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刘姥姥在<红楼梦>中不仅有着重要的结构意义,而且附托着巨大的思想意义.具体表现在政治批判意义、哲理警示意义、人格审美意义、道德劝谕意义四方面.全面把握其身上反映的思想意义,有利于深入理解<红楼梦>的主题思想. 相似文献
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本文从礼貌原则出发,截取刘姥姥三进贾府的部分场景,通过她与贾府众人们的话语,分析刘姥姥是怎样遵守礼貌原则,也同时展现出刘姥姥的形象特征和性格特点。 相似文献
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高卫红 《南阳师范学院学报》2009,8(7):74-77
刘姥姥这个人物形象不单单是作者选取的一个新视角,还是贾府兴衰的"对照物".既是作品中不可或缺的一个人物,又是总体构思中很重要的一环.这就是作者为什么要用那么多笔墨来写一个山野村妪形象的原因所在. 相似文献
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大观园来了个刘姥姥,此地也来了个刘姥姥,且别看她们实际情况有多大的差距,咱就拿这性格一比……别说,还真像!不信？那就随我去看看吧!刘姥姥乐呵呵地进城了,全身上下挂满大包小包,脚上趿着一双自己纳的黑布鞋,踩着碎步疾走。路人笑问：“您老是搬家呢？要帮忙不？”刘姥姥笑答：“不,进城来看外孙女呢!”刘姥姥年过花甲,一把老骨头了,力气还挺大,硬是把大小包袱连背带拖地拿来了。她迈着硬挺的步子,像猩猩似的环顾四周,心里思量着：“咋没板梯呢？”她看见一扇铁门,关得严严实实的,敲了敲,“哟!挺结实,俺外孙女不会住这儿吧？”又敲了敲,没人应,使劲儿敲,还是没动静儿。 相似文献
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张瑛 《河北广播电视大学学报》2013,(3):55-57
刘姥姥是《红楼梦》中为数不多的老年妇女,形象生动,在《红楼梦》中有着独特的意义。她是慈祥的母亲,为儿女的生存扯下了自己的尊严,勇敢地去乞讨;她是一名知恩图报的农妇,尽自己所能＂带着精挑细选的果蔬＂来还情;在贾府危难时刻,她善良、勇敢而有谋略,成功救出＂大姐＂。她的形象塑造衬托了贾府的掌权人,纵情享乐的贾母。 相似文献
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王志德 《连云港师范高等专科学校学报》2001,(4):14-17
刘姥与桑丘 ,一个是生活在十八世纪的中国 ,一个生活在十七世纪的西班牙 ,在这不同的时域之中 ,两人聚集着人类相同的文化精神。他们都带有农民自私狭隘的特点 ,尽管在现实中饱尝屈辱 ,但仍有一种自尊豁达的处世态度 ,并于其中闪现了劳动人民优秀的品质风格 ,在艺术表现上 ,让姥姥与桑丘具有了强烈的陪衬作用 ,实现了其他人物的风貌与性格。两人同时也包含了深刻的美学意义 ,在可笑的喜剧场面之中 ,蛰伏着可泣的悲剧内涵 相似文献
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贾母是贾氏家族的"宝塔尖",她地位尊贵,身世显赫,并且对于所拥有的权威具有高度的自觉性;同时她又慈祥、通达、有远见、有理性。她是贾府这一封建家族的"龙头拐杖",既代表着家族的最高权力,也维护着家族的存亡发展,在贾府中起着极为重要的作用。刘姥姥是《红楼梦》中最引人注目的人物之一。她的形象特征可用 相似文献
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史英新 《山东教育学院学报》2014,(5):131-134
刘兰芝是《孔雀东南飞》的女主人公,她勤劳能干,坚强勇敢;天资聪颖,富于才情;知书达理,富有涵养;善解人意,心地善良;坚守爱情,至死不渝;威迫不屈,荣华不动。她不是以往传统意义上的、单一层面的女性形象,而是实现了情与理的和谐统一,优美与壮美的协调一致的女性艺术形象。 相似文献
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柳宗元所代表的历史文化无疑是柳州最具代表性的文化圭臬,从战略高度构建柳宗元文化品牌,准确把握柳州的柳宗元文化特色,深化柳宗元文化内涵,在逐步恢复柳宗元文化遗迹的同时,融入其他地域文化元素开发相关文化产业,促进柳州城市文化建设和经济文化的发展,是提升柳州城市品位的首选之途。 相似文献
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张建伟 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,43(4):72-76
唐诗中的桃源典故多指仙境,值得关注的是桃源与刘晨、阮肇入天台故事的合流,由此桃源典故衍生出情爱主题,这在女性作者中更为明显。两个典故合流的原因在于故事和叙述模式的相似性,以及桃花在诗歌中与女性的联系。桃源的情爱主题影响到了唐宋词与元明戏曲的创作,＂桃源行＂、＂阮郎归＂、＂醉桃源＂等多个词牌名的产生都与此有关。 相似文献
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对于刘兰芝这一人物形象,目前学术界大多数研究者认为其是封建礼教的反抗者。本文中,笔者独辟蹊径,从刘兰芝和焦仲卿这两个人物着手,提出刘兰芝并非封建礼教的反抗者,而是封建礼教的维护者。 相似文献
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刘瑾对朱熹诗经学中赋、比、兴与淫诗说问题的阐发 总被引：1，自引：1，他引：0
刘瑾为元代申述朱熹诗经学的重要学者,他对朱熹诗经学的阐发表现在羽翼与批判两个方面,本文试从赋、比、兴与淫诗说两个重要问题入手,将刘瑾对朱熹诗经学的阐发进行梳理。 相似文献
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《孔雀东南飞》中刘兰芝遣归的原因,传统的解读是“吃人的封建礼教是造成焦、刘悲剧的根本原因。”但还有其他原因,主要是门户不当被遣、婚后未育遭遣和婆媳性格偏执的矛盾等,这和人们当时的传统观念密切相关。 相似文献
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