建昌、平泉教案与金丹道起义

1891年11月(光绪十七年十月),热河金丹道起义(应为金丹道、在理教起义,现从通称)爆发,至同年12月(光绪十七年十一月)即告失败。当金丹道、在理教在敖汉贝子府、朝阳县街起事之际,建昌、平泉起而响应,发生了焚毁天主教堂、杀戮教民的群众暴动。两处教案可视为起义的组成部份。但已发表的一些论著辄以金丹道起义即是反洋教运动、反洋教起义,或更称之为“1891年全国反洋教运动洪峰之巅”,则与此次起义的基本性质相去远矣.本文拟就建昌、平泉教案及其与金丹道起义之关系略述所见,仍祈研究此一问题的同志指正。     

简论道教内丹道

道教在其发展历史上,产生了神仙道这个分支,为了成仙人们开始尝试各种炼养方式,金丹道应运而生,与此同时,出现了一种与服食金丹不同的炼养形式,为了与金丹道相区别,人们将金丹道炼养形式称之为外丹道,而将这种新的形式称之为内丹道。内丹的出现改变了我国古代的炼养形式,直至今天依然影响深远。     

论唐朝中后期的广西民族斗争

唐朝中后期广西民族斗争是一次以壮族为主体的粤西民族大起义，它对于加速唐后期腐朽王朝的衰亡，有着举足轻重的作用。研究后中后期西原壮族起义及其他各次民族斗争，应着眼于把它们放在唐代民族关系演变和王朝盛衰史中考察，如此才能揭示历次起义的内在联系和在唐史中的巨大影响。     

甲午战争与孙中山──兼评孙中山的革命战略和策略

孙中山在处理反帝反封建两大革命任务之间关系时，总是坚持优先对内（即把推翻清朝和北洋军阀统治放在优先位置）。在准备和发动广东起义，惠州起义和山东起义中，他都未加区别地采用了这一战略和策略，力图争取日本朝野的支持，这不能不产生一些消极影响。孙中山在运用革命战略和策略方面为后人留下了值得深思的问题。     

上海小刀会起义再认识

本文依据上海小刀会起义的档案史料 ,对上海小刀会起义进行重新研究 ,提出小刀会起义不是农民起义 ,而是城市流民暴动 ,小刀会起义与太平天国运动没有任何联系 ;小刀会起义的失败除了外部因素外 ,还与自身诸多先天不足有关。小刀会起义对近代上海和全国所带来的负面影响不可低估     

解放战争中辽宁国民党军队的起义

在解放战争中,东北地区的国民党军队有五次大起义,对人民解放战争的胜利具有重要作用。这五次大起义,其中有四次发生在辽宁,分别是海城潘朔端起义,凌源韩梅村起义、营口王家善起义和沈阳许庚扬起义。     

秦末农民起义性质演变析

秦末起义是一场农民大起义,这是史学界迄今为止的定论。 纵观秦末大起义的全过程,我们认为应划分为前后两个阶段,即前期是农民大起义,后期则转化为全民或日全社会大起义。至于推翻秦王朝后的楚汉战争,显然已不属于反秦起义的范围。因此,秦末反秦起义,只能是一场以农民起义为先导的全民大起义。     

毛泽东和湘南起义

湘南起义伟大功绩已经载入史册。提起湘南起义．人们自然想到的是朱德、陈毅领导的红军和湘南特委。然而,人们往往忽略毛泽东与湘南起义的关系。毛泽东自始至终都为湘南起义做出着贡献,他对湘南起义的作用是不可估量的。     

论辛亥滦州起义的历史地位及长期未得弘扬的历史原因

发生于1911年12月31日的滦州起义,是对辛亥武昌起义“最得力之应援”。本文从孙中山的革命总体部署和滦州起义后清帝迅速退位,论述了辛亥滦州起义的历史地位。并从5个方面分析了起义业绩长期未得弘扬的原因。     

尹湛纳希故居考

尹湛纳希故居位于辽宁省北票县下府乡中心府村村内,该处建筑在一八九一年被金丹道夷为平地,如今,只剩下残垣断壁和零星遗物了。有关尹湛纳希故居的文字记载仅在《一层楼》中略见端倪,一般认为:书中记述的“忠信府”即是作者的故居。但是,从未有人专门考证过,大概是因文学作品与史无征的传统观念吧。     

