传媒中“×族”系列词语漫谈

月光族、北漂族、拇指族、丁克族、沙发族、烤鸭族、拼族……"X族",近几年,网络和大众传媒中一下子涌现出许多以"族"为词尾的新词,来反映当前新生活中层出不穷的新事物。     

也说纳西族服饰变迁

纳西族不仅有自己的独特文化,其服饰也多姿多彩、个性鲜明,尤以"披星戴月"的纳西族妇女服饰最为出彩,成为丽江古城的一道亮丽风景."披星戴月"象征着纳西族妇女的勤劳,她们日夜操劳,几乎担负了所有的家务劳动.     

威“客”族与淘“客”族的运营模式比较分析

互联网科技的发展加之整体市场的运营环境的酝酿,使得国内兴起了一大批电子商户。作为网络媒介载体的电子商户,在其自身成长道路上总是面临着各种机遇和挑战。本文讨论的网络"客"族专指这些网络电商,通过分析不同的网络"客"族的经营模式,探索网络"客"族们如何更好地实现媒介商业化。     

源远流长的"河洛文化"

"河洛文化"是指河洛地区的文化,它是古代华夏族的主体文化."河洛文化"内容丰富,历史悠久,为华夏族文明作出了杰出的贡献.     

殷墟孝民屯“族墓地”分区研究

2003-2004年殷墟孝民屯揭露了成片的晚商墓葬,鉴于资料的完整性和丰富性,本文试对其进行分区研究,探究其所反映的族氏组织情况。以往主要依据墓葬的空间聚集程度,对墓地进行区组划分。观察孝民屯墓地,我们认为墓向、随葬陶器组合等葬俗特征也应是划分墓区的重要依据。因此,依据墓葬的空间分布与葬俗特征,对孝民屯墓地原有的分区方案进行了一定的调整。调整之后的墓区内部葬俗统一性较强,墓区之间的葬俗差异性也比较明显,它们应是属于不同族氏的"族墓地"。然后,考察墓地内不同性别墓葬的分布,发现夫妻异穴并葬习俗并不流行。最后,根据墓区的不同规模,推测孝民屯墓地存在两级族氏组织,认为"族墓地"的存在是族作为社会活动基本单位的表现。     

应加强工程设计档案"账外文件族"的收集和归档

国家和行业主管部门在每年对设计勘察单位进行年度检查时发现,有些应该归档的工程设计档案的基础资料归档不够齐全或完全没有归档,这就形成了"账外文件族".这些"账外文件族"的存在,不仅制约了提供利用工作的开展,也违背了档案资料应及时、准确、完整归档这一方针.     

捷克共和国的档案机构及其信息化建设

捷克共和国是欧洲中部的一个内陆国,东靠斯洛伐克、南邻奥地利、西接德国、北毗波兰,由捷克、摩拉维亚和西里西亚三个部分组成,首都布拉格。国土总面积为78866平方公里,人口为1021万人(截至2004年5月)。主要的民族为捷克族,其他有摩拉维亚族、斯洛伐克族、德意志族和少量的波兰族等。官方语言为捷克语,主要信仰天主教。一、捷克共和国的档案机构设置捷克共和国实行集中式的档案事业管理体制,内务部下设"档案行政部"统一领导全国的档案工作。捷克共和国设置了三种类型的档案馆——公共档案馆、专业档案馆和私人档案馆。从所有权的角度来看,前两者属于公有档案馆,后者为非公有档案馆。     

高欢族源探微

目前史学界关于高欢的族源问题主要有汉人说和鲜卑说两种,然而,就当时情理推论,此两说皆有可质疑之处。正史所载高欢出自汉人渤海高氏的世系属于伪造,而鲜卑族又不可能自降身份冒认被鲜卑所轻视的汉人。高欢的真正族源应是当时社会地位低于汉人的"东夷"——高句丽族。众多高句丽人进入中原正是两晋南北朝时期民族大迁徙的结果。     

论原始河南民居中的“村境”意识

古代河南先民聚族而居,逐渐形成了共同的集体意识和共同认知。在聚族而居的过程中,出于共同生存的需要、共同的经济利益、安全需要和共同的道德水准与宗教信仰,他们会通过村落建筑布局去体现这种群体认可,这就出现了最早的"村境"意识。     

中国古代"籍族"文档名词研究

"籍族"文档名词是指共同含有单音词"籍"的文档名词,包括典籍、载籍、户籍、册籍、图籍、黄籍、籍帐、法籍、籍图等,它们是中国古代文档名词中的一个重要组成部分."籍族"文档名词中的名词数量相对较少,使用频次很低,并呈波浪式的发展规律.根据"籍族"文档名词所固有的涵义特征可将其分为通用性文档名词和专指性文档名词两大类,它们各有特点.     

