麒麟村的“爬刀梯”

你听说过有人赤着脚爬上一把满是钢刀的梯子吗？告诉你吧,我亲眼看过,这种民俗活动在湛江太平镇麒麟村举行。每年农历二月十一日欢庆年例的时候,麒麟村就会隆重举行一次这样的游艺活动．吸引了众多的游客前来观看。     

“待尸歌”民俗生存状态考及申遗可行性研究

从"待尸歌"的文化基因和地理分布图谱的角度,对其生存状态进行了研究,提出"待尸歌"申报非物质文化遗产的必要性和可行性。     

“古拙”而“芬芳”——方城石猴艺术探析

国家级非物质文化遗产＂方城石猴＂是中原大地一种优秀的民间美术工艺品,数百年来以其独特的艺术形式和吉祥寓意深得百姓的推崇和喜爱。方城石猴艺术历史源远流长,形式多样,艺术风格古拙而灵透,文化内涵丰富,浓缩了当地百姓的审美情趣和审美理想。通过对这一古老民间美术遗产的系统考察,我们可以感受到中原民俗文化的独特魅力。     

“非遗”光环之外的民俗实践——以宁夏隆德县杨氏泥塑为研究个案

非物质文化遗产在全世界的呼声越来越高,人们对它的认识从懵懵懂懂的追捧,回归于实践层面的反思。和全世界一样,我国非遗工作也进行得如火如荼,但是深观非遗未来的路,还需要我们认真思考。＂非遗＂之后这些宝贵文化何去何从,也许民俗实践是最好的解决途径。     

以非物质文化遗产的眼光保护与开发神话资源拒绝“伪”民俗现象

我们先来看看非物质文化遗产的研究及其意义。     

民俗类国家级“非遗”再分类确认的必要性与紧迫性——“秀山花灯保护”问题系列理论思考之一

＂秀山花灯保护＂问题研究的核心,即是对于＂秀山花灯＂作为独特的民间歌舞音乐本体的确认。而民俗类＂非遗＂列入第一批国家级非物质文化遗产名录时,因理论研究的滞后以及经验不足等原因,存在类分学理依据含混的＂先天＂缺陷,影响了对此类＂非遗＂的针对性保护。近期＂秀山花灯保护＂的田野调查再次证明,民俗类国家级＂非遗＂再分类确认,不但必要,而且非常紧迫。     

大学生非物质文化遗产教育的现状及对策

加强对大学生非物质文化遗产的教育具有重要意义。高等学校在积极参与非物质文化遗产保护实践的同时,更应思考非物质文化遗产保护和发展的根本出路,注重保护中和保护后的教育传承作用,采取有效措施大力加强大学生非物质文化遗产教育。     

经济民俗学:探索认同性经济的轨迹——兼论非遗生产性保护的本质属性

民俗经济是指与民俗活动相关的经济,它包括与民俗直接关联之衣食住行与生老病死类的商品生产与消费,也包括民俗演艺及民间文艺转化而来的文化创意产品的生产与消费;此外,民俗经济也指因民俗活动的开展而带来的特别消费。民俗经济是一种认同性经济,它是历史形成的重要经济与文化资源之一。中国民俗经济体量巨大,生态功能与文化功能很强,其对于中国经济转型具有十分重要的意义。中国民俗经济资源需要一次大规模的普查,建立资料库以为开发之用;政治文化与制度文化对于民俗消费习俗的影响至关重要,民俗经济对于文化传承与文化认同具有非同寻常的意义;消费习俗是经济的核心驱动力之一,民俗生态对于经济发展存在综合关联。总之,经济民俗学是一个庞大的知识体系,有待系统的理论建设。当下而言,经济民俗学对非物质文化遗产保护也有诸多有益的启示。     

简析齐齐哈尔市非物质文化遗产的项目特征

齐齐哈尔是北方高寒地区的典型代表区域。达斡尔族、满族、回族、鄂温克族、朝鲜族等多个少数民族创造出了丰富多彩的边疆地域文化和少数民族文化。众多的非物质文化遗产包括传统表演艺术、民俗活动、传统手工艺技能等,形式多样、内容丰富。齐齐哈尔市的非物质文化遗产底蕴深厚,内容丰富,涵盖广泛,特征明显。     

非物质文化遗产视野下闽东民俗体育的传承与保护研究

通过查阅文献资料、专家访谈、实地考察与逻辑分析等研究方法,分析了闽东非物质文化遗产民俗体育的概念与分类、特征与功能、现状与制约因素,并在此基础上提出相应对策,旨在为宁德市非物质文化遗产民俗体育进行更好的传承发展提供有益参考。     

民俗摄影：现代化和全球化背景下的民俗记忆

民俗摄影的兴起和发展是时代的产物,是当今社会民俗受到重视的表现。通过分析民俗摄影的兴起、民俗摄影与非物质文化遗产保护、大众文化等现代社会文化现象之间的关系,揭示出民俗摄影在今天的价值：民俗摄影已经成为现代化和全球化背景下人们的民俗记忆。在现代化和全球化的今天,人们通过民俗摄影这种艺术方式来表达他们对具有传统性、民族性和地域性的民俗的关注,来表达他们对传统文化的依恋。这实际上是现代人在精神家园丧失之后对现代社会的一种反思,是人们对现代性的一种美学反应。     

苏州越溪船拳民俗体育文化的初探

越溪是一个具有两千多年历史的水乡古镇,自古就是人文荟萃之乡,文化繁荣之地.由于其特的地理条件,一种独特的武术形式--船拳曾在越溪一带作为江南民俗活动一度盛行.为了适应船身的移动,船拳的一招一式不同于一般陆地习武,要求既稳又轻.具有内外兼修、刚劲遒健、神形合一、步势稳烈、躲闪灵活的特点.随着时代的变迁,了解这个活动和掌握...     

