人生的循环

徐渭(1521年～1593年)，字清，后改字长，号天池山人，青藤道士，又别署田水月，山阴(今属绍兴)人，明学家、书画家。也是晚明时期思想解放运动的先驱。他一生作联很多(《徐渭集》载有对联118副，这在明代是很少见的，而所写的40字以上的长联就有12副，在明代几乎没有第二人。尤其是他最先突破百字长联．为绍兴开元寺大殿题的140字长联至今犹存)，至今还有一些作联故事在浙江流传。     

明代庶吉士制度考评

明代庶吉士制度是朱元璋始创的高级官员职前培训制度.本文试图通过考证明代庶吉士制度的史实,检讨明代庶吉士制度利弊,对这一前人基本没作系统研究的制度作一初步总结,以有助于对明代政治史及行政制度的认识.     

解缙巧吟“转弯诗”

明代大学士解缙文思敏捷,出口成章,才情横溢。他多次奉命吟作“转弯诗”,被人传为佳话。一明成祖(朱棣)的皇后生了孩子,解缙奉成祖之命作《有喜》诗。“君王昨夜降金龙。”解缙     

徐渭的生平及其《四声猿》刍议

徐渭是我国明代中叶著名的文学家。他一生在书法、绘画、诗文、戏曲诸方面皆独树一帜。在明代,评论者是将他同汤显祖相提并论的。王骥德答客问有当时“词人之冠”云:于南词得二人:曰吾师山阴徐天池先生——瑰玮浓郁,超迈绝尘。《木兰》、《崇嘏》二剧,刳肠沤心,可泣鬼神。惜不多作!曰临川汤若士——婉丽妖治,语动刺骨,独字句平     

素琴本无弦—论陈白沙的主静说

陈白沙是明代岭南名的学，他的心学理论是明代以后我国思想发展史上的一座丰碑。他没有刻意建立自己的理论体系，他的思想理论主要是表现在对自己行为的修养上，他是以自己的行为修养去证成自己的理论；他的理论主张不是通过刻意的论辩或抽象的说理而使人接受，而是通过自身的修养，通过对日常生活的认识和自己的行为实践让别人信服。白沙以“素琴本无弦”的诗句，对自己以“主静”为特点的理论作了深刻的概括。     

《类姓登科考》勘误举隅

《类姓登科考》是研究明代科举的重要参考文献,但也存在一些讹误。文章以现存明代《登科录》和其它科举文献、地方志为依据,考证出其9处讹误,其讹误类型可分为:将非进士举子误作进士、一人误作两人、籍地和科甲之误等。     

俞大猷抗倭的策略思想

俞大猷(1503—1580),字志辅,号虚江,福建晋江河市人,是我国明代抗倭的民族英雄。他身经“大小百余战”,为彻底剿灭东南沿海倭寇,立下赫赫战功,取得辉煌业绩;为国家大计、民族安危作出了巨大贡献。本文拟对他抗倭的策略思想作初步探索。     

明代驸马都尉沐昕与武当山

明代驸马都尉沐昕历事永乐、洪熙、宣德、正统、景泰五朝,是明代的勋臣贵戚,但《明史》、《明实录》等书没有他的传记。文章对沐昕其人其事和他奉命把总提调营建武当山工程,向朝廷奏报武当山"瑞应",宣扬君权神授的行为等作了钩稽、考证和分析;对武当山保存的沐昕诗歌和书法作品作了介绍和考述。     

沐昂对明代文学的贡献

沐昂不仅是明代前期云南政治上、军事上的权要，也是云南文化界领袖群英的人物。其所著《素轩渠》，是他四十余年思想的感情的结晶；他编辑的《沧海遗珠》为当时省际、国际文化交流的奇葩。从实绩看，沐昂在明代文学史上是有一定贡献和影响的人物。·惜乎五百年来未见有人探讨，本文试对其在明代文学上的贡献作初步评述。     

论明代会试考官人数结构、种类及特点

依据台湾学生书局印行《明代登科录汇编》的影印试卷及明、清代人的笔记史料,对明代会试十三种考官的人数、种类及职官、科举出生、籍贯结构以及百分比率逐一作了分析,并对《明会要》的个别错误作了订正。文后,又论述了明代会试主考官显赫的荣誉性、考官来源的多渠道、考官所受的监督性、同考官的非教官化等四个明代会试考官的特点。     

海天波浪翻银屋 一缕焉能掣巨鳌——读兰茂的论诗诗

兰茂，是明代前期云南嵩明县杨林人。他不仅是明代药物学和音韵学的奠基人，而且还是一个才力华赡的诗人。他流传下来不多几首论诗诗，是他诗歌创作的结晶，强调诗须有为而作，反对造空强作；提出要注意诗的整体建构，主张诗的气势要像“海天波浪翻银屋”那样雄健有力；提出“采诗人胜作诗人”的观点，告诫人们评诗不能“忍将公论作人情”等。在“台阁体”占统治地位的明初，兰茂的诗歌理论可谓独树一帜。     

