信息意识目标结构的构建——以纳西族和汉族初中生为例

为了明确信息意识三要素之间的关系,以纳西族和汉族初中生为样本,完成了信息意识问卷ICS调查,并通过回归分析构建了信息意识的目标结构。信息意识目标结构包括信息行为觉知(Id)、信息情感(Iw)和信息观点(Ik)三要素,三要素之间相互影响。分析结果表明:纳西族和汉族初中生有相似的信息意识目标结构,但三要素得分的民族差异显著。     

不同民族中学生英语阅读的元认知意识研究

采用英语阅读的元认知意识问卷对汉族、纳西族和彝族中学生进行测查。结果表明 :( 1 )3种民族中学生英语阅读的元认知意识水平随着年级的升高呈现出提高的趋势 ;( 2 )汉族与纳西族中学生英语阅读的元认知意识水平整体上具有一致性 ,彝族中学生英语阅读的元认知意识水平呈现出优于汉族和纳西族的趋势。基于此 ,教师在英语阅读教学中应加强对学生元认知意识的培养。     

纳西族的三月龙王会

纳西族采用夏历纪年,所以他们的节日有许多与汉族是相同的,比如春节、清明节、端午节、中秋节等。和彝族、白族等少数民族一样,纳西族也过火把节。除了这些节日以外,纳西族也有许多本民族的传统节日,主要有农具会、三多节、龙王会和骡马会等。纳西族的三月龙王会是由纳西族传统的祭署神仪式发展而来的,改土归流后,受汉族龙文化的影响,民间逐渐把祭署神流变为祭龙王,成为一年一度的庙会。后来规模扩大,民国初期把"三月龙王会"改为商业劝工会,解放后又改为三月物资交流会。     

纳西族非物质文化遗产的价值研究

纳西族历史悠远,人文荟萃。在长期的社会历史发展过程中,产生了丰富多彩且弥足珍贵的非物质文化遗产。纳西族的非物质是其生生不息的有形物质载体和无形的精神财富,是纳西族人民繁衍发展的根脉。她是纳西族人民社会生活的精神需求;是民族精神的发生器,纳西族文明的起点;她滋养了纳西族多元的传统文化,是纳西文明不竭的源泉。不仅为人们提供了美的享受,而且是纳西族社会和经济发展不可或缺的资源。     

纳西族初中生性别角色对心理素质的影响

为考察纳西族初中生性别角色对心理素质的影响,采用性别角色量表和中学生心理素质量表,整群抽取云南省丽江市两所中学的351名初中生施测。结果显示：纳西族初中生不同性别心理素质差异无统计学意义（P＞0．05）;纳西族初中生未分化心理素质得分最低,与其他性别角色差异有统计学意义（P＜0．05）;纳西族双性化和单性化在心理素质上差异无统计学意义（P＞0．05）;男性化维度、女性化维度与心理素质总分及各因子均呈正相关,有统计学意义（P＜0．05）;男性化维度对心理素质总分及所有因子的正向预测均有统计学意义（P＜0．01）,女性化只对学习能力有预测力（P＜0．001）。纳西族初中生性别角色比生理性别、男性化比女性化对心理素质影响更大。     

纳西族农耕文化对饮食习俗的影响——以丽江古城区西关村为例

纳西族的农耕文化历史源远流长,可以追溯到古羌人时期,他们的饮食习俗受到地理迁徙和山地定居两方面的影响:一方面根据地理环境,创造了纳西族自己的饮食文化;另一方面在农耕文化中保留了游牧民族和汉族以及藏族的一些饮食习惯。二者兼收并蓄,从而发展出独特的纳西族饮食文化。     

试论纳西族白石崇拜

纳西族生活中普遍存在着白石崇拜现象；纳西族的白石崇拜与纳西族的东神崇拜和色神崇拜紧密相连；纳西族的白石崇拜主要根源在于纳西族对白石的崇拜，玉龙雪山在纳西族白色崇拜转化为白石崇拜中起了关键性的作用。     

