清初易堂九子的文论及其散文

明末清初,在江西宁都的翠微峰上,结聚着一个全国闻名的爱国文士团体,他们是宁都名流魏际瑞、魏禧、魏礼、李腾蛟、邱维屏、曾灿、彭任,南昌志士彭士望、林时益,世称“易堂九子”。九子中以魏禧的成就与声名为最,彭士望次之。九子聚结山岩,固然是为了避乱,但更隐有深远的志略。嗣后,他们有的曾投入或支持抗清复国的斗争,以图一展“击楫中流之志”;有的多次出游交友,广泛结识天下“倜傥非常之人”,“以为非常之寄”;有的致力于讲学造士,培育“少年卓荦之人”,以求“火尽薪传”;有的断然拒绝清朝高官厚禄的引诱,“皭然不肯少污其志”;他们尤为重视文学理     

易堂九子与皖中遗民之交游及其文化意蕴

清初,易堂九子以文章、气节声震天下,总其生平之志,除著述、授徒之外,广交天下友也是他们苦心经营的一项重要“事业”,皖中诸遗民即是其遗民朋友中的至交。由于特殊的身份及时代背景,易堂九子与皖中遗民之交游有着丰富的历史蕴涵,除与其遗民情怀有关外,更重要的则是以“交游造士”作为救世方式之一,是其经世理念的体现,在明清鼎革之际的历史文化中具有典范意义。     

选本视野与易堂九子—以《易堂十三子文选》与《易堂九子文钞》为中心

易堂九子的散文理论与创作实践,在明末清初乃至中国古代散文史上都具有重要影响。《易堂十三文选》、《易堂九子文钞》等散文选本对易堂九子气节文章的推扬,对于后人了解易堂九子具有不可替代的独特作用。     

易堂诗歌的主题取向

“易堂九子”是清初著名的一个文人团体,以气节文章名著一时。在甲中国变之后,易堂诸子或隐迹于草野,或放浪于山水,或游走于各地。虽然生活轨迹各有不同,然他们的心中有所郁结,便放歌咏怀,以诗寄其情。体现在诗歌主题上,或为杜鹃啼血,以怀故国故君;或为田园低吟,以寄隐逸之情;或为羁旅愁唱,以寓其困惑伤时之感。如是种种,体现了明清易鼎之际胜国遗民复杂的心里路程,具有独特的审美意蕴。     

“世乱罕善谋，终岁走穷途”——“易堂九子”之曾灿的命运之叹

"易堂九子"之曾灿因"以衣食走四方"三十年而饱经患难、备尝人情冷暖,他对羁旅孤独、思亲怀归、世态炎凉之感的反复抒写,不仅凝聚着其个体独特而深沉的生命体验,更彰显出明清之际遗民鲜活而隐秘的心路历程。     

校点《魏禧集》前言

魏禧明末清初人,世居江西之宁都,字冰叔,号裕斋,诸生,明亡,遁金精之翠微峰,颜其庭曰勺庭,世称勺庭先生。与兄祥弟礼俱以文章著,有宁都三魏之称。翠微峰四面削起,自山根至绝顶若斧劈然,难登,宜于隐居。彭士望、林时益、李腾蛟、丘维屏、彭任、曾灿与禧兄弟共九人,讲易其中,所谓“易堂九子”者是也。禧未入仕途,以布衣终。十岁,从同里杨一水学,专力制举文,早年即负盛名,自谓出入夏仲彝、陈卧子、黄蕴生之间。二十四岁,弃科举,从姊丈丘维屏学古文。其《内篇一集自序》,斥当时制举之业,“浮词失意,诡言贼理”。又《内篇二集自序》,以明思宗甲申     

易堂九子"的思想内核是宋明理学

《易》是宋明理学家必须研读的范本,必须取其精髓的精神内核来源之一。"易堂九子"由"易"而演"理"。他们肯定理学的积极意义,又批评不切实际的理学流弊;提倡实学与事功的新见解,并躬身实践理学所倡导的民族气节和理学传统"春秋大义"。     

经世济用 树人育才——魏禧的教育思想和实践

宁都“易堂九子”领袖魏禧,既是饮誉海内外的清初散文巨擘,又是一位有名的教育家,他主持的易堂与南丰程山、星子髻山,被称为“江西三山学派”。他在家乡翠微峰顶结庐讲学,从事教育实践近三十年,在教育思想上有独特的见解,在教育实践上有丰富的经验,现概述如下: 一魏禧的教育思想集中在他青年时代写的《制科策》中。在这篇文章里,他在抨击八股取士的弊端之后,指出科举制度培养出来的人“有身登甲第年期耄,不识古今传国之世次,不知当时     

图书·欢蹦乱跳龙十三

这本书是一个中篇系列,写的是上古神话故事里的龙生九子。传说中龙九子有：九子之一,囚牛;之二,睚眦;之三,嘲凤;之四,蒲牢;之五,狻猊;之六,霸下;之七,狴犴;之八,负质;之九,螭吻。但是龙生九子在传说中又是约数,九,形容其大,其多,传说饕餮、貔貅、椒图也是龙九子之一。     

魏际瑞散文理论及散文创作特色筒析

魏际瑞是明末清初著名的文学家,他在散文理论上主张“以情为本”、“注重气势”、“文主平实”,在散文创作特色上表现为“文以法胜”,他的散文理论及散文创作在明末清初有较大影响。对揭示“宁都三魏”与“易堂九子”散文理论及散文创作的丰富内涵,颇具启发意义与借鉴价值,值得深入探讨。     

