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随着信息技术的迅速发展,由此带来的道德和法律问题也越显突出,在信息技术教学中进行赏识教育,让德育在学科教学中渗透,已成为当前“德育为首”的教育理念所必需。 相似文献
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杜威德育思想的核心可以概括为以“道德的教育”培养“道德的人”。“道德的人”就是民主社会中的“有用的好人”,“道德的教育”就是培养个体有效参与社会生活的能力的教育,是承担学校社会责任的教育。杜威德育思想对我国德育原理的启示就是在“充分承担各种社会关系所赋予的责任”意义上重新阐释“道德人”概念,在“德育即教育的道德维度”意义上对既有的德育实体性概念进行批判与重构,将“德育首位”看作“将教育的社会属性放在学校教育规划的首位”,将“学科德育”理解为“通过学科教学增强学生理解和参与社会生活的能力、智慧和情感”,从而在整体上反思学校教育的德性基础。杜威思想也提示了我国德育实践变革的学校教育整体德性改造路径。 相似文献
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杜威德育思想与我国德育变革 总被引:1,自引:0,他引:1
杜威德育思想的核心可以概括为以“道德的教育”培养“道德的人”。“道德的人”就是民主社会中的“有用的好人”,“道德的教育”就是培养个体有效参与社会生活的能力的教育,是承担学校社会责任的教育。杜威德育思想对我国德育原理的启示就是在“充分承担各种社会关系所赋予的责任”意义上重新阐释“道德人”概念,在“德育即教育的道德维度”意义上对既有的德育实体性概念进行批判与重构,将“德育首位”看作“将教育的社会属性放在学校教育规划的首位”,将“学科德育”理解为“通过学科教学增强学生理解和参与社会生活的能力、智慧和情感”,从而在整体上反思学校教育的德性基础。并且,杜威思想也提示了我国德育实践变革的学校教育整体德性改造路径。 相似文献
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一德育过程是德育实施的基本环节,是教育者价值引导与教育对象自主建构道德的过程,是思想道德规范知识教育与主体自身道德情感体验生成的统一。德育过程应该具有一定的伦理规范,这种伦理规范应该从德育过程的特殊性中得到界定。如果德育过程本身是“不道德”的,或者是“无德”、“缺德”的,难以想象德育实施的效果。故此,从“应然”的德育过程来看,德育过程应该是道德的。然而,从“实然”的德育过程来看,德育过程却未必道德。如果说“道德”的德育过程未必能够培育人的德性,那么倒是可以肯定地说,“不道德”的德育过程肯定不能培养出道德的… 相似文献
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父母道德榜样教育对孩子德性的养成起着至关重要的作用。随着时代变迁,家庭场域中的道德生活图景发生了革命性的变化。本文立足于数字化时代探讨父母道德榜样教育的消解与重构,旨在通过对家庭网络德育环境“出场”与传统德育环境“退场”的现实境况描述,呈现出父母道德榜样教育权威的“褪色”及其道德榜样教育主体地位的“失色”现状,进而提倡父母在数字素养教育中实现“转向”。父母能够从榜样权威者转向共识促进者,从在孩子道德榜样教育中的主体地位转向利他地位,最终使父母道德榜样教育能够助力孩子德性成长与家庭德育建设。 相似文献
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大学生道德能力培养的探索 总被引:19,自引:0,他引:19
随着我国社会开放程度的日益提高 ,以及现代信息技术的日益普及 ,我国大学德育面临种种挑战。本文对当前大学生道德感受源和道德感受渠道作了分析 ,并提出大学德育应把培养学生的道德能力作为重要任务。通过对中西方道德教育传统的考察分析 ,确立了“学生自主选择与教育者适度灌输和积极引导有机结合”为我国培养学生道德能力的基本原则。通过实验性研究和实践 ,总结出“认知教育与实践活动相结合”、“外在教育引导与学生自我教育相结合”等具体途径和方法 相似文献
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王春玲 《读与写:教育教学刊》2009,6(6)
随着信息技术的迅速发展,由此带来的道德和法律问题也越显突出,在信息技术教学中进行赏识教育,让德育在学科教学中渗透,已成为当前"德育为首"的教育理念所必需. 相似文献
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信息技术是一门操作性很强的学科,因此,教师在教学中往往更注重的是计算机的操作技能,而忽视了信息技术课堂的德育功能。作为一名信息技术教师,要找到课堂教学和德育的切合点,注重在信息技术课堂教学中渗透德育,培养学生良好的道德水平和正确的价值观,落实“立德树人的根本任务”。 相似文献
