小学生养成教育的实验与研究

小学生养成教育的实验与研究白山市实验小学刘凤艳一、新形势下小学生养成教育出现的新特点１．金字塔现象。一般情况是人的年令越大，知识越多，养成教育会越好，然而实验结果却与这一客观规律相反，现在低年级学生要比高年级学生好３０～５０个百分点。２．今不如昔。社...     

赛珍珠与中国传统文化

赛珍珠是美国人,却一生在中国生活了将近四十年。中国的传统文化在她身上打下了深深的烙印,这主要表现在她对中国人的土地情结、家族制度、伦理道德观念及小说写作等方面的推崇。     

鲁迅与史密斯论中国国民性之比较

鲁迅与史密斯在中国国民性的言论上,既有相同之处,如“中国人爱面子”、“中国人缺乏诚与爱”、“中国人缺乏时间观念”等;又有相并存在,如史密斯只看到了中国社会所表现出来的各种现象,而鲁迅却着到了速成这种社会现象的根源。     

后殖民视角下赛珍珠与鲁迅眼中的中国浅析

赛珍珠开始文学创作的年代与鲁迅的主要作品年代接近,二人都有跨国生活经历,但两人所处背景迥异,作品题材、风格等都截然不同.前者出生于美国而在中国成长,虽是西方人,但却热爱中国文化,创作了大量中国题材作品,向西方反应了真实的中国.虽然赛珍珠比后来的后殖民主义理论的兴起早了半个世纪,但也可归入后殖民主义作家行列;后者创作了大量以“国民性批判”为主题的作品,看似有“以西方为中心”的倾向,却并非以取悦西方读者为目的,而是站在中国人的立场论中国.     

中国老大的幻象

有一种越来越大的声音在舆论界流传,说21地纪是中国人的世纪。作为中国人的一分子,我渴望这一论断尽快变成现实,圆了我们这一代人的强国梦。但是,看了那些鼓吹者的理由,却使我心中隐隐不安,甚至生出一些不祥之感。     

试论钟理和的原乡意识

台湾乡土作家钟理和的作品展现了一个处在巨大变动中的原乡形象,贯穿其间的原乡意识因为作家在不同时空中的原乡体验而多元歧异,其中有对古旧中国破败贫穷的忧惧,有对故乡今不如昔的感伤,又有对重建故乡灵魂的期许,最终落脚在确证自我归属感的原乡认同上。     

请把你的目光投向21世纪

请把你的目光投向２１世纪李道熙同学们！２０世纪只剩下不到５年的时间了。你们是跨世纪的一代，你们的奋斗时间主要在２１世纪。２１世纪是你们的世纪。一个人的眼睛犹如一台摄像机，有的人总把镜头对准过去，像＂九斤老太＂那样哀叹今不如昔；有的人只把镜头对准金钱，...     

习惯

美国纽约曼哈顿哈德逊湾的游船,如果没有中国人光顾,生意肯定惨淡,据说七成左右的顾客来自中国。中国人让船主赚了钱,也让船长、水手、服务员、礼品店有了生计,但他们却对中国人没有多大的好感,特别是服务员,他们对中国人的一些习惯感到不可思议。譬如中国人如厕,擦完屁股后的纸是放在废纸篓里的,这在中国是一个好习惯,但在美国,却会让后来如厕者"骂娘",这用过的纸,既有碍观瞻,又有臭味发出,     

试论钟理和的原乡意识

台湾乡土作家钟理和的作品展现了一个处在巨大变动中的原乡形象，贯穿其问的原乡意识因为作家在不同时空中的原乡体验而多元歧异，其中有对古旧中国破败贫穷的忧惧，有对故乡今不如昔的感伤，又有对重建故乡灵魂的期许，最终落脚在确证自我归属感的原乡认同上。     

纽约：A Rule Is A Rule

“通融通融”,是中国人在规则面前惯常的思维和口头禅。所谓“规则是死的,人是活的”,“规则是人定的”,这些说法一直是善于变通的中国人在让规则为自己搞特殊时聊以自慰的托辞。然而,在纽约经历的几件事,却让我对“Arulei Sarule”（规则就是规则）这句话有了深刻的认识。     

中国股市怎么了(上)

2010年以来,中国股市的表现确实让人费解。作为率先走出金融危机阴影的主要国家,中国经济的表现让人称赞,但股市却一直萎靡,在2010年全球股市的表现排行榜上,居倒数第三的位置(依上证综指计)。     

中国作家大辞典与中国新诗的称呼

胡适当年为之奋斗的中国新诗如今也像美国新诗一样,占了主流位置,但中国诗坛却似乎对这个称号情有独钟,常常把当代中国的自由诗称为中国新诗,这容易使人在时间上产生误解或造成错觉。为此,笔者向中国诗坛诸先进请教:是不是称它为现代汉诗或当代汉诗或中国诗更为贴切一些?对中国当代诗的精确界定纳入教科书、文学史、专著和论文是不是是时候了?     

