你来看此花时——重读《学记》有感

岩中花树前。阳明子,答友人曰:"你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。"守仁先生之妙言,可谓吾读《学记》之感受。——题记晚春。细雨黄昏。书房里,花间淡茶半盏,桌前微微摊开的《学记》。一读,再读,似涓涓细流渗透心田,有微酽之感。思绪纷杂,忆及豆蔻年华,跟着师长诵读"玉不琢,不成器;人不学,不知道","独学而无友,则孤陋而寡     

此花绚烂——读《目送》有感

<正>生、老、病、死。爱、恨、情、仇。这几个字组成了一个简短的人生。这几个字也组成了一本简单的书。这本书叫《目送》。"你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。"刚翻开书,看见《代序:你来看此花时》中引用的这一段话,心中便起波澜。这句话的意思,岂不是一个人生于世活于世,他所见的世间万物都会于无形之中隐于他的心内?如此看来,佛经中所     

对教材中王阳明心学内容的一点质疑

正人教版必修三在讲到王夫之的唯物主义思想时,用了王阳明心学的一个例子来反衬,具体内容如下:据说,有一次王阳明和他的朋友在郊外观赏风景时,朋友问:山岩中的花树自生自长,与人心感觉与否无关,你认为呢?王阳明说,你来看花树,它才存在;你不去看,山中的花树就不存在。这个故事反映了王阳明的心学思想。王夫之则认为世界万物都是客观存在的。他说:浙江有座山,我没有去过那座山,就说那山不存在吗?提出了与王阳明针锋相对的观点。1     

假如孔子生活在今天

<正>【新命题】依据下列材料,如果当代也有情境一至三的三位问政于孔子,孔子该如何指教？请你以孔子的身份一一回答（文言、白话均可）,每一种情景作文,字数为100字左右。齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君,臣臣,父父,子子。”公曰：“善哉！信如君不君,臣不臣,父不父,子不子。虽有粟,吾得而食诸？”（《论语·颜渊》）季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也。子帅以正,孰敢不正？”（《论语·颜渊》）子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”（《论语·子路》）     

易帽遮雨

1、庸师咏雪 一师坐馆（学堂）,见天初雪,着地泯然。遂得一诗,曰：“老天下雪不下雨,雪着地即化作雨;既然雪要变成雨,老天缘何不下雨？”自以为妙,吟咏不已。一徒窃笑,曰：“徒亦得一诗,但仿先生之佳作耳。”师不胜喜,曰：“想必亦佳作也。”遂令徒吟咏。徒曰：“先生食饭不食粪,饭至腹中化为粪;既知饭必化为粪,先生缘何不食粪？”举馆捧腹。     

看清叶子的两面

佛曰：“一花一世界,一叶一菩提。”生命是一本大书,许多人生的真谛,只隐藏于被人遗漏的、忘记的边边角角。做生活中的有心人,去寻觅他人忽视的叶与花,你会于一滴水中看见蔚蓝澄澈的大海。     

材料作文点拨例谈

枭（猫头鹰）逢鸠（斑鸠），鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人（当地人）皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。”根据以上材料，自选角度，自定立意，自拟题目．写一篇文章。不少于800字。[编者按]     

“念”字注释献疑

《触龙说赵太后》（见高中语文第一册）“念悲其远也”一句，课本注为：“为她远嫁而伤心，念，悲伤也。”按此解释“念”“悲”当为同义词。其他文献对这句话的解释均与课本不同。王力先生主编的《古代汉语》解释为：“惦念着她而且伤心她远嫁于外。”中华书局出版的《先秦文学史参考资料》解释为：“心里惦念着她，伤心她远嫁于外。”     

错别字的境界

一人不甚识字,至江心寺,见壁间写江心赋一篇,急走出曰：“江心贼在此,不可惹他。”寺僧留之曰：“此是赋,不是贼。”其人摇头曰：“你虽说是富,我看他终是有些贼形。” ——《解愠编》卷七     

令尊烧了

一师好昼寝。东家忧之。一日,书斋闲坐,问师曰：“学生今学何书？”对曰：“《论语》。”东家曰：“授以‘宰予昼寝一章,何如？”师明其意,曰：“其意甚浅,毋庸讲解。宰者,杀也;予者,吾也;昼者,白曰也;寝者,睡也。”东家曰：“宰予者,人名也,岂能谬解如是？”师笑曰：“实不相瞒,斯（此）乃予家遗风也。家父好昼寝,家母好昼寝,家叔、家兄皆好昼寝。东翁（东家）即便宰（杀）予（我）,予为鬼亦复昼寝也。”     

