关于西方哲学史学习的若干思考

一、在东西方哲学的比较中把握西方哲学史的基本特点一般说来,西方哲学指的是欧洲和美国的哲学。就西方哲学史而言,则主要指欧洲哲学,因为美国哲学属于现代西方哲学。当然,西方哲学的提法是相对于东方哲学而言的。东方学者在提到欧洲和美国的哲学时,一般使用西方哲学。在西方,承     

试论辩证逻辑的范畴框架

范畴史是对哲学史认识的最高成果,这一成果应该被引进辩证逻辑而成为辩证逻辑的理论框架。这一点似乎还没有引起逻辑学界的足够重视。范畴推演体系为什么能作为辩证逻辑的理论框架,以及辩证逻辑为什么要以范畴推演体系为理论框架,这是本文所要探讨的主要问题。在西方哲学史上,黑格尔第一个用范畴的逻辑推演去讲述他的逻辑学,他把范畴的逻辑推演体系作为他逻辑学的理论框架,从而竭尽全力去概括逻辑思维的具体进程,这是黑格尔     

试析熊十力“境与识”思想

＂境识＂概念是熊十力哲学体系的基础概念,也是自古至今从西方哲学到东方哲学持续探讨的问题之一。在＂境识＂这对范畴发展过程中,熊十力从大乘唯识学入手,认为各种存在的＂物象＂的本体在心,为体之用,进而＂境识＂问题又可以归结为＂体用＂问题。随着现代物理学和神经科学的发展及新成果的出现,使得我们有机会重新审视哲学史上的＂境识＂关系问题。将现代科学发展的成果与西方哲学、中国哲学对这个问题的相关研究做一些交叉,可以拉近哲学与科学、生活的距离。     

西方哲学史中的意志思想

意志是人类特有的现象，在西方哲学史中，随着社会的政治、哲学、科学以及宗教思想的变化和发展，意志思想的演进大致经历了萌芽、意志的异化、两种对立的意志观和廉德的道德意志论几个阶段。这是一份珍贵的思想遗产，因此，考察西方哲学史中的意志思想，对于更好地把握现代西方哲学对意志的理解和加强马克思主义的意志思想研究无疑具有重要的意义。     

“主体性哲学与希望人学”笔谈——读段德智教授的《主体生成论——对“主体死亡论”之超越》——当代中国“主体性哲学”的出场

“主体性”问题是现代西方哲学的核心问题,也是现代中国哲学的核心问题之一。然而从整体上看,现代中国有关主体性问题的讨论基本上是囿于西方哲学的思维模式,缺乏中国哲学的自身特色。少数研究中国哲学史的学者,将明清之际看作是中国现代社会的发端点,     

研究和评价西方哲学唯心主义中的若干问题

从根本上说,全部哲学史就是唯物主义和唯心主义这两个哲学基本党派的产生、发展以及它们之间相互联系、相互斗争的历史。因此,怎样正确地对待和评价唯心主义哲学,这是哲学史研究中一个带有全局性的重大问题,它关系到能否从总体上全面地去把握人类的认识史及其成果,建立一部科学的哲学史。本文试就研究和评价西方哲学唯心主义中存在的几个问题,谈一些粗浅看法。     

哲学转折性人物的哲学思想

提到整个哲学史，就必须提到苏格拉底、柏拉图、康德等转折性人物，他们都是对欧洲思想产生重大影响的人物。文章通过对他们哲学思想的深入分析，对西方哲学演进的思路和问题作了粗浅的阐述。     

近二十年西方哲学的处境化现状及其特点

近二十年,经济全球化背景下的西方哲学研究表现出哲学方法的统一化、哲学与科学的紧密结合、哲学研究问题域的转换等国际新趋势.受此影响,国内西方哲学的处境化也出现新动向、表现出新特点.就研究内容来看,近年来西方哲学史重要领域的研究都有新进展,但专门针对哲学问题的研究尚处于起步阶段.与此相应,西方哲学处境化呈现包括研究方法的转...     

20世纪30年代冯友兰宋明理学研究及其特点

20世纪30年代,中国哲学史研究取得了丰硕成果。张岱年、范寿康、贾丰臻、陈钟凡、蒋维乔、谭丕谟、徐敬修、吕思勉、稽文甫、容肇祖等,都有中国哲学史研究著作问世。而其中最重要的代表人物当属冯友兰先生,其《中国哲学史》堪称中国哲学史研究的奠基之作,为中国哲学史研究和中国哲学史的学科建设作出了重要贡献。其中的宋明理学思想研究,成为该书的亮点,展现了冯友兰先生研究宋明理学和中国传统哲学的独到方法,如从方法论角度明确了把钻研西方哲学作为研究宋明理学的方法,研究中注重对哲学史料的搜集整理,采取分期、明域、别派的方法进行研究,注重评述哲人之哲学等,基本代表了冯友兰先生在20世纪30年代整理研究宋明理学或中国哲学的基本方法,是冯友兰对中国哲学史研究的重大贡献。     

西方哲学史上关于实体理论的演变

<正>“实体”是马克思主义以前、西方哲学家经常使用的一个重要范畴，实体的理论构成了西方哲学发展的一个基本内容，哲学家如何理解实体范畴，实际上成了唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学斗争的焦点之一。因此对于实体范畴的研究，是我们哲学工作者的一个重要课题，它对于我们更好地掌握西方哲学思想的发展线索，了解各派哲学家论争的内容和实质，都是很有意义的。那么，西方哲学家对于实体范畴提出了哪些看法？他们之间的联系和斗争表现在哪些方面？里面有哪些合理思想和错误观点？马克思主义经典作家又怎样看待“实体”这一范畴？本文试就这些问题作一些探讨。     

论本体、现象及其关系问题是西方哲学的主题

本文从西方哲学的起源、西方哲学的发展过程和西方哲学的范畴体系等方面论证了西方哲学的主题是本体、现象及其关系问题.     