信息意识概念的新构想与实证

信息意识是信息素养的重要组成部分,影响着信息主体的信息需求表达和信息行为,决定了信息的利用效果。当前关于信息意识的概念模糊,未能体现意识的流动性,使得该领域的研究和实践表层化、单一化,难以有效指导教学实施过程。明确信息意识概念有助于为相关研究提供一种可操作性的定义和交流理解的框架,为信息技术教学实践提供切实可行的指导思想。在心理学意识概念的基础上,结合信息素养的过程结构和目标结构思想,将信息意识界定为信息主体在信息认知活动中产生的感受及感受积累后形成的对信息活动的觉知能力,由信息行为觉知、信息情感、信息观点三要素和信息需求、信息应用、信息交流三阶段组成。探索性因素分析和验证性因素分析验证了该概念模型的合理性。     

纳西族姓氏浅谈

我国伟大的地理学家、旅行家徐霞客,于明崇祯十三年(1639年)正月二十五日,在其《滇游口记——六》中说丽江纳西族是“官姓为木,民姓为和,更无别姓者”。丽江土知府木公在明嘉靖年间所写《述怀》一诗中也说:“丽江西尔西戍地,四郡齐民一姓和”。长者言:古称纳西族只有“和、木”二姓,“和”又叫丽江“和”,表示纳西族特有之姓氏。笔者最近对丽江纳西族姓氏的初步调查资料表明,在纳西族的姓氏构成中,占全国汉族人口55.6％的十九个大姓中,除两个姓氏不祥外,其余纳西族都有;占全国汉族人口87％的     

云南纳西族文化的现状分析与思考

云南历史悠久、少数民族众多,同时也拥有丰富的非物质文化遗产。丽江是当今纳西族的主要聚居区,纳西族文化作为云南少数民族文化的典型代表之一,其独特的纳西族文化以深厚的精神底蕴和丰富多彩的相貌,描绘了整个纳西族的人文历史和纳西人所创造的灿烂文明。本文从云南纳西族文化的历史和现状进行分析与思考,对丽江纳西族文化如何与时俱进的应用与可持续性发展进行了思索与探究。     

“改土归流”对纳西族尚武精神影响的研究

在清朝雍正元年以前涉及纳西族的文字中,都把纳西民族记载成尚武好勇的民族精神,但是雍正元年改土归流之后的一些史料中记载纳西人＂性柔弱＂、＂生性懦弱＂等。本文通过＂改土归流＂对纳西族社会的影响,来探析＂改土归流＂对纳西族尚武精神的影响,认为＂改土归流＂使纳西族民族的尚武精神从感性阶段发展到了理性阶段。     

纳西族民居建筑与教学模型设计制作探讨

纳西族民居建筑从其外观形态、结构空间、材质取舍、布局形式和装饰艺术元素诸多方面来看融合了汉族、白族、藏族建筑的精髓,从而形成了独特的建筑艺术风格和魅力,是纳西族人勤劳智慧的物态展现。经过长时间的实地调研和数据测量分析,可以得出丽江本土的少数民族建筑都有自己独特的建筑布局形式、结构空间和装饰艺术元素。而纳西族民居建筑在其规模与形制及传承与保护方面独树一帜,建筑文化视觉语言的有效保留,装饰艺术元素的合理借鉴应用,形成了丽江大研古镇纳西族民居建筑区域集中量最大,建筑文化及构件保存最为完整的状态,是世界研究人类文明不可复制的重要历史文化遗产。教学模型设计制作把二维的纸制平面图转换成三维模型,通过对色彩、材质、工艺、触感、理念、空间思维等以微缩的比例再现了实体建筑面貌,对学生亲身感受和提高对丽江本土民居建筑结构与装饰性元素起到了至关重要的作用。     

论明代以来纳西族民居建筑的演变及分布特征

民族民居建筑由所处的地理环境和发展历史有关.明代以来,纳西族地区形成了三种不同功能的民居建筑:一种是民间木楞房为主的民居建筑;另一种是官署、地方公共场所的楼房建筑;第三种是为宗教服务的寺庙建筑.从分布特征看,明代以来纳西族民居以木楞房为主体;从建筑风格看,纳西族民居建筑以干栏式为主体;从布局艺术角度看,纳西族民居建筑表现出亲近自然的特点;从装饰艺术角度看,室内外的装修和陈设都体现了纳西族的传统文化观念.     

