对当代中国民间艺术生存态势的反思

中国民间艺术有着独特的艺术价值,它体现了丰富的人生哲理和艺术内涵,反映了民众的审美理想,凝聚着民族文化的精髓。然而,当代中国民间艺术正濒临着灭绝的危险,出现这种现象的原因主要包括社会转型、西方文化渗透、传统文化的缺失和青年一代的浮躁心态。但通过对民间艺术生存态势的研究及反思发现,民间艺术作为民族文化的回归,立足中国现代,甚至跨出国门走向世界,屹立于世界艺术之林,并不是一句空谈。     

空寂:日本民族审美的最高境界

“空寂”作为日本民族独特的美学范畴，它的形成一方面受到日本民族固有的自然条件、自然观以及植物美学观的影响。另一方面是在成功地吸收了中国禅宗思想之后形成和发展的。“空寂”美意识在文学领域直接表现余情余韵的艺术风采；在绘画领域体现着一种枯淡之美；在造园中表现出一种“无相”的野逸之美；而茶道中的“和静”境界正是“空寂”美的充分体现。     

汉字构形之中国传统哲学隐意

汉字的构形蕴藏着中国传统文化的内在哲学意义:它体现了汉民族传统文化精神中“务实”“致用”的理念,隐含着传统哲学中“变与不变”的认识论原理,也凸显出民族美学观念中“匀称”“稳健”的审美原则。     

余裕·和·悲剧——论夏目漱石的美学思想

夏目漱石终其一生追求余裕美、和谐美和悲剧美,其“和”的审美理想历经了从“非人情”到“则天去私”的转变。这些美学思想在其小说《草枕》和《心》中都得到充分体现。可以说,漱石美学的形成,最初是缘于漱石反对自然主义滥觞、弘扬日本民族文化的初衷。此外,国外美学和日本文化对漱石美学的影响,亦不可低估。当然,夏目漱石的审美观并非完美无缺,反恩其思想,可以发现它也存在一些局限。     

“秦淮花灯”点亮花样童年

秦淮花灯作为一种传统的民间艺术,包含着从古至今劳动人民对美的体验和感悟。因此,美术教学中,教师应充分利用秦淮花灯的特色,由兴趣引入,激发学生对其进行探索的兴趣,使学生感悟传统民间艺术的雅与美,成为民族文化与民俗文化的捍卫者和传承者。     

和:先秦文化的包容体--浅析《乐记》中“和”的人文内涵及意义

《礼记·乐记》作为中国古代一部重要的音乐理论著作,常常是从美学的角度被解读的。其实“美”在先秦时还十分模糊,《乐记》通过“美”的表象向世人展现的是涉及美学、哲学、伦理道德等层面的更广更深的社会文化内涵及文化意义,而所有这些,在“和”这个概念中都得到了充分的体现。     

评析

该活动切入点以欣赏我国特有的民间工艺品“布老虎”入手,让幼儿从布老虎的造型、色彩中感受民间艺术的美,引发对传统民族文化的兴趣。选材、立意颇有独到     

苗族服饰中的社会性别意识与性别秩序——基于土皮太村苗女“盛装”服饰的民间艺术个案考察

在生产力发展与民族文化交融的时代背景下,与少数民族男性服饰相比,女性服饰往往更具有服饰文化的典型性与稳定性。基于苗族女性服饰民间艺术个案的村寨田野考察,苗族最具代表性的“盛装”服饰体现着苗族女性服饰的社会性别意识的获得,呈现着社会性别秩序与规范,揭示出外在服饰特征与内在女性文化之间的关系,同时也面临着被推入“他者”的处境。     

楷书笔画组合关系与传统文化

楷书笔画的组合大致可以归纳为平行、对称、垂直三种基本关系,这体现了楷书造型崇方正、尚平稳、和而不同的基本美学特点。楷书笔画组合关系与传统文化思想有着紧密的内在联系,是儒学“中和”之美和道家阴阳圆融思想共同渗透和影响的结果,是汉字作为中国民族文化思想载体的必然选择。     

对我国民族民间艺术本土化高校教育的评析

传承民族文化“母性”根源的民族民间艺术,高校教育赋有不可替代的作用和责任,但目前在我国的教育传承中现状不容乐观。破解民族民间艺术的教育传承危机以及我国高校艺术教育同质化问题,需要从文化传承高度进行两者关系和意义的探讨,建立完善的民族民间艺术高校教育体系是弘扬我们民族文化的必由之路。     

建安文学“慷慨”内涵探因及其审美特色

“慷慨”是建安文学的重要特征之一。“慷慨”的产生，与“壮士不得志于心”，与崇尚个性风采，与我们民族传统的思维模式有密切的关系。“慷慨”有丰富的美学内涵，与豪放美、悲凉美、含蓄美等有内在的联系，并体现了一种审悲快感，令人味之无极。     

