南少林地术犬法

中国少林武术有南北之分,长江流域以北多练北少林拳,长江流域以南多练南少林拳,福建是南少 林拳的发祥 地,福建南少 林拳在全国有 重要的地位 和影响力,且 福建南少林拳 拳种繁多,各 流派风格特点 突出,少林地 术犬法又称少 林狗拳,地术 拳是南少林武 术一支流源, 是福建七大 拳种之一。     

论浙江南拳

运用文献资料法等研究浙江南拳的历史和发展现状。浙江南拳是我国传统武术中重要的组成部分,它与福建南少林保持着特殊的渊源,在封建社会武举环境中成长,在防寇、抗倭斗争中逐渐成熟。浙江南拳主要分布在浙东南沿海,以温州南拳最为著名,乐清南拳、天台皇都南拳、平阳白鹤拳是浙江南拳的"三大流派"。浙江南拳有古朴端庄、不断推层出新、兼容、务实的特征。发展至今,浙江南拳面临相对封闭、影响有限、开发与保护力度不够的困境,建议扩大知名度、与校对接和获得各方支持等。     

妙应拳技击手六法

<正>南少林妙应拳以形为拳,拳势激烈,刚猛雄健,技法实战,是善于短打攻防的少林南拳。曾在莆田南少林寺为僧的释贤灿法师俗名林灿庭（字炳庭）,1927年3月出生,传承其祖父林亚和代代相传之南少林妙应拳功夫（祖父林亚和父亲林阿吾——林灿庭）。林灿庭于1955年参加中国人民解放军,曾在炮击金门战斗中立功负伤,之后转业地方参加工作,55岁时,决心实现笃信佛教的祖父母嘱托出家为僧,之后担任福建省佛教协会常务理事、莆田县人大代表、莆田县佛教协会会长、     

泉州南少林：以武会友，搭建国际旅游文化平台——访泉州南少林禅寺住持释常定

我初到泉州的一大早就跑到南少林寺观看将在这里举行的“以武会友，泉州国际旅游文化节”开幕式的预演。于9月5日开始的国际旅游武术文化交流活动就要在南少林寺拉开阵势，福建泉州的武术爱好者将与来自世界各地的武术同仁一起同场习武研文。“这次以武会友的旅游文化交流与以往单纯的武术表演形式不同，来自世界各地的拳友与游客可以更真切地感受到南少林武术文化的博大精深和弘扬重振泉州南少林精神。”南少林寺住持释常定如是说。     

平遥信拳的产生年代与发源地研究

平遥信拳属于全国稀有拳种,文章在20世纪八十年代全国武术挖掘整理成果的基础上,以平遥本地拳师对信拳流传的谚语为切入点,将二郎神信仰的产生年代与流传地域的史料和南少林产生年代的考证相结合,认为平遥信拳有可能产生于明中期的福建南少林。     

广东刘家拳的起源与早期发展初探

广东很多拳师认为广东武术发源从“火烧少林寺”后开始,然而这则故事,就像小说家笔下的小说一样,时间、地点、人物、事件都非常具体,但站在历史的角度来看,又非常具有戏剧性,不免让人产生怀疑。所以,文章就从这则故事入手,揭示它们之间真实地存在关系。研究认为：（1）“火烧少林寺”实为天地会笼络人心的手段,与刘家拳的产生没有关系;（2）“南少林”就是天地会,寺僧创刘家拳的说法不可信;（3）从历史上的南少林、清朝中后期社会背景、与广东洪拳、蔡李佛的“请拳顶礼”动作寓意分析,表明该拳派与“南少林”有关。     

秘而不宣的畲族拳

一、畲族拳的源流 畲族拳是南少林武功中的一支流派,它动作朴实无华,招招讲究实用,特点别具一格,深受人民群众的喜爱,广泛流传于畲族人聚居的地区。     

基于非遗视角的高职体育教学中黄氏南少林鸣鹤拳融入途径探究

在高职体育教学实践中，积极促进黄氏南少林鸣鹤拳在教学中的挖掘和渗透，构建合理化的非物质文化遗产传承体系，能够在教育实践中显著改善文化传承的效果，使高职体育教学活动实现高效化创新的目标。本文从非遗传承的视角，针对高职体育教学中黄氏南少林鸣鹤拳的有效融合渗透进行了探究分析，提出了合理化融合渗透黄氏南少林鸣鹤拳并促进其有效传承的建议，旨在能全面创新高职学校体育教育体系，使学生对课程知识的理解和认识更加全面。     

“南少林”拳法是“道教”武术流变的结果

该文阐明了＂南少林＂拳法之起源与流变,揭示了＂南少林＂拳法是以道家武术理念改造＂北少林＂拳法的结果,为＂道＂、＂佛＂之共创。＂南少林＂拳法青出于兰而甚于兰。是为中国＂物理＂拳法的一朵奇葩。     