现代传播背景下纳西族传统民间音乐传播现状及其保护的思考

近年来,随着丽江多元经济以及多元文化的发展,有着悠久的历史、承载着纳西族心灵与精神变迁史的纳西族传统民间音乐面临发展机遇也面临危机。在现代传播环境中,要利用大众传播媒介（如规范旅游消费市场,对现代科技化的传播媒介进行有效的整合）和音乐教育（如在幼儿教育、高等教育阶段开设纳西民乐课程等）加强对纳西族传统民间音乐传承的保护,同时,通过出台和完善相关法律政策、举办纳西族传统民间音乐节、设立音乐博物馆以及人才培养基地等措施使纳西族传统民间音乐在现代化潮流中找到最为有效的传承和保护途径,以更好的推动纳西族传统民间音乐的传播与发展。     

和实生物: 纳西族饮食民俗类别及特征

纳西族饮食民俗既是历史传统中约定俗成的,也是在不同时代背景下得以重构而不断扬弃下沉淀生成的。纳西族饮食民俗按其内容可分为日常饮食、节庆宴席、娱乐休闲饮食等等三个类型,其风味食品以丽江粑粑、丽江黑凉粉、米灌肠为代表。纳西族饮食民俗特征主要有实用性、协调规范性、伦理审美性、发展变迁性。纳西族传统文化中强调 “和合”思想,其传统宗教———东巴教主旨在于协调人与自然、人与社会如何和谐相处,表现在饮食文化及思想上,也主张调和五味,兼容并包,这与中华文化的“中和”思想是一脉相承的。     

现代传播背景下纳西族传统民间音乐传播现状及其保护的思考

近年来,随着丽江多元经济以及多元文化的发展,有着悠久的历史、承载着纳西族心灵与精神变迁史的纳西族传统民间音乐面临发展机遇也面临危机.在现代传播环境中,要利用大众传播媒介(如规范旅游消费市场,对现代科技化的传播媒介进行有效的整合)和音乐教育(如在幼儿教育、高等教育阶段开设纳西民乐课程等)加强对纳西族传统民同音乐传承的保护,同时,通过出台和完善相关法律政策、举办纳西族传统民间音乐节、设立音乐博物馆以及人才培养基地等措施使纳西族传统民间音乐在现代化潮流中找到最为有效的传承和保护途径,以更好的推动纳西族传统民间音乐的传播与发展.     

云南少数民族的语言和文化对颜色认知的影响

以语言普遍论和语言相对论争论的三大问题为线索,对云南少数民族的颜色认知进行研究,旨在考察不同民族的语言和文化差异是否会导致颜色认知的不同。结果显示,彝族、白族、纳西族和汉族大学生对11 个基本颜色词的分类既有共性又有差异; “蓝”、“绿”词汇混用的纳西族对蓝、绿的辨识显著地比汉族困难; 彝族、白族、纳西和汉族大学生对黑、白颜色的认知结果与其黑、白文化相一致。研究表明,语言和文化对颜色认知具有重要影 响,支持语言相对论。     

语言接触中的声调特征和声调对应——以云南维西普米语为例

维西普米族是云南维西傈僳族自治县的少数民族群体,自元代以后就处于纳西族、傈僳族和汉族等多民族包围之中.在与周边民族的语言接触中,普米族从纳西族和汉族借入了大量的词汇,其语言语音逐渐发生了改变,声调增多.并且,不论是纳西语借词还是汉语借词,都与源语言存在整齐的语音对应规律,而这种对应规律主要体现在声调上.究其原因,它不仅与语音系统的内部制约有关,民族语言态度和民族求异心理也促使了这一现象的产生.     

试论"纳西"之"纳"是否表"黑"

关于纳西族族称中"纳"表什么意义的问题,学术界向来众说纷纭.本文试从纳西族的历史渊源、纳西族人的风俗习惯、纳西族宗教史三方面论述"纳西"之"纳"表黑"义,"纳西"可释为"黑族".     

纳西东巴文献研究

本文以纳西东巴文化研究数据库的数据为依据 ,以大量统计数据 ,归纳分析了纳西东巴文化研究文献的各种分布情况、文献构成的不同层面 ,指出纳西东巴文化研究文献具有独特性、完整性、多层性、研究的广泛性和纳西族作者的主体性等特点。分析归纳的目的在于为纳西东巴文化学的学科建设提供依据和积累资料 ,为研究的深入发展进一步创造条件