柳宗元文系年补考

柳宗元《道州文宣王庙碑》等文章的系年,诸家有所不同。其中或有均误系者,今据有关典籍资料重加考订,如《道州文宣王庙碑》乃改系于元和十一年。亦有考其准确作年者,如认为《大鉴禅师碑》应作于元和十年十一月至元和十一年正月之间。又有考定何者为是者,如以为《陆文通墓表》之作年,最早应是元和元年初。     

论柳宗元贬谪前后传文创作的变化

中国文学史上,因政治上的不得意而在文学上取得斐然成绩的人很多,柳宗元就是其中之一。他是我国杰出的文学家和思想家,中年时的贬谪经历在其文学作品中留下了很深的印记,使其作品在贬谪前后呈现出不同的美学风貌。     

论柳宗元文

高文《论柳宗元文》,原刊《金陵大学文学院季刊》1931年第1卷第1期.《金陵大学文学院季刊》1931年创刊于南京,终刊不详.刊头“金陵大学文学院季刊”为民国国学大师、金陵书法四老之一胡光炜先生所题.该刊由金陵大学文学院学生自治会季刊委员会印行,无栏目设置.委员会主席程会昌,主编苏恕诚.刘国钧在《金陵大学文学院季刊·序》中提到:“文学院诸同学既集其读书所得以为季刊,索序于予.”高文,字石斋,江苏南京人.1931年毕业于南京金陵大学,荻学士学位.1934年再入金陵大学国学研究班,毕业后留校任职.1942年晋升为教授,同时兼金陵大学中文系主任.历任金陵大学、国立西北大学、国立边疆学院教授,河南大学教授兼中文系主任、唐诗研究室主任,河南省古籍整理规划小组顾问,河南文学会理事,全国苏轼研究学会理事等.曾任金陵大学文学院《斯文》半月刊主编.著有《汉碑集释》,主编有《全唐诗重编索引》.     

与胡寄尘论“万有文库本”《柳宗元文》之选注

王云六《与胡寄尘论“万有文库本”〈柳宗元文〉之选注》,原刊《中国新书月报》1932年第2卷第9-10号新书评介栏目第7-8页。王云六,生平事迹不详。《中国新书月报》,1930年12月由上海华通书局创办,至1933年3月停刊。是当时报道新书较为全面的一种期刊,被社会各界公认是一份实用、有趣而又有益的刊物。为吸引读者,该刊对于新书的书目力求新颖详尽。辟有新书评介、名著题解、读者来信、出版界消息等栏目。胡怀琛选注《柳宗元文》一书,先收入《万有文库》,又收入《学生国学丛书》,又收入《新中学文库》,均由上海商务印书馆出版,王云五主编。此文作者署名“王云六”,疑为针对王云五之笔名。文后有编者按语,署名“狷公”,即华狷公,《中国新书月报》编辑。撰有《先天不足后天失调的现代出版界》、《看他横行到几时的“翻版书”》、《南宋民族文学家》等。     

哲人之文与骚人之文——苏轼与柳宗元贬地山水游记比较

柳宗元与苏轼贬地山水游记具有不同的艺术风貌,苏文是哲人之文,而柳文则是骚人之文。二者的不同表现在三个方面:寄托与超脱;刻意与随意;有我之境与无我之境。透过柳、苏这类散文的不同艺术风貌,可以窥视唐宋山水游记的明显差异。     

柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》诗考辨

关于柳宗元《曹侍御过象县见寄》一诗作于何时何地,学界颇有些争议,即使是主流意见也认为此诗作于柳宗元刺柳州时,为何有此说亦语焉不详。本文从诗的内容、所涉之地名等方面进行了考察,认为此诗作于柳州无疑     

柳宗元“骚体文”在宋代的接受

柳宗元的“骚体文”因其文体的特殊和艺术上的卓越成就,在宋代受到一致好评。北宋时期的晁补之第一次大量地评点柳宗元“骚体文”,初步确立了柳宗元在“骚学史”上的大家地位。南宋的朱熹在晁补之的基础上编订《楚辞后语》确定了柳宗元在“骚体文”创作上的经典地位。刘克庄对柳宗元“骚体文”艺术的高度认同,标志着柳宗元“骚体文”在南宋接受过程的趋于完成。柳宗元“骚体文”在宋代的接受与宋代学术思想的演进历程息息相关,其中透射出宋人“古中求变”的决心与勇气。     

论韩愈、柳宗元创作对记体文发展的意义

记体文在唐代兴盛起来,韩愈、柳宗元的创作对记体文的发展有重要意义.他们对记体文的题材加以扩展,多种题材都成为所记对象;立意方面表现出作者对社会政治或生活情趣、人生遭际等方面的看法;写作角度与结构安排也避免较为平直的叙述,选取最能表现作者观点的角度,注意到行文的变化;在写作技巧方面,多采取人、事、物、景交叉表现的方法,表达上多用议论.韩愈、柳宗元在记体文创作上还注意到文学的审美功能,记述作者的生活情趣,细致地描写景物,使之可以娱情悦性.     

