中国古代“四大美女”的再婚

说起中国古代的“四大美女”,都知道是西施、貂蝉、王昭君、杨玉环。细考究,却发现她们都有一个惊人相似之处,那就是每个人都有两次以上的婚姻。     

中国古代“四大美女”何以集体失语

为何中国古代“四大美女”在文学及影视作品中呈现集体失语现象？究其原因．是女性在男权社会地位低下,缺乏自主权所致。而后来人又囿于美女的美丽容貌,忽视了对其内心与个性的探索与关注。同时．传承历史文明的大众传媒在文学、影视作品的创作过程中也对男权中心、男女不平等的文化规范一直进行着复制。针对这些内容本文一一进行了分析．以启迪人们更深刻地理解社会、文化之于人的影响,启示人们探索当今女性进步之路。     

“沉鱼落雁”与“闭月羞花”

在中国古代小说里,常用“沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌”来形容女子之美。这话是怎么来的呢?传说“沉鱼”“落雁”“闭月”“羞花”是中国古代四位美人西施、王昭君、貂蝉和杨贵妃的代称,每个代称里都包含着一个有趣的故事。     

浅谈中国古代科学技术发展的缺陷

中国古代人民在自然科学方面取得过很多辉煌的成就，但由于重实用而轻理论；哲学与科学严重脱节；闭关锁国，致使我国古代科学技术由兴盛走向衰落。以史为鉴，有助于找到中国现代科学技术发展的最佳途径     

中国古代“四大美女”诞生记

话说唐朝杨贵妃,西汉王昭君,越西施,东汉貂禅乃中国古代"四大美女",不过,中国历史五千多年,选出四个美女绝非易事,且看详细的评选过程。     

中国古代的“快男”

电视上有一档以男歌手为主的音乐选秀节目,叫《快乐男声》。这些参选男歌手被观众戏称为“快男”。与中国现代不乏“好声音”一样,中国古代的“快男”也不少,其中有很多还是大家熟悉的古代名人,     

“漂亮”是一个动词

中国古代对长相出众者的描述很有意思。对古代四大顶尖美女通常用“沉鱼落雁”“、闭花羞月”来形容,对长相上描述则多为“柳叶眉、杏核眼、樱桃嘴,腮若桃红、肤似凝脂”,后来者则以四大美女为参照,比如“貌若西施”等,这种描述通常对于读者来说只可意会,不可言传了。因为谁也不知道西施长得什么样,以现代人的审美标准能否达到“某某花”的级别也不得而知。而对男性的描述则以盛名在外的美男子“潘安”为参照。如果说谁“貌若潘安”,则有点“帅呆了”的意思了。尽管现在我们对于古代帅哥美女们的印象只停留在字面上和想象中,但有一点我们能…     

我的妈妈

我有一个既和蔼又严厉的妈妈,下面,我把她介绍给大家! 我的妈妈没有闭月羞花、沉鱼落雁的容貌,可她有一颗善良的心。一个星期天早晨,妈妈带着我去上班。当我们骑车到建设路时,妈妈停下了电瓶车。路边,一个背很驼的老奶奶正提着一大袋蔬菜,     

中国古代的“科学”

中国古代有无科学的讨论首先得搞清楚科学的定义，否则就难免变成鸡同鸭讲。如果就狭义的科学概念而言．很难说中国古代是有科学的，就像爱因斯坦所说：“科学的基础有二，一是希腊哲学家发明的形式逻辑体系，一是艺复兴中发现的通过实验获得因果关系的方法。这是使科学有别于其它系统知识的特性。”而荣格的说法也值得注意．即中国的“科学”和西方的     

中国古代哲学家论“和”

中国哲学思维方式的重要特征是重整体和谐。中国古代哲学家对“和”的问题，极为重视，多有论证，内中不乏精辟之见，显现其智慧之光，发掘这些宝贵思想，对今天仍有重要的现实意义。     