“弹”字小考

高中人教版选修课本《先秦诸子选读》第二单元课后练习（第43页）中的“弹”字。选文如下：客谓梁惠王曰：“惠子之言事也善譬．王使无譬,则不能言矣。”王曰：“诺。”明日见,谓惠子曰：“愿先生言事则直言耳,无譬也。”惠子曰：“今有人于此而不知弹者。曰：‘弹之状若何？’应曰：‘弹之状如弹。’谕乎？”王曰：“未谕也。”     

陶侃搬砖

（陶）侃在州无事,辄朝运百甓于斋外,暮运于斋内。人问其故,答曰：“吾方致力中原,过尔优逸,恐不堪事。”其励志勤力,皆此类也。     

文言文阅读训练

公（齐景公）饮酒数日而乐,释衣冠,自鼓缶。谓左右曰：“仁人亦乐是夫？”梁丘据对曰：“仁人之耳目,亦犹人也,夫奚为独不乐此也？”     

薛侃儒佛道三教同异论探析

薛侃(1486—1545),字尚谦。师奉阳明先生,先生以其质虚,赠号中离,世称中离先生。潮州庵埠凤陇人氏。薛侃为潮州王门学派的主要代表人物,其学术思想恪守王阳明的良知学说,相对于其他王门学派并不突出,黄宗羲在《明儒学案》中明确提及的是薛侃对王学类禅的辩解:“世疑阳明先生之学类禅者三,曰废书,曰背考亭,曰涉虚。先生一一辩之。”陈荣捷先生为饶宗颐先生著作《薛中离年谱》所作序言也特别谈到薛侃的儒释之辩,可见儒释问题是薛侃哲学思想的一个突出方面。本人认为薛侃对王学的     

异性之爱

有延师教其子者，师至，主人曰：“家贫，多失礼于先生，奈何！”师曰：“何言之谦，仆固无不可者。”主人曰：“蔬食，可乎？”曰：“可。”主人曰：“家元臧获，凡洒扫庭除，启闭门户，劳先生为之，可乎？”     

武松打虎后传

武松自从打虎后，便成了武都头，他高兴至极。一日，武都头又至景阳冈，还入原酒家。此酒家标明“一碗不过冈”，武都头在桌边高声问道：“此店一碗不过冈之招牌是何意？”只见一花容月貌的女子入内，问道：“先生点什么？”武都头大拍桌案，怒曰：“休嗦，快回答，吾再做理会。”女子答曰：“都头，此间又有一只更加凶猛的大虫……”武都头止之曰：“吾再打杀此大虫去也！”言毕，急向景阳冈去矣。那女子急喊：“先生……”话音未落，武都头已不见去向也。那女子叹曰：“又伤了一条大汉之钱财或性命矣。此都头不被虎吃，必破财也。”为何这…     

第六单元课外阅读训练

齐威王、魏惠王会田于郊。惠王曰：“齐亦有宝（）？”威王曰：“无有。”惠王曰：“寡人国虽小，尚有径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚。岂以齐大国而无宝乎？”威王曰：“寡人之所以为宝者与王异。吾臣有檀子者，使守南城，（）楚人不敢为寇，泗上十二诸侯皆来朝。吾臣有盼子者使守高唐则赵人不敢东渔于河。吾吏有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徙而从者七千余家。吾臣有种守者，使备盗贼，则道不拾遗。此四臣者，将照千里，岂特十二乘（）。”惠王有惭色。（《资治通鉴》）一、下面句中加点字的注音正确的是【】A．照车…     

魏武见使

魏武将见匈奴使,自以形陋,不足雄远国,使崔季（王圭）代,帝自提刀立床头。既毕,令同谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常;然床头捉刀人,此乃英雄也。”魏武闯之,追杀此使。     

晏子赎越石甫

晏子之晋,至中牟,睹弊冠反裘负刍,息于涂（途）侧者,以为君子也,使人问焉曰：“子何为者也？”对曰：“我越石甫者也。”晏子曰“何为至此？”曰：“吾为人臣,仆于中牟,见使将归。”晏子曰：“何为为仆？”对曰：“不免冻饿之切吾身,是以为仆也。”晏子曰：“为仆几何？”对曰：“三年矣。”晏子曰：“可得赎乎？”对曰：“可。”遂解左骖以赠之,因载而与之俱归。     

吝啬的爸爸

儿子：“爸爸,你给我5块钱行吗？明天老师要带我们去动物园看蟒蛇（mang she）!”吝啬的爸爸：“干吗去花那个冤枉（yuan wang）钱？你拿着我的放大镜（jing）去河边看蚯蚓（qiu yin）不就行了？!”