守护古典大学的余韵——全球化和重商主义时代的大学姿态

大学的本质是一种精神性的存在,历史与现代的交融、古典与现实的同构,构成大学独到的精神气象.全球化与重商主义对大学精神的守护构成挑战,大学必须认清自身发展的方向,才能避免裹挟其中,随波逐流,使大学成为经济社会的附庸.由此,提出守护古典大学的余韵,以必要的保守姿态来建设我们的大学作为文化-生命有机体存在的内在尊严.     

利文斯通的古典教育思想浅析

英国的古典教育在“一战”期受到人们的抨击，英国教育家利文斯通则认为，古典教育对培养学生的理性和塑造国民精神具有重要作用，传统的自由教育在科学技术迅猛发展的时代仍然有其存在的理由，并应在教育中占据主导地位，笔者认为，利文斯通的教育思想对当今教育实践中的人文教育及其与科学教育的融合具有一定的借鉴意义。     

古典概率思想的教育价值

古典概率思想是关于可能性问题的数学思考及本质认识,体现了机会均等的价值准则．对古典概率思想的不同理解折射出我国与西方的文化差异,在当代包含了更广泛的社会内涵和现实意义,需要进一步的哲学思考．     

古典概率思想的教育价值

古典概率思想是关于可能性问题的数学思考及本质认识,体现了机会均等的价值准则.对古典概率思想的不同理解折射出我国与西方的文化差异,在当代包含了更广泛的社会内涵和现实意义,需要进一步的哲学思考.     

世界历史意识与古典教育

晚近30年来,英语学界兴起一种名为"全球史"(global history)的新史学,如今已在相当程度上改变美国以及其他英语国家大学和中学的世界史教学内容,我国学界和教育界也奋力追赶这股史学新潮。任何文明大国的教育都离不了史学,民主化的"全球史"学让我们看到史学也最容易败坏一个文明大国的教育品质,真正的历史教育应该以悉心研读历代有"极敏之眼光,极高之学识"之人写下的作品为前提。历史本身并不能给人真正的德性教育,必须经过灵魂高贵之人的咀嚼和反哺,历史(叙事)才会成为对生活有益的东西;否则,面对永远混乱的人世,一个人永远看不到"智慧以及一切称之为美的人性"。     

古典传统的回归与教养性教育的重建

作者通过重温古典的教育智慧和精神,在面对当下问题的基础上,寻求当下教育精神的合理建构。作者的所有努力是致力于将人的完整性诉求作为现代教育的核心与灵魂,并提出了具体路径:以促进教育实践主体的哲学思考为基本出发点,以人的自我认识为基本线索,以自然作为教育的起点,以博雅的文化作为教育的内容,以积极的交往与活动引向对他者的关切,     

古典诗歌与现代高中语文教育

一、古典诗词的特性古典诗歌是我们民族在演化过程中每一历史时期的足迹和人民心声的定格,是特定历史时期风俗人情、政治风云、文化传承的外化物,历经岁月的大浪淘沙沉淀下来的魂宝。它取象于物而言志抒情,和于歌而声韵典雅优美、触于心而进发于外,是心灵的最强音。借助诗歌我们得以认识人民的生存状况和心灵愿望。如《诗经·关睢》表现了西周时期的青年男女对爱情的火热的向往追求。他们的爱情很美,因为这种爱情是基于男女双方具有的真善美的特性。由此我们确信：无论人类社会的形态如何变化,但人类对真善美的追求却是永恒的。     

品格教育的古典视域及现代价值

在现代语境中,品格教育倾向于对个体美德知识的说教式传授,私人品格与公共道德被一分为二.因而,此种语境中的品格教育伴随着对古典品格概念认识的谬误,对个体与共同体关系的曲解,奠基于制度架构与知识占有之上.随着平等理念的崛起和个体自主的勃兴,基于制度优势和知识占有的品格教育逐渐失落.此种理解局限于现代的偏狭,实际上是对古典品格教育的误读.因此,有必要回溯到品格教育的源点洞察此问题,并据此寻求其可能的未来.     

哲学教育的归宿:造化哲学精神

哲学精神是一个国家兴旺发达的形上力量,是一个民族创新意识的核心。哲学教育是造化哲学精神的必然途径。哲学教育应着力培养人的怀疑意识、批判意识、实践意识、个性意识和问题意识。     

从西方的古典案例到现代的课堂教学——浅论在政治课教学中学生问题意识的培养

西方哲学史上有一个著名的案例：在剑桥大学，维特根斯坦是大哲学家穆尔的学生。有一天，罗素问穆尔：“谁是你最好的学生?”穆尔毫不犹豫地说：“维特根斯坦。”“为什么?”“因为，在我的所有学生中，只有他一个人在听我的课时老是露着迷茫的神色，老是有一大堆问题。”罗素也是个大哲学家，后来维特根斯坦的名气超过了他。有人问：“罗素为什么落伍了?”维特根斯坦说：“因为他没有问题了。”“因为他没有问题了”，所以他就落后了。它警示我们：没有问题，就没有创新；没有问题，就没有进步。可见问题意识的重要性。而反思我们的课堂教…     