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当今社会,信息技术蓬勃发展,信息技术教育成为了落实德育教育的一个新阵地。如何引导学生在信息的汪洋大海中正确把握人生的方向,形成良好的信息技术道德,如何提高其教育的实效性,是每一个信息技术教育者需要思考的问题。在上海市信息科技课程标准中,明确指出“道德教育在信息科技课程中的具体化,是对学生进行思想道德教育的重要环节”。下面,笔者结合自己的教学工作实践,交流一下在信息技术教学中加强德育渗透的做法。 相似文献
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课堂道德教育要取得成效 ,主要依靠教师通过为数不多的课堂德育课程进行直接的“灌输”教育是不够的 ,更何况我国传统的“灌输”教育方法有其不足之处。我们必须重视在德育课程以外的其它学科中加强道德“渗透”教育。一是重视通过开设大量的人文社会科学课程进行道德“渗透” ,即寓道德教育于人文社会科学教育中。二是重视在专业课程的教育中进行道德“渗透”。这样有利于智力和道德的同步发展 ,把教书与育人统一起来 相似文献
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在信息技术教学中,我不断思考信息技术教学中德育的渗透问题,如何让学生在接受信息技术知识教育的同时,在思想素质方面也得到良好的发展。《中小学信息技术新课程标准》中指出:“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣,形成正确的价值观和积极的人生态度,也是信息技术教学的重要内容。” 相似文献
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王国志 《中国校外教育(理论)》2007,(5):65-66
“道德两难讨论教学法”符合新教材德育课的要求,变传统的“灌输式”教育为“讨论式”教育,有效地促进了德育理论内化为学生的理性认识,有利于激发学生道德教化的认知内驱力和情感内驱力,实现道德教化中学生主体地位的回归,激发学生道德思维的创造性,进而提高德育实效。 相似文献
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论道德教育的模式 --从杜威"教育即生活"到陶行知"生活即教育" 总被引:2,自引:0,他引:2
谭德礼 《临沂师范学院学报》2003,25(4):114-115
通过对杜威“教育即生活”和陶行知“生活即教育”的相关道德教育的模式的分析可以看出,两位教育大师的德育思想对跨入新世纪的当代道德教育工作仍不乏启迪作用,使我们更加重视教育在德育客体道德发展中的作用,重视各种活动在德育客体道德发展中的作用。 相似文献
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陈思敏 《福建师大福清分校学报》2008,(4):53-57
从台湾高校“通识教育”课程分析其对中国传统道德文化资源的认知、定位与开掘;分析大陆高校德育课程对中国传统道德文化的认知、定位与开掘;比较台湾“通识教育”与大陆高校德育对中国传统道德资源的认知、定位与开掘,思量两岸高校德育改进的可资借鉴之处。 相似文献
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儒家教育重视道德人格的培养,教育过程诗性与理性紧密交融,“比德”是儒家诗性德育的重要形式。现代高校德育育人效果不理想有着诸多外因,但“知识化”倾向则是使自身陷于困境的更为根本的原因。重道德认知,轻情感培育,重灌输说教,轻主体自觉,重德育“专修”,轻课堂延伸,“知识”德育的严重后果是大学生“知德”与“行德”的割裂。而儒家比德在化育道德情感、启迪道德自觉、融通人与自然、陶冶“知行合一”的道德人格等方面则能发挥独特的作用,对日益倾向于理性化的现代高校德育具有很好的借鉴意义。 相似文献
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吴俊升是我国著名教育学家。19世纪30年代.根据在北京大学讲授“德育原理”的讲义,他修订《德育原理》一书。该书以“德育目的”“德育实施依据”“德育方法”为主线.从“品格论”“道德论”“道德实施论”三个维度系统地阐述其德育思想.其德育思想体系完整。逻辑严谨,理论性强。虽然离现在半个多世纪了.仍不乏“真知灼见”。尤其他的“品格论”对学校德育教育具有重要的启示作用。 相似文献
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随着信息技术的迅速发展.由此带来的道德和法律问题也越显突出.在信息技术教学中强化德育已经迫在眉睫。所以在信息技术教学中,如何加强对学生使用信息技术的人文、伦理、道德和法制的教育,培养学生鉴别信息真伪的能力和负责任地使用信息技术,是每位小学信息技术教师的难题。下面我结合本人几年来的教学实践.就小学信息技术教学中如何渗透德育.谈谈自己的几点看法。 相似文献