追求自由——潘光旦和他的自由教育观

他是杰出的社会学家,在1948年首届中央研究院院士选举中名列社会学组第三名;他早年接受西式教育,却对中国古典文化感情至深;他在清华求学时因体育锻炼失去右腿,却拄着双拐漂洋过海;他是一位中国人,说起英语却让隔壁的美国人误以为是本土人士;他是中国优生学第一人,晚年转向     

Google招聘,谁拔头筹？

李开复全面主持Google在中国的招聘工作,向中国IT人才抛出了带着梦想光环的绣球.但中国的IT人才能否抢得这个诱人的＂职业绣球＂呢？答案却并没有我们预计中的乐观.     

东西方文化在日本的命运

日本古代是在中国文化发展两千年之后起步的，它深受中国传统文化的善施与滋养。但是，当经历了明治维新这一场史无前例的变革之后，它却于中国文化之前，跨人了近代文化的行列。正如维新本身一样，虽然它仍以中国古代传统的政治理论“尊王攘夷”作为其精神支柱之一，     

中国人与中国史——重读中国史之四

中国历史没有适时地进入世界文明体系,大概是创造中国史的中国人出了问题,于是引发了对中国人的长期追问。这不能不涉及使中国人成其为中国人的基地。追问基地不仅需要思想,而且需要真诚和勇气,即鲁迅先生说的“变革,挣扎,自做工夫,却不求别人的原谅和称赞,来证明怎样的是中国人。”     

“国权”与“人权”：《自由中国》半月刊的论述演变

1949年前的中国自由主义者,一方面将自由人权视为"长板坡里的赵子龙"那样的主角地位.一方面更倾向于在"国权"之下论"人权",强调自由人权与国权之间关系的一致.<自由中国>作为1950年代台湾地区自由主义的代表性言论阵地,对于"人权"与"国权"的论述,却经历了一个从国权优先到人权优先的演变.在后一过程中,<自由中国>同人虽然进路各异,策略不同,最后却都在"人权"高于"国权"上合流.然而尽管在可明言的层面上达成了这一认知,在未可明言的层面上却难免陷于矛盾处境,说明自由主义理论在东方确实面临不同于西方的语境.     

中国科学教育的问题困境与发展策略

一、中国科学教育发展面临的问题与困境 中国的科学教育“让人欢喜让人忧”：中国的中学生虽在国际奥林匹克竞赛中屡屡获奖,却一直与诺贝尔科学奖无缘,更为严峻的是中国人科学素养低下是不争事实。据2001年“中国公众科学素养”调查显示,公众具备科学素养的比例为1．4％,即每千人中只有14人具备基本的科学素养。     

中国古代城市笔记小说的源、流、变

发源期的中国古代城市笔记小说，已多托故国风物以抒个人情怀，发出今不如昔之慨叹；而在王朝更替、社会大变革之后，借描写故都繁华以寄托亡国之思的大量遗民作品，更是城市笔记小说的主流：至于专以歌颂帝都之盛、夸耀作者渊博学识为主的作品，则是城市笔记小说发展的变种。因此，使城市笔记小说具有活力的年代是变革的年代，使城市笔记小说具有活力的作者是具有遗民思想的士人。     

近代西方资本主义侵入对中国现代化发展的双重作用

近代西方资本主义侵入对中国现代化发展具有双重作用:一方面它惊醒了沉睡中的古老民族争睁眼看世界,带来了中国人思想观念上的更新,加速了旧制度的灭亡,给中国资本主义的发展带来了契机。但另一方面,列强武力侵略的野蛮行为、奴化意识、强取豪夺和对封建主义的支持保护,却又大大削弱了中国人向西方学习的动力,严重地阻碍了中国近代资本主义的发展,是中国迈向现代化发展的根本阻力。