让教育充满人道精神

教育作为一种造福于人类的事业，人道精神是十分重要的一个问题。教育的人道精神主要是靠教师来实现的。在教育的过程中如果没有教师对学生尊重关爱的态度、情感和行为，无论怎样提倡教育的人道精神也都无济于事。因此，如何在教育过程中爱护学生的生命、关怀学生的幸福、重视学生的价值、尊重学生的人格和权利，同时把学生培养成富有人道精神的人是每一位教育都应该面对的一个重要课题。     

“变姿类”职业实用性体育教学内容的研究

本文根据"变姿类"职业对身体素质和心理素质的特殊需求等,有针对性地提出了一些实用性的体育教学内容,同时也扼要地阐述实用性体育训练内容的教学安排与实施方法。     

论中国古代书院教育的特点及对高等教育课程理念的借鉴

书院是中国古代社会特有的教育机构,在中国教育发展史上具有重要的历史意义。形成了独具特色的书院教育思想,这些教育思想,对当今中国的教育改革仍具有重要的借鏊与启迪。文章分析了中国古代书院教育的特点,并提出了书院教育思想对于更新高等教育课程理念的借鉴意义。     

哲学教育的规范化与创新人才的培养

本文认为,规范化建设的欠缺,是制约我国哲学教育发展的瓶颈。“哲学教育的规范化”主要指哲学教育的专业化、正规化与系统化,它与学生的创新精神和创新能力的培养并不矛盾,相反构成了后者的根本途径和重大前提。哲学教育的规范化不是一种外在的形式化的要求,而是包含着实质性内容的对学生“哲学精神”的熏陶和培育。根据上述理解,本文从基本原则、哲学教育理念、课程体系、教学方式、教学效果的评估等多个方面提出了对“哲学教育规范化建设”的初步构想。     

高教大众化视域下经典精读与通识教育的深度融合

通识教育在我国的深化发展,经历了从外向模仿到内向生成的推进过程。随着高等教育大众化的出现,教育思想、教学理念都出现了多样性,通识教育对于人文教育、专业教育、国民教育、职业教育不得不兼顾。如何能使通识教育坚守这一诉求,需要我们去探索。通识教育起源于自由教育,二者在精神实质上相融通,以期实现学生们通过独立思考和自我选择,得到自由的成长。践行经典精读,可以与先贤对话,崇德返本、穷智见德,是这一诉求实现的有效路径。     

教育哲学的实践性之思

当前教育哲学理论研究和实践应用中存在着诸多问题。具体表现为,运用演绎的方法所导致的对教育哲学理论的片面化认识,以及由此所引发的教育哲学的合法性问题和存在危机。这些问题反映在实践应用中表现为教育哲学对实践指导(应用)的无能为力。从理论建构和实践性的表达方式两个方面分析实践性对于教育哲学的合法性、理论化以及整个教育科学发展的重要意义,有助于这一问题的解决。因为人类的认识总是以特定生活场景中的现象作为研究的起点,并最终又回到生活的场景中。一切指向终极性的研究主题都被具体化在不同时代的不同问题当中,都无可避免地接受着实践和现实问题的检验。     

教育哲学的实践观演变与实践教育哲学

作为教育实践活动的哲学,教育哲学的研究立场、路径与所持的实践观有紧密的联系。从教育哲学的历史来看,规范教育哲学和分析教育哲学都把教育实践当做人类认识理性规范下的教育行动。这种规范化立场在当前造成了传统教育哲学研究与复杂的日常教育实践的疏离。新兴的教育哲学开始承认实践的自在性,开始真正关注自在的实践世界。建立在自在实践观之上的教育哲学是一种实现实践转向的教育哲学,可以称为实践教育哲学。实践教育哲学在发展中应坚持理性秩序与实践复杂性的持续互动,建构包容复杂性的整体性理论;坚持对合理化封闭取向的批判和追求合理性的开放态度;坚持把实践世界作为研究对象,以解释和建议作为研究取向。     

主体性教育与大学生独立意识培养

独立意识的形成是人的主体性发展的体现,大学生独立意识的培养是主体性教育的重要内容,通过对大学生独立意识现状的分析,简要阐释大学生独立意识涵义以及与主体性教育的关系,提出推动大学生独立意识健康发展的一些建议。     

从主体性实践哲学到“教育学中心”思想——李泽厚的建立主体性学说述评

著名美学家、哲学家李泽厚认为教育学将成为未来社会的中心学科 ,因此我们称这一思想为“教育学中心”思想 ,并对李泽厚何以通过主体性实践哲学的研究而提出这一思想作了概要的陈述和评价 ,力图将对此问题的研究引向深入     

兵法经营学的势哲学基础

《孙子兵法》中蕴含一个以孙子势哲学为核心的孙子哲学体系,它是由孙子人本唯物论、孙子势哲学、孙子辩证法、孙子管理哲学构成的,其全部内容融合成广义孙子势哲学。势在人类社会和自然界具有普遍性、永恒性,是实施特定决策目标的合动力统一体;孙子势哲学揭示了若干超前理念;市场与战场均具有竞争性,同时又有本质的区别;现代人学用《孙子兵法》主要是学习孙子思维方式,领悟孙子思维方式只有通过学习孙子哲学才能实现,所以孙子势哲学在构建兵法经营学中具有基础作用。