康德“哲学的耻辱”之问与马克思哲学之解——对马克思哲学观的再认识

康德关于＂哲学的耻辱＂之问是一个关于存在论的问题,也是一个认识论问题,在本质上实际关涉的是哲学观问题。这个问题不仅在一定程度上启发了存在主义哲学,而且也在一定程度上成为现代哲学尤其是实证主义拒斥形而上学的前奏。存在主义大师海德格尔认为康德的＂耻辱之问＂是一个伪命题,而马克思哲学则通过新的思维方式的确立实现了哲学革命,确立了新的哲学观,给康德之问提供了一种唯物辩证的哲学解答。     

《哲学与人生》的教学尝试

哲学来源于生活,反映生活,指导生活,尝试在《哲学与人生》教学中,通过＂玩、学、用＂的教学主线,即把哲学与生活中的＂玩＂、教材中的＂学＂、实习就业中的＂用＂三者结合起来进行教学,升华学生的哲理意识,内化学生的哲理品质,帮助学生运用哲学指导解决就业中问题。     

批判世界观的法律之维——试析青年黑格尔派到马克思的政治哲学线索

对于马克思而言,青年黑格尔派是重要的理论参照与批判对象,该阵营内部有以法哲学为核心的思想谱系,他的早期理论活动曾深入参与其中。通过对鲍威尔自由意识哲学在国家法律问题中的实际运用,马克思认识到资本原则消弭了市民社会与国家的一致性,法的普遍性面临必然性分裂。马克思通过对赫斯货币异化理论的引述、费尔巴哈人本主义类哲学的借鉴、施蒂纳＂唯一者＂精神哲学的批判,逐步建立了唯物史观法哲学：一方面脱离了黑格尔法哲学的思辨体系,另一方面完成对法律主客观原则的全新理解——统治阶级的意志与物质生活的生产及交往方式,奠定了以普遍＂自由人的联合体＂为旨归的政治哲学思想传统。     

“两论”与毛泽东哲学思想的成熟

毛泽东哲学思想是毛泽东思想的基石,《实践论》、《矛盾论》是毛泽东哲学思想成熟的标志。毛泽东之所以在这个时期,铸就如此瞩目的哲学经典,主要是因为：＂闲暇时间＂的获得、弥补理论准备不足、重视哲学的＂工具＂作用,特别是当时实际斗争的需要。     

阴阳家的“顺天应时”之学

阴阳家的哲学可称为＂顺天应时＂之学。基于阴阳家对＂天＂、＂时＂与众不同的理解,其＂顺天应时＂的哲学表现出重经验、重自然规律、重实际、有节奏限度等特色,在当时别具一格。我们认为阴阳家＂顺天应时＂之学的这些特点恰恰与齐学是相通的,具有浓厚的齐学色彩。     

试论老子哲学中的“物”

试论老子哲学中的＂物＂芮宏明老子哲学在先秦哲学中最具有形上特征，是探讨人的内在生命需求与愿望的理论体系。＂道＂是老子哲学的核心范畴，老子哲学的全部理论体系都是由这个预设的＂道＂展开的。陈鼓应先生说：＂老子所预设的＇道，，其实就是他在经验世界中所体悟的...     

论《庄子》中的物化概念

＂逍遥游＂无疑是庄子的毕生追求.笔者以为悟得＂物化＂之意,才可达于＂逍遥＂之境,故＂物化＂是庄子哲学中的重要概念之一.它既涉及＂万物与我为一＂的内涵,又涉及庄子的生死观问题,深究其思想来源,可追溯到中国哲学的主要特点--天人合一思想.总之,＂物化＂是一个内涵丰富、外延广泛的哲学概念.     

以《费论》对“实践本体论”的反思

目前,国内学术界对于实践范畴在马克思主义哲学中的地位问题争论不休,其中＂实践核心论＂与＂实践本体论＂这两种实质上是同一观点的学派占据主要地位。本文通过对恩格斯论述关于哲学基本问题的解读,指出实践范畴在马克思主义哲学中应有的地位,实践的确是马克思主义哲学同旧哲学理论的主要区分点,但是这种主要的区分点并不能成为＂实践本体论＂及其＂核心论＂成立的理由。     

探究黑格尔哲学中的“绝对”内涵

一切哲学家的使命都是在与＂绝对＂进行交流,一切哲学的探索都是指向了＂绝对＂并紧密地围绕,＂绝对＂而延展开的,所不同的是各自的角度不同而已。达到＂绝对＂的层次,就得通过个人乃至整个人类社会意识的发展史进行思辨和反思。黑格尔所谓的＂绝对＂就是要用概念来表达,而不是用一些其它的东西来表达。＂绝对＂是一切哲学思维要去永远的无限接近的对象,＂绝对＂是一切哲学对象的核心,本身包含有无限本质规定性。初学黑格尔哲学者可以此作为入门的指引,以至于能够更好地理解黑格尔哲学中的＂绝对＂精神内涵。     