明《蜀都赋》考论

明代万历年间刻本《蜀都赋》作者目前有三种说法:范槲明、阙名、范檞。这三种说法值得商榷。明代《蜀都赋》作者应是安徽休宁林塘人范槲。明万历二十六年(1598),范槲随其父范涞去四川任参政,临行时,程涓有赠言,范槲感动且盟誓,故后有此作。此赋作于万历三十年(1602),有两篇序,一为余寅作,一为程涓作。范槲《蜀都赋》有范槲自作的注,明代江鎏作了详细的注释。     

白沙学派研究文献辑录

陈白沙是明代岭南著名哲学家、文学家。他开启了明代新的学风,对后世产生了重要影响。其门人辑录的《白沙子全集》以及对他的研究文献流传甚广,在内地、港澳台地区各大图书馆以及美国、日本等国家均能见到。对陈白沙及其弟子的研究文献作以钩沉、归纳,将为陈白沙研究提供索引与方便。     

程大位及其数诗题

明代数学家程大位是安徽休宁人,生于1533年,卒年不详。他虽是商人,却酷爱数学,收集了大量散佚于民间的数学书籍,结合他经商计算的实践,始终致力于应用数学计算方法的研究。晚年他隐居乡间,潜心著述,终于在1592年编出了一部惊世之作——《直指算法统宗》(简称《算法统宗》随后,他针对社会上抄录、仿刻《算法统宗》的各种刻本繁杂,且多有错讹,又撰著了《算法纂要》,对它们作了勘误与校正。     

薛碹的“物镜之喻”与心理合一

明代哲学家薛碹以“物镜之喻”阐述心与理的关系,对心和理作了区分,被黄宗羲评论为“犹二之也”。但他实际上最终却是要达到心理合一的境界,实现超越的本体境界。他指出了心理不能合一的原因是气禀、人欲使心昏而理不能明,并提出了依靠“敬”的道德修养方法来实现心理合一。他更多地是从本体论的意义上强调心理合一。     

薛瑄的"物镜之喻"与心理合一

明代哲学家薛碹以“物镜之喻”阐述心与理的关系,对心和理作了区分,被黄宗羲评论为“犹二之也”。但他实际上最终却是要达到心理合一的境界,实现超越的本体境界。他指出了心理不能合一的原因是气禀、人欲使心昏而理不能明,并提出了依靠“敬”的道德修养方法来实现心理合一。他更多地是从本体论的意义上强调心理合一。     

明正德至嘉靖中期在青海活动的蒙古部落

正德至嘉靖中期是明代蒙古部落在青海活动的最初阶段。本文拟就这一时期在青海的蒙古部落及活动作一粗浅的钩稽,望识者指正。 一、最初进入青海的蒙古部酋、年代及原因 明代中后期为蒙古族重新开辟青海这块新活动天地的是蒙古右翼地区的封建领主亦不刺和满都赉阿忽勒呼(明人称之为“阿尔秃厮)。亦不刺这个人物在明代史料中都认为他是小王子(达延汗巴图蒙克)的丞相或太师,有些史料又作“亦孛来”。《蒙古源流》汉译作“伊巴哩。”根据目前学者们的研究,都认为亦不剌和他先前的两位蒙古著名人物加思兰     

论陈第《屈宋古音义》之历史地位

明代关注古音的人不少,但真正致力于古音专项研究且有较大影响的人唯有陈第。陈第之前,吴棫、杨慎、焦竑等人对古音已有涉足,但都只是持疑虑的态度,未直接用实践表明自己的见解。陈第很早就对"叶音"之说持怀疑态度,并多方搜求古音的体系。他运用时代接近、用韵接近的原理,将《诗经》、《楚辞》、先秦典籍等书互相参照,或运用书中互证的方法,考论古音。陈第《屈宋古音义》是明代楚辞音韵方面的开山之作,具有特殊的历史价值。     

金圣叹是"拾人唾余"还是"眼光过人"--鲁迅与胡适的批评再比较

金圣叹想一是抬高《水浒》的地位，一是“世不相延，人不相及”的文学发展观。鲁迅说他是“拾人唾余”，胡适则说他是“眼光过人”。从明代文学批评的历史来看，金圣叹只是照搬了李贽与袁宏道等明代批评家的观点，确实没有什么“过人”之处，因而只是“拾人唾余”而已。     

核舟之谜已解

核舟之谜已解江苏江都一中卞幼平《核舟记》所述核舟是明代王叔远果核雕刻工艺品的代表作。他的又一力作“苏东坡夜游赤壁”也在前年即已在浙江宁波被发现，国家文物鉴定委员会副主任委员、中国历史博物馆史树青研究员等专家对该桃核舟作了鉴定，确认它是明代精湛的手工艺...