“茶禅一味”的审美分析

茶禅文化既是中国茶文化的组成部分,也是禅思想的重要体现。茶与禅在相互融通的过程中逐步催生出了“茶禅一味”的审美理念,成为中国传统美学的特色命题。“茶禅一味”之美包含了三种层次的美：茶禅共通的本性“清苦”之美;心境上的正心、静心和平常心之美;妙悟所领会的精神自由、此岸人间和天人合一之美。“茶禅一味”蕴含了丰富的自然美学思想,肯定了生命本身的价值,是中华优秀传统文化的具体体现。     

浅析电视英语新闻的美学特质

电视英语新闻具有美学特质。编者通过大量使用缩略词、复合词、新造词、转化词等,使新闻报道更生动、简洁,传递出新闻英语的简洁美;头韵、双关、仿拟、换喻、双关等修辞手法的运用,散发着电视英语新闻的修辞美;西方文化负载词和中国特色文化词的使用,促进了不同民族文化间的交流与传播,映射着多姿多彩的文化美。     

浅谈文学语言中平行(Parallelism)的美学特征

文学语言最集中、最鲜明、最生动地体现和显示了一种语言的美质和美学特征,就美学而言,文学语言的规则与非文学语言的规则是不同的。本文将从分析文学语言中“平行”修辞格的句法结构、语义特点出发,研究“平行”修辞格产生的均衡美、节奏美、意象美和气势美等美学特征。     

儒家审美的基石——孔子人格美学思想述要

本文将孔子的美学思想集中概括为三个方面：其一,以“兴于诗,立于礼,成于乐”等为内容的礼乐美学思想,体现了一种以“礼乐相亲”为审美原则的规范之美或秩序之美;其二,以“游于艺”、“尽美尽善”、“绘事后素”等为内容的艺术美学思想,在标明了对待艺术的态度——“游”之外,一方面体现了一种以“绘事后素”为审美追求的自然美倾爱,另一方面提出了一种以“善美相成”为审美标准的“和谐之美”诉求;其三,以“仁”为核心,以“文质彬彬”为审美理想的人格美学思想,生发出了一种以“文质协调”为审美法度的人格美水准。孔子的这些美学思想成为儒家审美的基石。     

为孩子铺就美好的人生之路——上海市金山区枫泾幼儿园的办园探索

充分挖掘利用本地区的优质文化资源,体现幼儿所处的文化环境特点;给幼儿清晰的社会文化定义,让幼儿感受体验地区民间艺术作品的美;借此对民俗文化产生景仰之情,让丰富的民间艺术资源像种子一样植入幼儿的心灵,生根发芽。让幼儿获得自信自尊、开启心智、提升人格素质,让幼儿在全球化的进程中树立起应有的民族自信心,培养新的文化继承者和未来文化创新者。这是金山区枫泾幼儿园近年来的办园目标追求和不懈探索。     

论明清戏曲兴盛之成因及基本美学特征

本文信为明清戏曲兴盛的基本原因有二，一为始终坚持面向中下层群众的审美趣味，又不放弃必要的文化导向的“雅俗共赏”；其二为中国戏曲基本美学特征在于，承袭中国美学重“神似”轻“形似”而形成的舞台艺术的“虚拟之美”，与民族审美风尚契合而受到社会各阶层的喜爱。这种文化导向和美学内蕴可以视为文化转型期的“古典法式”。     

人生论美学释义

人生论美学根植于中国古代美学,至少包括四个方面的研究内容：“人的生命活动与艺术的生命精神”、“生活与生活的艺术化”、“生存环境与生态环境美”、“文化理想与艺术—审美境界”。这些方面基本涵盖了审美、艺术、人生三者之间的关系,对于构建具有民族特征的中国现代美学有着重要意义。     

客家民间艺术的文化蕴蓄阐释

客家民间艺术是客家文化的载体和表现形式,是客家文化的重要组成部分。客家人在向南迁徙和发展中不仅传承了中原传统的文化内容与艺术形式,也与当地民族文化融合,构成了新的思维方式、艺术观念和美学机缘。其特有的文化符号、文化观念以及文化民俗,形成了客家民间艺术相对独特而又具深厚发展潜质的文化内涵。     

陆机《文赋》中的"秀句"美学思想

陆机《文赋》中提出的“苕发颖竖”、“榛楛勿剪”的“秀句”创作原则,关注局部美,注重秀词丽句的创作,体现了与传统美学关注整体协调不同的美学观念。本文对陆机“秀句”创作原则所产生的文化、历史语境进行了梳理,并对其中所蕴含的美学观念和审美价值进行了分析,认为这一美学思想是魏晋以来儒家诗教观念衰落,文学创作追求形式之美的时代特征的反映。