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李牡琼 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2010,28(3):7-10
两汉名实思想在先秦名实理论的基础上既有继承又有发展,其论述主要体现在《淮南子》和董仲舒的《春秋繁露》中。《淮南子》认为名所表达的概念是对客观存在的真实反映,同时主张操名责实,并主张在事物的发展变化中把握名实关系,同时看到了名实关系的多样性;董仲舒则对名号关系做了深入的考察和分析。与先秦时期纯理论研究的理性因素相比,两汉名实思想主要是为了达到＂正名以正政＂的政治伦理目的,表现出为政治服务的特点。 相似文献
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马赛 《毕节师范高等专科学校学报》2010,(6):45-47
先秦名实观从一开始就是为政治服务的,韩非批判地继承了儒家的名实观,提出了形名逻辑的观点。最终的政治目的也是为了使社会达到无为而治。 相似文献
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杜文静 《中山大学学报论丛》2006,26(11):117-119
名家是先秦时期的一个重要学派,对研究中国古代逻辑做出重要贡献。然而,关于名家的名实观的探讨,是目前古代哲学史的薄弱环节。国内学者仅涉及个别代表人物的观点,而缺乏对名家的名实观的整体把握。该文通过讨论先秦名家的名实观及其由来,希望学者能对他们和他们的观点有全面的了解,对名家做出一个公正的评价。 相似文献
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魏治勋 《南通师范学院学报》2004,20(1):17-22
中国“市民社会”研究中存在的关于中国有无市民社会及其名称认定的争论。通过理论的辩驳和事实的考察证明，中国实际上并不存在西方意义上的市民社会，而只存在国家一社会分离意义上的“社会”，且应正名为“民间社会”。只有这样，才能使我们的市民社会研究不致发生与原初理论的背离，才能准确把握中国社会发展的性质和阶段。这不仅是一个学术规范问题，对于我国当前的法治理论研究和法治建设，这也是一个必须解决的基础理论问题。 相似文献
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李瑾 《山东教育学院学报》2008,23(2):57-62
语言符号形式和意义之间的关系问题是符号学家和语言研究者关心的问题。自古希腊以来。唯名论与唯实论之间的争辩就一直持续不断。与此同时,我国先秦诸子也讨论了“名”与“实”的关系问题。本文讨论了孔子的正名论与符号学。老子的名论与符号学,墨子的名实论与符号学,公孙龙的名实论与符号学。荀况之正名与符号学。通过分析,本文认为名、实问题的论争包含着中国语言符号学的最初萌芽,它构建了我国最早的应用符号学。 相似文献
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先秦儒家认为正名是实现社会大治的基本要求。孔子是儒家正名思想的开创者,强调名实一致,提出正名以正实的原则。荀子是儒家正名思想的集大成者,在继承孔子正名思想的同时,对其总结批判,认为制名以指实,提出了正名的原则和方法,从而使儒家正名思想更具逻辑色彩。 相似文献
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杜克华 《四川师范大学学报(社会科学版)》2002,29(3):89-93
孟子之字 ,在汉代文献均说未闻。自汉魏《孔丛子》起 ,孟子之字讹说纷起 ,或曰子舆 ,或曰子车 ,或曰子居 ,或曰子。六朝、唐宋以降 ,以致现代教科书、词典、著述等 ,多载讹说 ,今有必要进行考辨 相似文献
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李承先 《高等师范教育研究》2008,(3):55-59
“教”与“育”是两个有联系但内在意蕴不同的概念,长达百年的中国教育现代化实践,没有完全弄清“教”、“教育”、“育”三者之间的意蕴界限及其各自的本真内涵,以至于“教育”简化为“教”,以“教”代“育”、重“教”不重“育”的现象普遍存在,严重削弱了“教育”应有的质量与效果。 相似文献
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王英志 《宁波大学学报(教育科学版)》1994,(2)
清代袁枚(1712—1798)作为乾隆诗坛思想解放的诗人、诗论家、性灵派主将,并作为成绩斐然的古文家、骈文家、小说家乃至编辑家、美食家,正引起越来越多的研究者与读者的兴趣,有关论著亦不断问世。我以为,如果对袁枚进行更全面、更深入的研究,必须对袁枚的著作以及袁枚所编辑的著作作一番梳理,全面可靠地把握袁枚的直接资料与间接资料。 相似文献
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老子的名实思想、语言观及其影响 总被引：1，自引：0，他引：1
先秦语言学的讨论是从哲学上的名实之辩兴起的。老子的名实思想中已经形成了比较系统的语言观，一方面肯定了语言的积极作用，表明人类的认识和交流离不开语言；另一方面对语言的消极作用作了预见性的超前论述，指出语言不能穷尽事物的本相，必须借助语言之外的直观体悟去领略万物的“奥妙”。老子的名实思想和语言观对中国语言学的发展方向、艺创作风格．民族化心理的形成都产生了深刻影响。 相似文献
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常勋娟 《毕节师范高等专科学校学报》2009,(6):47-50
尹文子是先秦逻辑思想发展史上一位承上启下的重要人物,也是名家的主要代表人物之一。他从名形与名事两对具体对立的情形阐明了抽象意义上的名实关系;他在中国逻辑史上较早地探讨了正名原则,其正名原则避免了形、名背离的现象。 相似文献
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