“红”与古代美女

翻开文学作品,特别是古代文学作品,常有“红颜”“红粉”“红袖”“红裙”等词语出现,例如”正是客心孤迥处,谁家红袖倚     

四大美女的隐私

人人都喜欢美眉。华夏盛产美眉,几千年来公认的顶尖级美眉当然是荣获“四大美女”称号的西施、王昭君、貂蝉和杨贵妃。     

中国古代经典测字“拆字”趣闻

中华文字多奇趣,古今多少义人墨客玩味其中以为乐。如有一种文字游戏叫“拆字”,被广泛用于作诗、填词、撰联,或用于隐语、制谜、酒令等。历史上曾发生过大量的“拆字”趣闻,这里选出其中的几条经典趣闻,与各位看官共赏之。     

古代“四大美女”另类榜单

对于盛产美女的中国来说,向来不乏那些仪态万方、倾国倾城的绝色佳人。但能够被推到历史的前台和时代的风口浪尖上的美女尚是少数。人生的美丽就在于你怎样挥洒手中的画笔,我们熟知的中国古代"四大美女"西施、昭君、貂禅、贵妃或许就是这样精于勾画美丽人生的"画家",否则,仅凭美貌而论,"四大美女"可能就另有其人了。     

二货的剽悍哥们儿

自我上中学以来,每一个和我熟识不久的同学都会就一个很深奥的问题进行深刻研讨——我的性别。而他们研讨的结果也高度一致——我是个男的。对此我抓狂了：你们见过我这么沉鱼落雁闭月羞花人见犹怜诗情画意（此处略去万字）的男的么？     

中国古代“飞碟”大探秘

现在，飞碟可是个热门话题。谈论的人越来越多，而且还有许我目击者描述其所见情景。这些飞碟是现代才造访地球吗？其实不然，在很久很久以前，我国古人就记录下了许多有关飞碟的魅影信息。     

中国古代的“大学”

壁雍 3000多年前,周王灭商,迁居关中,建都丰京和镐京（今西安市）。在京都城郊,西周天子建起一所园囿．用于教育贵族子弟,这便是我国史料记载的最早的“大学”——璧雍。     

中国古代“历史画”论略

在中国绘画史上,“历史画”创作是一个源远流长、不容忽视的客观存在。特别是在宋代以前,以人物为核心的绘画,包括描绘历史事件的“历史画”和以刻画人物为主的“历史人物画”一直是中国绘画的主流,只是随着山水、花乌画的兴盛,“历史画”在元、明、清三代发生了流变,在一定程度上表现出了与山水画的合流,影响了“历史画”的独立发展。至于明、清时代,特别是清代大量出现的帝王“纪功画卷”,则只是一种异变了的“历史画”。中国古代的“历史画”可以为我们今天的创作提供借鉴,中国古代“历史画”发展的历史在很多方面也对我们有一定垂诫意义。     

中国古代“树文化”概说

树崇拜是早期人类的一项重要信仰习俗。我国古代的树葬,三星堆出土的商代青铜“神树”,春秋战国开始的墓上植树制度和西汉壁画、画像石、画像砖及文献中的“桃都树”、“长青树”,以及从东汉到魏晋时期的墓葬中的“摇钱树”等,都表征着古代的树崇拜。树崇拜信仰习俗的历史演化,构成了中国古代丰富多彩的树文化。     

中国古代“德治”思想的历史考察

在中国古代以儒学为代表的政治化中，有着极其丰富的“德治”思想，其中的不少精华之论可以为我们今天的“以德治国”提供资鉴。如治国以“德主刑辅”，治民以教化为先；君主百官为民表率，严以律己，宽以待人，严以治民，培育良好的政风；“民为邦本，本固邦宁”， 因而为政必须为民、爱民、养民、富民、教民，使之“有耻且格”，培育淳厚民风；个人道德修养，着重自律，通过“内省”、“慎独”、“ 苦心”、“劳志”，达到人格的自我完善，但也注重舆论监督，形成人人奋发自力的社会氛围。中国古代的“德治”思想尽管不乏可取之处，但它的浸透的封建意识和唯心主义的糟粕，亦须认真加以辨别和批判。