谢庆绵同志的西方哲学范畴史研究

我校政教系谢庆绵同志早在1980年起就在《江西师范大学学报》(哲学社会科学版)以《西方范畴史初探》的总题目连续发表了7篇系列论文,开创了对西方哲学范畴史的研究。他的26万字的专著《西方哲学范畴史》由江西人民出版社出版,今年7月同读者见面。其间,他还招收培养了“西方哲学范畴史”方向的硕士研究生,并先后应邀到南开大学、山东大学等单位讲学。     

谈西方哲学史上的实体说

亚里士多德在西方哲学史上第一次对实体范畴作较深入系统的研究和规定以来，实体这一范畴，一直为各个时代的哲学家们所继承沿用和发展。通过对西方哲学史上“实体”学说的主要内容及其演变过程概略的探索和考察，为马克思主义的实体观提供了历史的结论，找出了实体学说某种发展的内在逻辑和规定性，找出了其理论上可供借鉴的经验教训。     

论张颐的黑格尔伦理学说研究

1947年,贺麟在给张颐60寿辰的献词中写道:"张真如先生是中国学界专门研究西洋古典哲学的先驱,是北大哲学系多年来注重客观研究哲学史及哲学名著的朴实学风的范成者,也是中国大学里最早专门地、正规地讲授康德哲学及黑格哲学的第一人。["1]3这就是张颐在西方哲学东渐史上的重要地位。其中,他对黑格尔伦理学说的研究,更是西方哲学东渐史上的精彩篇章。     

主体间性视域与唯物史观视野

主体间性是现代西方哲学的重要范畴，不同时期的思想家从不同视域对它作出了不同理解，对拓宽、深化唯物史观社会交往理论有深刻的启发意义，但对作为社会交往理论的主体间性范畴的实质的把握不能脱离唯物史观视野，这样才能将主体问性的研究引向正确的道路。     

简论哲学以及中国哲学

哲学是有关世界观的学说，哲学的发展是人们不断对世界进行思考的结果。从西方哲学史的发展过程中我们可以看到。人们思考的对象也一直在发生着变化。古代是本体论哲学．近代是认识论哲学，现代哲学则关注对反理性和语言的研究。中国哲学不应只强调自身与西方哲学的不同，而应努力去思考人类面临的各种问题，去进行创造。     

如何看待西方哲学史的性质

整个西方哲学史的主流是唯心主义，表现在：１．从古希腊罗马到德国古典哲学，哲学以唯心主义的形式宣告“终结”；２．西方哲学发展的每个“小圆圈”，其最终结果是唯心主义；３．每个“小圆圈”具有划时代意义的哲学家，他们不可避免地带有唯心主义的传统，或直接导向唯心主义。西方哲学在迈向唯心主义的过程中，唯物主义与其斗争并相应得到进步。但另一重要层面，即唯心主义随着时代进步、科技发展、特别是在与唯物主义的较量中也不断向前发展。西方哲学史上唯心主义占主流的原因，除了阶级和认识论根源外，还存在着更为深刻的原因。     

西方哲学中主体性原则的真正确立——从普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”到康德的“哥白尼式革命”

主体性原则是传统西方哲学的一个基本原则,是解读西方哲学史的一把钥匙,追溯其思想渊源直到康德的“哥白尼式革命”标志其最终的确立,实现了本体论向认识论的转向,高扬了人的主体性地位,突出了理性与自由。这一原则的确立是西方哲学发展史上的一座里程碑。     

西方哲学中主体性原则的真正确立——从普罗泰戈拉的"人是万物的尺度"到康德的"哥白尼式革命"

主体性原则是传统西方哲学的一个基本原则,是解读西方哲学史的一把钥匙,追溯其思想渊源直到康德的"哥白尼式革命"标志其最终的确立,实现了本体论向认识论的转向,高扬了人的主体性地位,突出了理性与自由.这一原则的确立是西方哲学发展史上的一座里程碑.     

论马克思主义哲学对西方哲学之德国古典哲学的继承和发展

马克思主义和任何新的学说一样,必须首先从已有的思想材料出发,继承前人的思想精华。19世纪初期先进思潮中的合理思想,特别是德国古典哲学构成了马克思主义哲学的直接理论来源,而它们所提出而未解决的问题,又给马克思、恩格斯创立新世界观以启迪,它们的失足之处也给马克思、恩格斯以鉴戒。马克思主义哲学是传统西方哲学特别是德国古典哲学的继承和发展,它颠覆了传统西方哲学的思辨形而上学,超越了传统西方哲学特别是近代西方哲学的主客二元分离,实现了哲学史上伟大的革命变革。