佛山鸿胜馆与蔡李佛拳

清代，洪、刘、蔡、李、莫被称为广东五大名拳，相传源自南少林。蔡福、李友山分别为蔡家拳、李家拳的代表人物。     

意拳经典技击桩功理功法

意拳桩法是意拳训练的入手之法,也是意拳训练的核心内容,意拳桩法训练的正确与否,关乎意拳训练的成败。武术功力也有人称之为武术内力,意拳内行称武术功力为“东西”,     

五祖拳拳名考——论"南少林五祖拳"名称及其实质

采用文献资料调研法、访谈法,调查了英塘村蔡厝“青阳蔡氏族谱”和访谈了各流派的主要代表人,在全国武术挖掘整理工作成果及国际南少林五祖拳联谊会资料的基础上,就拳名及其内容实质、源流的各种说法用比较法、反证法、归纳法及体育人类学的田野调查法作了深入研究。结论:(1)五祖拳并非五种拳术的总称;五祖拳不是由五个和尚所传;五祖拳并非等同于过去的太祖拳;蔡玉明先生是五祖拳的创始人,而不只是“一代宗师”;(2)五祖拳学术上的命名可根据师承的不同,区分为“五祖××拳”,并根据历史习惯冠于“南少林”二个字,以示属于福建南派武术体系。     

龙形摩桥拳“型传”之探讨

龙形摩桥拳源自南少林，雏型出于粤东，故其拳法及称谓有着其独特的南拳风格和极重的地域方言习俗。为进一步把龙形拳弘扬发展光大，本人认为这是值得探讨之题。     

遥路拳绝技——迎风铁扇手

遥路拳为吴门武功的一种,源出南少林。张孔昭著《拳经拳法备要》一书中,有“少林寺短打身法统宗拳谱”一节,在手法部分就提到迎风铁扇手。笔者揣测,二者莫非是同一技法。迎风铁扇手是遥路拳中仅存的,既可单练又可对练的短趟子。它短小精悍,步步紧逼,以攻为主,手法连环,是一套难得的进攻型传统组合散手。     

广东名拳 龙行拳

龙形宗师林耀桂（1874～1965年）,广东省博罗县仍图镇埔头村人士,有“东江老虎”称号,六岁随父庆元公学习海丰师南少林拳,于22岁因缘获拜罗浮山华首台寺大玉禅师门下深造,艺成把所学融会贯通,始创东江龙形拳。有“先学海丰成妙业,后从华首得真传”之说。     

练拳练功艺更精

习武离不开功力训练。大凡练武之人,应该听说过这样一句武训:练武不练功,到老一场空。然而,真正能领悟这句武训的人却少之又少,这是为什么呢? 让我们先来分析一下“技”与“功”之间的关系。“技”指招法、拳技,“功”即指功力、力量。功力包括爆发力、耐力。如果你练习内家拳,功力主要就是指内力。     

广东武术与少林武术的关系

广东武术和少林武术具有深刻的历史渊源。广东武术的诸多拳种,在吸收少林武术的某些特征以后,进而发展成南拳精品;广东诸多武林豪杰,大多和南北少林寺有不同程度的师承关系;广东诸多武术组织,大多以少林武术精神标榜。更由于少林寺禅宗和广东的南禅宗具有一脉传承关系,佛家拳在广东佛教发达地区也比较流行。总的来看,广东武术和少林武术具有诸多共同点,把广东武术称之为南少林武术也有一定道理。     

广东洪拳溯源

文章以广东洪拳为研究对象,以泉州太祖拳为比较对象,综合运用文献资料法、访谈法、对比分析法、逻辑分析法,对广东洪拳和泉州太祖拳的历史渊源进行透析,对二者的技术特点、风格特点及技击原则进行对比研究,尝试揭秘广东洪拳之历史渊源。经研究得知广东洪拳与泉州太祖拳在历史渊源、技术、风格和技击原则等方面关系密切,同出于南少林武术流派。     

白鹤拳的动物象形

永春白鹤拳属南少林内家拳种。它以鹤为形,以形为拳。演练中动静清晰,虚实分明;快慢相向,上下起伏;手足呼应,脉络贯通;吞吐浮沉,神气流畅;似刚非刚,似柔非柔。以寸劲节力,形神兼备而见长。它不仅反映了白     

标枪动作技术教学中常用的几种辅助练习方法

五祖拳发源于泉州,在本地南少林拳系中最具代表性,是福建省七大拳种中历史最悠久、传播地域最广的优秀拳术。1989年2月,我率泉州武术代表团访问菲律宾,参加中国·东南亚南少林拳观摩表演大会。就在这次访问期间,经菲华光汉国术总馆力倡和联络,菲律宾、马来西亚、新加坡、印尼、香港等国家和地区的十三个五祖门馆社,联袂发起筹组以增进感情、推动五祖拳术发展为旨趣的联谊会。第二年,泉州市举行南少林国际学术研讨会,六国出