还原蔡铭超

之前,他是一个眼光颇准的拍卖行商人。在"竞拍兽首拒不付款"事件之后,这个瘦小的闽南人,成为了家乡宗亲中的"名族英雄"     

朝鲜族传统民居建筑文化溯源

朝鲜族传统民居具有独特的艺术风格和丰富的文化内涵,深刻地反映了朝鲜民族"崇尚秩序"的伦理观念、"道法自然"的和谐思想和"趋吉避凶"的民俗文化心理。     

一本有益有趣的白领手册--评《白领自助餐》

20世纪90年代,尤其是近几年来,"白领"一词越来越频繁地出现在传媒上,人们的口语中.白领的崛起成为不争的事实.与此同时,衍生出"粉领"、"金领"乃至"小资"、"布波族"、"IF族"(international freeman),联翩而至,五彩缤纷.面对日益壮大的白领阶层,如何提高他们的素质,对于有关部门和出版者、作者,这既是一个重大的课题,也是一个巨大的商机,就看谁人捷足先登了.     

手机报如何建构农民工群体的公共话语空间——对武汉农民工阅读手机报“打工E族”的调查研究

2009年两会期间,针对农民工群体创刊并发行的手机报"打工E族"成为一大亮点,农民工通过这一平台关注"两会"、参与"两会"话题讨论,建言献策,政府和这一特殊社会阶层之间形成的良性互动局面受到会内会外的好评。本文以此为契机,对湖北省武汉市农民工阅读手机报的情况进行了走访式问卷调查,拟从实证的角度考证和探寻:"打工E族"手机报是否从根本上扩大了农民工的公共话语空间,如何利用这一平台更好地建构农民工群体的公共话语空间。     

江西客家人“抢打轿”文化特征分析

"抢打轿"这些体育运动展现了十分浓厚的民族特色。文章对江西赣县白鹭村客家族"抢打轿"体育运动起源和发展,运动程序和规则以及其文化特征进行深入分析。     

清代内务府世家高佳氏抬旗考

本文在前人研究基础上,重点梳理内务府世家高佳氏一族的抬旗原因、抬旗范围,进而分析高斌奏折中有关"不愿"抬旗表白的真实动机,以及抬旗对高佳氏一族的影响,以期推进对抬旗制度的研究。     

《红楼梦》中“玉”文化负载词汇的英译研究

"玉"文化作为中国传统文化的特有现象被广泛使用于社会生活的各个层面,凝聚着丰富而厚重的含义,已成为中华传统文化无法分割的一部分。中西方"玉"意象的巨大差异使"玉"族词汇的翻译难度较大。《红楼梦》作为一部饱含"玉"文化的典籍,其中蕴含着大量的玉族词汇。笔者通过对该典籍的原文以及梁氏夫妇和霍克斯两译本中的玉族词汇进行穷尽而系统的梳理,运用统计、定量、定性的对比分析方法,探讨文化负载词的翻译处理方法以及译本的特色和得失,通过分析两种译文处理方法差异的原因,试图探寻一种能够促进中国特色的文化词汇的有效传播的途径。     

中国精品档案解析之二十四东巴图典:纳西人的精神世界

2002年3月8日,"中国档案文献遗产工程"国家咨询委员会公布首批<中国档案文献遗产名录>,共48件(组)档案文献入围,其中"纳西族东巴古籍"以整体文献群的形式入选. 2003年,"云南省丽江纳西族<东巴经>手稿"被联合国教科文组织"世界记忆工程"国际咨询委员会列入<世界记忆名录>.     

“弃档”引发的思考

本文以笔者由于不够重视档案,曾一度"弃档"到"拾档"的经历,给后来的发展所造成的种种影响为例,对"弃档族"的形成原因及弃档带来的负面影响等进行了初步分析与探讨,并提出了几点建议。     

鸳梦难温——曼德拉与温妮的爱情悲剧

正嫁给他并不是真正嫁给了一个男人,我嫁给了这场斗争。——温妮·曼德拉南非黑人中的部族矛盾是错综复杂的。除了像科萨人与祖鲁人这样两大族群之间有矛盾外,就是在科萨人之间,在特兰斯凯地区,各部落间也有许多历史积怨。伪善的白人曾利用这种敌对在两族之间设立了由他们自己占据的"缓冲地带"——曼德拉家乡附近的特兰斯凯首府乌姆塔塔最初就是作为一个缓冲据点出现的。非国大兴起后,特兰斯凯出身的非国大领袖们表现了博大的族际主义胸怀,两旅间出现了许多感人至深的战友与伙伴。滕布人曼德拉与庞多人坦博之间那种共患难的亲密至交就是一例,而曼德拉与魔多姑娘温妮那传奇式的硬情则更为浪漫动人。据说这一温馨的佳话在两族人民之间传为美谈之余,竞使两族之间传统对立关