论湘军理学经世群体的文化心态

以曾国藩为首的湘军理学经世群体,不仅是一个政治、军事集团,而且也是一个文化集团。理学和经世之学是湘军集团重要的文化来源。他们奉程朱理学为正统,以＂义理＂之学为文化之本,主张文化兼容,推崇＂诛天下之贼＂的暴力文化。这种独特的文化心态,注定了他们在政治选择上必然会与离经叛道的农民起义军为敌。     

体大思精 昭示后学——试论魏禧人力资源管理思想的当代意义

魏禧作为易堂九子的代表,其学术思想、文学水平既符合他所生活时代的特点,又体现了易堂学风的独异特征。他以民为本、人才治国的政治理念,"得尽其才,适于实用"的教育主张,出奇制胜、灵活机动的军事思想构成了具有当代意义的人力资源管理理论体系。通过对魏禧融汇贯穿在政治思想、教育观点和军事理论中的人力资源管理思想的深入探讨,将有助于提高当代人力资源管理的水平,开阔当代人力资源开发的思路与视野。当下中国正处在社会大变革的复兴时期,面对日益严峻的国际竞争环境,如何实现强国之梦,形成核心竞争能力,最终保持人力资源,尤其核心人才战略的持续增长,从魏禧为代表的古典人力资源管理思想中会得到更多的借鉴和裨益。     

黄宗羲对封建专制主义的批判

“凡天下无地而得安宁者,为君也.是以其未得之也,荼毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰:我固为子孙创业也.其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰:此我产业之花息也.然则,为天下之大害者,君而巳矣!”引自高中课本《中国古代史》(选修)第二十九章,人民教育出版社1992年版.上引文字,原出自清人黄宗羲《明夷待访录·原君》,其大意是说,普天之下没有一块能使百姓安居乐业的地方,是皇帝造成的.在他没有得到天下的时候,就残害天下的百姓,使他们妻离子散,以此来     

宁都中学的昨天、今天和明天

<正> 这里,萦绕着蜚声海外的“易堂九子”讲学的余音; 这里,洒下过邱璧、蔡爱仁等先贤辛勤办学的汗水; 这里,深印着20多年如一日探索星空奥秘发现新星的段元星的脚印; 这里,回荡着江西知名作家邱恒聪青少年时代的欢声笑语; 一届又一届,一批又一批的贤能俊杰都从这里起步走向长城内外,走向大江南北,甚至远涉重洋…… 翻开宁都中学的史册,倘佯于校史陈列室,我们便能发现过去的75个春秋的风风雨     

湘乡理学集团的人文品格--湘乡人文研究之三

19世纪中叶，一批湘乡寒士以程朱理学为“体”，以湘军和桐城派散文为“用”，亦文亦武，苦苦支撑了清王朝的危局。湘乡理学集团人文品格的特征是：“以天下兴亡为己任”的献身热情，“知其不可而为之”的拼命精神，“诛天下之贼”的暴力意识。这个理学集团的成员都曾接受贺长龄的影响，与其他理学集团互有联系，遥相呼应，一度造成较大影响。他们在学术领域并没有什么突出的建树，但他们强调“变通”，以“识”补“学”，由“干”出“才”，终于以独特的群体形象自立于历史之林，其影响远远超出了学术领域，成为晚清的某种“人文样板”。     

游戏机使他失去人性——一起少年弑母案的始末

一 1981年冬的一天,对于冀东某市的董薇夫妇来讲是一个喜庆的时刻。已有一个女儿的他们又喜得一子,满足了期盼已久的愿望。像天下众多的父母一样,他们在喜悦之     

《原君》浅析

《原君》是十七世纪中国著名思想家,历史学家黄宗羲的政论集《明夷待访录》的开宗明义篇。全书包括《原君》、《原臣》、《原法》等阐发民主、平等思想的篇章,是我国历史上第一部把批判的矛头直指君主专制及其理论基础的论著,它鲜明地体现了近代民主思想。作者幻想以“凡君之毕世而经营者,为天下也”(《原臣》),为臣“之出而仕也,为天下也,非为君也“(《原臣》),及建立“为天下之万民”的“天下之法”(《原法》)等政见,得到     

《教父》短句赏析

《教父》(The Godfather)是美国长篇通俗小说,出版于1969年,作者为马里奥·普佐。该书问世之后十分畅销。以此书为蓝本的同名电影先后多次荣获多项奥斯卡奖,在全球广为流传,影响非常之大。小说以纽约的一个黑手党集团——科利昂家族     

《农民工之歌》背后的故事

"身上沾泥花,脸上挂汗花,为了一个梦(啊),进城闯天下……"这是歌曲《农民工之歌》中的一句歌词。这首歌在温家宝总理的亲自过问下,已被确定为今年春晚节目之一。届时,105名农民工将昂首挺胸地站在央视的春晚大舞台上,向全国人民唱出他们的心声。     

论彭士望的散文

彭士望的散文成就和影响在易堂九子中仅次于魏禧，但所存仅115篇。其文思想深刻，实话实说，无论是书信、传记、序跋还是叙事散文都反对空谈道家，注重从学术上总结明朝灭亡教训，主张做人做事做学问写文章都要“真实有用”，他表彰抗清的爱国志士，肯定自食其力的民间艺人，无不以“真实有用”为旨归。写法上“务以理气自胜，不屑屑于古人之法”，而自有其文章法度，“滂薄奇肆”，表现了鲜明的创作个性。