“漫话哲学”：无界的运思之路

哲学人类学告诉人们,人的本质是不确定的,人永远都是一种开放性的存在。作为矛盾化的混合体,＂人＂通过哲学来揭示自身的奥秘,哲学也以此为己任取得合法性地位。但历史的进程表明,哲学作为＂思想中的时代＂已经背离了人们对幸福的追求,现实对哲学的质疑已经到了终结哲学的边缘,哲学被逐出了赖以生存的家园。当哲学变得＂无家可归＂的时候,却找到了自己的位置：哲学本不需要自己的疆界,哲学的本命就是人类对自身的一种无规定的＂思＂,当哲学变得离家出走的时候,也就真正踏上了回家的路。     

让理性思辨在中学哲学教学中绽放魅力

普通高中新课程＂生活与哲学＂与以往高中政治课程相比,更加贴近实际、贴近生活、贴近学生,更具有针对性、主动性和实效性。这是新课程理念突破旧课程传统理念的地方。但在哲学课教学实践中,高中哲学课堂教学缺乏理性思辨的氛围是客观事实。只有弄清理性思辨缺失的具体表现,才能对症下药,     

“物质文明”和“精神文明”界说辨析

从对文明这一范畴的研析出发,进而对物质文明与哲学本体论中的＂物质＂概念及同历史唯物论中的＂社会存在＂的关系和精神文明与哲学本体论中的＂意识＂及历史唯物论中的＂社会意识＂的关系,对物质文明和精神文明同＂主观＂、＂客观＂这对概念的的关系,作了概要的辨析。且阐发了物质文明和精神文明界说辨析的意义。     

走出教育哲学基本理论困境的路径

当前教育哲学研究主要面临三个基本理论困境：一是学科属性定位的＂单边性＂思维倾向明显,＂理论贯通性＂不足;二是研究对象＂泛化＂、＂外向化＂问题严重,缺乏明确的逻辑主线;三是与教育实践对接不利,难以发挥应有的＂理论指导力＂。欲走出教育哲学基本理论困境,必须对其学科属性进行科学理性的定位,廓清其研究对象范围,同时更应面向教育实际,为回答教育理论与实践中的问题服务。     

《生活与哲学》教学中的“留白”艺术的运用

＂留白＂,课堂中的＂断臂维纳斯＂,它改变了课堂教学的单一节奏,填补了对话间隙留下的真空地带。课堂＂留白＂不仅在教学中有独特的艺术功效,更是适应了新课标倡导下的新一轮课程改革的需要。哲学是思,是辩,是追问。哲学的理解,始终伴随着沉思、提问和解答。因此,在《生活与哲学》课教学更是要灵活运用＂留白＂艺术,才能取得更好的教学效果。     

生态哲学视域下的中学英语课堂

当今社会是一个＂人—社会—自然＂的复合生态系统,在这个大系统中,生态话语逐渐成为一种世界性的共同话语。用生态理论研究人与社会、人与自然的生态关系,用生态思维研究教育教学也必将成为一种趋势。文章拟把中学外语课堂纳入生态哲学视野,探讨在新一轮课程改革进行了十年之际,中学外语课堂中的＂生态平衡＂与＂失衡＂,并从实际出发,提出解决问题的相应策略。     

实践哲学视野下“实事求是”命题解读

＂实事求是＂构成了毛泽东实践哲学思想的精髓,它既是毛泽东实践哲学丰富内容的高度浓缩,也是对毛泽东实践哲学思想的最精辟、最简洁的表达。它以凝练的语言形式,蕴涵着实践哲学中理论联系实际、一切从实际出发和调查研究等丰富的思想内容。     

巧用俗语,让哲学课堂充满生活气息

哲学给人的感觉是深奥、抽象和严重脱离实际生活,其实哲学的智慧无一不是人们生产实践和生活的经验总结。作为哲学老师,如何将哲学这一源于生活而又高于生活的学问回归生活？＂俗语＂是人们智慧的结晶,而又是一个很生活的东西,如果将＂俗语＂带入哲学课堂不啻是一个绝佳的选择,进而实现＂生活＂与＂哲学＂完美结合。     

论费尔巴哈哲学的反理性维度

费尔巴哈哲学是对黑格尔哲学的批判或对理性传统的挑战,其哲学批判的＂反理性＂维度主要体现于其感性哲学的逻辑起点＂感性＂及其＂感性—对象性原则＂。     

新时期对马克思“消灭哲学”观点之辩析

正确理解马克思所谓的＂消灭哲学＂的内涵,不仅是现当代哲学发展研究的重要内容,也是推动未来哲学革命的重要力量。马克思的＂消灭哲学＂,既要消灭以德国古典哲学为核心的西方资产阶级旧哲学,更要实现哲学本身的＂扬弃＂,这种扬弃一方面是使哲学与现实相结合,另一方面是实现哲学现实功能与现实意义有机结合以及哲学主题的伟大变革。     

诠释学视阈下课堂教学的特征

教学的展开在某种程度上同时也是哲学的展开。课堂教学需要被放在哲学视阈中重新审视。诠释学视阈中的课堂教学应具有开放性、历史性、主体参与性、时代性,应促使师生的＂视域融合＂。