刘辰翁三年飘流迹补考

吴企明先生的《刘辰翁年谱》考证刘辰翁自宋恭帝德祐二年(端宗景炎元年)丙子(1276)暮春,至宋端宗景炎三年(祥兴元年)戊寅(1278)秋,咸飘流在外。这一说法,值得商榷。 笔者兹根据有关材料,由景炎三年溯至景炎元年,以考辰翁行迹。《须溪集》卷五《建兴庙记》云:     

论柳宗元元和三年的调适

元和三年是柳宗元生平至为重要的一年,有五大原因促进了他的转变:摆脱了赐死的阴影;缓解了亡母之痛;聚齐了一批同病相怜、相互慰勉的朋友;拥有了时不我待、急起直追的紧迫感;身体略有起色。为此,柳宗元通过游山玩水、重新确立目标、读书撰著、以赋明志等,实现了全面调适的成功。     

论柳宗元元和三年的调适

元和三年是柳宗元生平至为重要的一年,有五大原因促进了他的转变:摆脱了赐死的阴影;缓解了亡母之痛;聚齐了一批同病相怜、相互慰勉的朋友;拥有了时不我待、急起直追的紧迫感;身体略有起色.为此,柳宗元通过游山玩水、重新确立目标、读书撰著、以赋明志等,实现了全面调适的成功.     

论柳宗元元和三年的调适

元和三年是柳宗元生平至为重要的一年，有五大原因促进了他的转变：摆脱了赐死的阴影；缓解了亡母之痛；聚齐了一批同病相怜、相互慰勉的朋友；拥有了时不我待、急起直追的紧迫感；身体略有起色。为此，柳宗元通过游山玩水、重新确立目标、读书撰著、以赋明志等，实现了全面调适的成功。     

柳宗元《道州毁鼻亭神记》考

柳宗元作有古文《道州毁鼻亭神记》,是为赞颂道州刺史薛伯高毁庙斥神之举而作。但该文在流传过程中,出现的异文较多;对于该文的创作时间及其所涉及的薛伯高其人其事,学术界颇有争议,目前尚无定论。本文提供一些具体的文献资料,对以上问题作一些探索。     

元好问《鹧鸪天》（临锦堂前春水波）词系年辨正

元好问《鹧鸪天》(临锦堂前春水波)的系年有三种不同的说法，即甲中(1224)说、乙酉(1225)说和癸卯(1243)说。在对隆德故宫、临锦堂、兰皋亭等地名进行考索的基础上，再从遗山行迹、文本创作等角度比较分析，发现词题与词作本身并不相符，三说中惟“癸卯说”更接近于该词创作的实际情况。     

柳宗元的“师道观”

唐代柳宗元曾经写过一篇《师友箴》,主要是讲为师和为友之道。此外,柳宗元还写了《答韦中立论师道书》、《答严厚舆秀才论为师道书》等专门阐述"师道"的文章。在这些论述中,他主要提出了以下几个观点。第一,全社会都应该重视和尊重老师。     

崇向尧舜之道--柳宗元的精神支柱

柳宗元的人生坎坷曲折，积极用世的志向志死不渝。他的精神支柱与强大动力在于崇向尧、舜、孔子之道，并身体力行，关心“生民之意”，实现理想抱负。     

柳宗元尺牍文的分期和分类

柳宗元三十五篇私人书信有三十一篇写在贬谪后,二十九篇写于永州。写给上级及前辈的主要有七篇,"仰视者,其言恭";十四篇写给朋友同辈,"平视者,其言直";十四篇写给晚辈后生,"俯视者,其言慈"。按题材内容分,有三大类:叙述遭遇,谈艺论文,其他(包括论师道、历史、税收政理、天人关系、做人、长生之道、做学问、墓中石及石钟乳等)。     

为君扶病上高台——柳宗元与刘禹锡

柳宗元任柳州刺史，刘禹锡任播州刺史。柳宗元听到刘禹锡被贬播州，凄然泪下，不是为自己，而是为刘禹锡，他说：播州不是人住的地方，梦得还有白发老母相随，“吾不忍梦得之穷”，于是“请于朝”，愿将自己所去的较近的柳州与刘禹锡交换，“虽重得罪，死不恨。”刘禹锡随后改任连州刺史。     

柳宗元与唐传奇

长期以来,韩、柳并称。韩、柳共同倡导的古文运动实际上是以文体改革为表、以复兴儒学为里的运动,对唐传奇并没有直接的影响。柳宗元所支持的能体现韩愈个人兴趣而不属于古文理论之内的“以文为戏”之说虽对传奇创作有一定的影响,但韩愈的那些为戏文还不是传奇作品;柳宗元创作了一些叙事散文,也写了一些传奇文,对唐代逞才掉文的娱乐性的虚构叙事创作有一定的影响,然影响并不如现在有些论者所肯定的那样大。     

柳宗元诗歌用韵考

一、引言 柳宗元(773～819),中唐文学家、哲学家,字子厚,河东(今山西永济)人,世称柳河东;因官终柳州刺史,又称柳柳州,与韩愈同为唐代古文运动的倡导者.公元805年因王叔文集团案遭到迫害,分别被贬永州和柳州.在被贬期间,有机会深入了解人民疾苦,游览当地山水名胜,写下了不少诗文名篇.