唐朝文学作品中的袁晁起义

唐朝安史之乱尚未完全平息之际爆发于台州的袁晁起义，正史记载尚有不够翔实之处。唐朝笔记小说以及有关诗文中对袁晁起义的记载或描写，于无意中保留了历史的真实瞬间，为研究袁晁起义提供了可资比较的参证材料，可以补充正史记载中的不足与缺陷。袁晁起义在宝应元年(762年)，其主力覆灭时间在广德元年(763年)，但其余部尚存在于此后近十年，袁晁起义给台州和浙东带来了巨大而深远的影响。     

ACT UP,Haitian Migrants,and Alternative Memories of HIV/AIDS

In 1786, backcountry Massachusetts farmers, fed up with government policies favoring aristocratic elites, marched on courts to bar the entry of judges and juries. Enacting a long-standing tradition known to colonists as a “Regulation,” the farmers’ movement became known as Shays's Rebellion. Erupting in the turbulent days following the War for Independence, yet predating the formation of the national Constitution, Shays's Rebellion was understood as a crucial post-war attempt to deploy state violence to manage popular dissent; thus, Shays's Rebellion produced deeply problematic yet lasting rhetorical conventions for justifying the compromised forms of republicanism that mark the early republic.     

安史之乱前后唐朝宦官权势的演变

唐代宦官的权势经安史之乱发生了重大的变化。其权力从内廷向外朝逐步延伸，从间接向皇帝进言干预朝政到直接把持军政要职，最终形成了专权格局。本文以高力士与李辅国两大权阉为个案，透析安史之乱前后宦官权势的演变。     

2008年国内太平天国相关问题研究综述

2008年,国内对太平天国的研究成果颇丰：据不完全统计,国内出版的以太平天国为主题的学位论文8篇,学术论文70余篇,内容涉及传统的政治、经济、军事、外交、文化等方面。不同于以往的是,比较类研究和心理研究等角度的探讨是2008年太平天国相关问题研究的创新之处。     

宝棻任职川东道始末考

宝棻,京师蒙古正蓝旗人,生员出身,以有效地处理川东道任内教案而名显于朝廷;历任山西、江苏、河南三省的巡抚兼提督;辛亥革命中曾派兵镇压革命,宣统退位后归隐。宝棻于光绪二十六年（1900）八月二十三日任命为川东道,至二十八年（1902）九月二十二日卸任。川东道是他在京任职21年后第一次被外放,也是他一生展露才华的开始。     

义和团"万宝符衣"考

“万宝符衣”是义和团战士佩带的一种绣有八卦图形的饰物。1898年义和拳起义后,赵三多北上直隶中部传播火种,练红拳的“十八魁”东进山东,与山东的“大刀会”共同战斗。“万宝符衣”是义和拳与大刀会的共同创造,它不仅告诉我们义和团战士是以怎样的方式面对强大的敌人,而且向我们诉说了那发人深思的历史教训。     

从洪秀全的思想看太平天国运动的兴衰

太平天国运动是中国近代史上规模最大的反封建反侵略的农民运动 ,文章从其领导人洪秀全思想的变迁分析太平天国运动的兴衰     

从“拜上帝教”看洪秀全对中西文化的态度

太平天国运动是近代中国的一场影响深远的农民革命,而其支撑性的思想理论则是洪秀全创立的＂拜上帝教＂。作为一个带有很浓厚宗教色彩的革命组织形式,＂拜上帝教＂在洪秀全的本土化改造中,呈现出似是而非、相互矛盾和抵牾的一面：＂反孔＂又＂崇儒＂、拜＂上帝＂又渎＂基督＂。由此可以深入探究洪秀全在中西文化问题上的悖谬,进而推进到对洪秀全及其整个太平天国运动的重新审视与评价。     

太平天国时期的荡口镇

荡口镇是一个繁华的大市镇,华氏是其中一个人口众多的大家族。在太平天国那个大动荡、大分化、大改组的时期,华翼纶组织团练,众至数万人,与太平军对抗,受到清政府表彰。荡口镇成了太平天国统治区域的独立王国。荡中镇是太平天国时期一个很值得研究的典型。     

王维与安史之乱

安史之乱是唐代中期一个极为重大的政治事件，对当时人的立身行事，思想演变与心理状态都产生了很大的影响，王维与安史之乱的紧密关系包括四个方面，王维陷于乱中的复杂情况，唐人对王维陷乱的态度，王维陷乱的历史背景及主客观因素，安史之乱后王维心态的变化。