纪行为的各方面的原因，为解决违纪问题提供了基础。     

违纪学生心理因素浅析及教育技巧

违纪学生的教育是学校教育的一个永恒的话题。让学生做到不违纪或少违纪,一直是学校教育的一个重要课题。我们可以努力去减少学生的违纪行为。毕竟,学生的违纪行为,无论对于学生自己还是班级、学校都有不好的影响。 学生违反纪律的心理因素很多,主要有社会因荔素、家庭因素、个人因素。要想减少学生的违纪行为,应该针对违纪学生的心理特点,对症下药。     

论罗蒂协同性实用主义的反哲学本性

理查德·罗蒂立足后现代主义、解构主义、文化自由主义、相对主义和后哲学文化论,建立的协同性实用主义,批判分析哲学、现象学、传统的认识论、反映论、符合论和真理观,肯定解释学的功能与教化作用,否定客观性、绝对性、永恒性和不变性,反对理性主义、科学主义和实在论,主张解构形而上学,创立无冕哲学,提倡工具主义、约定主义、实用主义、多元主义,以及心灵与社会的协同性作用。     

劳伦斯与非理性主义

以叔本华、尼采、弗洛伊德为代表的非理性主义是劳伦斯小说创作的思想基础。受叔本华影响,劳伦斯把生存意志作为人物行动的基本动力,这主要表现为向性力和精神占有欲。受尼采影响,劳伦斯赞美躯体,重视生命的内在能量和自我超越性,并与基督教决裂,成为西方基督教道德观的激烈批判者。劳伦斯在性与无意识这两个领域,对弗洛伊德精神分析理论有接受,也有超越。弗洛伊德与劳伦斯都把性、无意识与文明对立起来,但弗洛伊德进行的是否定性研究,强调对其疏导和控制,劳伦斯则认为性与无意识是原初的创造性力量,是生活的源泉,是对抗人之社会化和理性化的正面力量。非理性主义丰富和深化了劳伦斯对现代人心理世界的理解,加强了他的小说的社会批判力量。     

Empowering Dialogues in Humanistic Education

Abstract

In this article I propose a conception of empowering educational dialogue within the framework of humanistic education. It is based on the notions of Humanistic Education and Empowerment, and draws on a large and diverse repertoire of dialogues—from the classical Socratic, Confucian and Talmudic dialogues, to the modern ones associated with the works of Nietzsche, Buber, Korczak, Rogers, Gadamer, Habermas, Freire, Noddings and Levinas. These forms of dialogue—differing in their treatment of and emphasis on the cognitive, affective, moral and existentialist elements—have become more dominant in recent educational discourse and practice—an intellectual phenomenon that calls for a more analytic and reflective elaboration of the essential elements that constitute educational dialogues. Hence it is the purpose of this article to elucidate the distinguishing marks of true dialogues, to set them within the normative discourse of humanistic education and empowerment, and to offer a normative and stipulative conception of empowering educational dialogue that can be utilized in the various intellectual and practical spheres of humanistic education—a paradigm,working definition, and outline for contemporary teachers in their quest to develop their students’ sensibilities and sensitivities, and empower their ability to live complete, autonomous, authentic, moral and dignified human lives.     

解构与建构:教学思维场的哲学审视

教学思维既有师生的个体思维,也有群体思维。由群体思维融合生成的教学思维场,对个体思维又具有疏引和规训作用。从本体论和主体论的视阈来看,教学思维场具有独特的主客观双层结构,包括制度与文化要素的主观结构和主体群、时空维、问题域、逻辑链及意识流要素的客观结构。根据教学思维场的特殊结构,沿着强化行为心理、完善体制机制、依托教学组织、利用课堂时空、坚持问题导向、运用逻辑工具和训练思维意识的建构思路,运用问题设疑、对话交流、场域共振、拓展训练、自我反思和及时评价的方法,才能更好地发挥教学思维场的应有作用。     

权利的本体及相关概念辨析

从法理学的视角来看,权利一词拥有丰富的语义内涵。通过类比在法学理论中有较大影响的权利定义,引发了几组比较重要的相关概念的辨析：权利与利益、权利与资格、权利与义务、权利与自由、权利与权力,由此探寻权利的本体价值。无论是利益、资格、义务、自由还是权力,都属于权利的本质的一个方面,它们仅能从某一方面来解释权利,抑或体现权利的某一种价值,均不可以和权利的法理语义等同。权利表征着一种既是主观的又是客观的,既是价值的又是实证的社会关系。     

论审美心理过程及其特点

本文认为审美心理过程主要有三个阶段 ,即审美期待、审美展开和审美弥散 ,而审美心理特点包括直觉性、个体性、情感性、自养性和创造性等五个方面 ,并阐述了二者之间的关系和价值。     

论教师精神的现代困境——兼论教师教育问题

现代性消弭了人存在的高贵性,是教师精神矮化的时代症候。这导致建基于此的教育科学、教师教育、教师道德等都对教师的本体性问题隐而不谈。此外,犬儒主义将相对主义与怀疑主义发挥到极致,让教师精神进一步衰微,教师丧失了教育信念,对新概念、新理论采取拒绝态度,教学走向娱乐化与迎合化。从卑微走向高贵,教师首先可以从对真善美的超越性理解与追求入手,重思教师职业的爱与卓越,重思教师生活的审美性,让教师的成长之路更具道德与审美实践之意蕴。其次,需要把教师教育从科学恢复到人学,进行本体论、存在论的思索,实现教师的觉醒与解放,进而让教师获得人之为人的高贵。     

茶园病虫草害生态控制研究

回顾生态控制理论的形成与发展;介绍茶园病虫草害生态控制的特点;提出茶园病虫草害管理存在的问题及解决途径;总结茶园病虫草害生态控制的原理和研究方法;概括茶园病虫草害生态控制策略与技术措施;展望茶园害虫草害生态控制的发展。     

论岳阳的文化资源及利用

岳阳是湘楚文化的摇篮，其自然资源和人文资源特别丰富，将这些资源和岳阳的经济高新技术相结合，可以形成新的文化产业。合理地从广播影视业、旅游观光业、文化娱乐业、工艺美术业、饮食文化业等方面开发利用，可以成为岳阳知识经济发展的主要优势。     

论关涉人生幸福的教育

幸福是人所追求的生存状态与存在方式,现代意义上的幸福就是一种生活得更好的能力。教育作为一种特殊的生活方式,既要使生活于其中的人感受到幸福,亦要使人获得一种活得更好的能力。因而,幸福是教育的应然追求,关涉人生幸福的教育应超越知识而面对生活与意义,应超越设计而面对境遇与传统,应超越塑造而走向对话式生成,应超越实体而让师生在交往关系中共享幸福,应超越裁定而面向学生的发展。