大众媒介语境下的非物质文化遗产传播

非物质文化遗产在现代社会中,越来越需要有更具宣传力和影响力的传播渠道,而通过大众媒介的传播就是对其传承的一种重要方式.当今社会的大众传媒已经深入普通民众的日常生活并且急剧扩张,近些年对于非物质文化遗产的关注度颇高,报纸、图书、电视、网络等媒介形式都给予了较多的表达机会和展演空间.将非物质文化遗产植入媒介语境之中,并借助现代传媒的各种优势,能使其获得更好的传承和延续.     

关于非物质文化遗产“保护”和“传承”的审美思考

中华民族五千年文明所留下来的非物质文化遗产,是中华民族的宝贵财富。它具有高度的审美观、价值观。通过对我国非物质文化遗产进行"保护"与"传承"对我国的社会和谐具有重大的意义。本文通过对非物质文化遗产"保护"与"传承"的若干思考来阐明重视非物质文化遗产保护的重要性。     

中国非物质文化遗产的传承——民俗民间艺术

对任何国家来说,经济上越是全球化,文化上越是要求本土化。而非物质文化遗产便是本土文化的直接表现,民俗艺术是其中极为突出的一部分。本文就传承的目的与中国目前的现状谈起,着重分析了我国目前已经实施的措施以及我们应采取怎样的方法去加强对民俗艺术的保护与传承。     

闽南民俗体育文化的传承与发展研究

闽南民俗体育文化资源丰富、特色显著,是闽南文化的有机组成部分。近年来,在非物质文化遗产保护潮流、闽南文化生态试验区建设和东亚文化之都建设等有利背景下,闽南民俗体育传承取得了一定的成效,但依然还存在着多方面的不足。当前,注重政策法规制定和资金配套的可持续性;注重传承与发展的完整性、真实性与整体性;注重学术研究与实践探索的相辅相成;注重社区传承与学校传承的密切配合等,是实现闽南民俗体育传承与发展的迫切选择。     

基于动作捕捉技术的云南民俗舞蹈类非物质文化遗产保护研究

对于云南民俗舞蹈类非物质文化遗产的保护,其中一个重要的环节是原样记录表演者的舞蹈表演形象,详细记录舞蹈表演者的一举一动。同时因为舞蹈艺术的特性,以往文字、图片、视频方式记录,并不足以完全解决全面记录舞蹈表演者的身姿体态、动势韵味等方面的问题,并且现存的文字、图片、视频记录方式对于舞蹈动作的还原有相当的难度。动作捕捉技术以其高精确的数据记录方式与3D立体式呈现模式,可以完全还原舞蹈表演者的动作。随着动作捕捉技术的应用,将不断拓展云南民俗舞蹈类非物质文化遗产的发展。     

潮州大吴泥塑的起源、功能、传承与发展策略

大吴泥塑以潮汕民俗文化为依托,从潮剧角色的视觉元素中提取转化,融合地方独有的泥塑技艺,构成了自身鲜明的人物特点与奇特的艺术形式,是理解潮汕地区特有文化符号的重要事象,具有教育、和美、消费等多维社会功用。目前,大吴泥塑正在官方的支持下进行有序的传承,并不断推进“双创”的时代转化。但其仍然面临着生产模式单一、社会参与度弱、文化精神挖掘不足等现实难题。立足现代社会文化发展语境,通过提高传承意识、强化资源利用、打造新兴业态等系列有效的完善对策,不仅对大吴泥塑活化传承与发展具有重要的现实意义,而且对新时代语境下非物质文化遗产的活化创新存在较强的借鉴性。     

民俗体育纳入高校体育课程教学的可行性研究——以江西省字门拳为例

本文通过研究论述了将民俗体育纳入高校体育课的可行性,认为将字门拳纳入高校体育课教学,有助于高校体育教学内容改革与创新,可以帮助大学生提高对本民族文化认同的自觉性,丰富高校校园文化内容。     

“手”要放,“梯”要搭

放手,应该是一种鼓励孩子自主探索的态度和做法,意思是留给孩子一定的空间。在这个孩子自主的空间里,老师存在的意义,就是要为孩子搭建发展的"梯子",通过环境创设的方式,暗留一些供孩子们自主探索的线索,通过材料提供的方式,以丰富的材料支持孩子们多样化的游戏探究。我觉得,站在老师的角度,孩子们的自主游戏是离不了"引导、指导、鼓励"这些字眼的。引导,就是要在幼儿原有基础上为他们搭"梯子"。比如,小班孩子很喜欢娃娃家,但整理游戏物品的经验不够。