短视频视域下在华留学生讲好中国故事策略研究

在华留学生来自其他国家,却身处中国本土文化环境中,联结并沟通着两种文化,对讲好中国故事有着独特的优势。近年来,短视频产业在全球范围内的飞速发展,抖音、快手等短视频平台的快速普及,为在华留学生传播中国文化,传递中国声音,提供了良好的平台。该文将对两者进行优势分析,并对引导留学生讲什么样的中国故事、如何讲好中国故事提出建议,以期为引导在华留学生传播中国文化提供参考。     

浅论先秦儒家的人生态度对先秦儒家理论的支撑作用

先秦儒家对待人生的态度是积极进取的.先秦儒家积极进取的人生态度在历史上为中华民族的发展做出了很大贡献.积极进取的人生态度对先秦儒家的生死观、人性论和命论均具有支撑作用.探讨先秦儒家的人生态度的内容及其对于先秦儒家理论的支撑作用对于激励人们追求高远的理想目标具有极其重要的作用.     

先秦献捷礼考论

献捷礼最早源于部落社会献俘告祭的原始习俗。西周时期,献捷礼已成为中国古代军礼的重要内容,它包括献恺乐、告祭、献俘授馘、饮至、赏赐等主要内容。在当时,献捷活动特指周人之诸侯国对蛮夷戎狄少数民族用兵胜利后向周天子的告庆活动,诸侯国之间发生战争不行献捷礼。春秋时期,诸侯国向王室的献捷活动明显减少,同时,出现了诸侯国相互献捷的新现象。献捷礼的变化反映了随着民族融合的空前加强,周夷矛盾日益缓和与周人内部矛盾日渐尖锐的的社会现实。     

先秦儒家礼法正义思想辨析

在先秦儒家思想中,“义”的基本含义是“宜”、“适宜”。它不仅是个人内在的道德要求和处理人际关系的重要准则,而且是分配社会权利与义务的基本原则。在“义”与礼法的关系上,一方面,“礼”以行“义”;另一方面,“义”以行“礼”。先秦儒家的礼法正义是由“道”、“仁”、“礼”、“义”等范畴整合而成的分配权利与义务的价值标准,实质上是一种秩序本位的身份正义。     

先秦两汉时期长城地带经济开发得失探究

长城地带地处农、牧业两种生产方式和文化属性相互交错、碰撞的敏感地区.考古发现揭示了内蒙古中南部长城地带春秋战国以来文化特征的演进和变化过程,反映出典型的汉式城邑及墓葬葬俗从无到有、由少到多,证明先秦两汉时期长城地带经历了历史上最重要的汉化过程,奠定了该地区统一于中原政权这一政治格局的基础.长城地带经济开发的动态过程生动阐述了因中原政府行政介入而实行强制汉化的历史进程及其正、负面影响.     

基于CiteSpace知识图谱的“讲好中国故事”理论研究概述与探索

利用CiteSpace绘制知识图谱,对CSSCI来源期刊中“讲好中国故事”的相关研究进行文献可视化分析,基于发文趋势、学科分布、研究时间线、关键词等维度系统梳理此话题下的研究现状与研究前景。发现语言学视角下的研究相对匮乏,文化叙事亟待纳入理论框架。鉴于此,本研究提出叙事的“建构——翻译——传播”三位一体批评架构分析框架,明确其“描述——阐释——解释”三维互动的研究路径,为传播中国声音、提升外宣媒体的国际公信力提供理论参照。     

先秦儒家孝道思想的形成及解读

中国传统文化中的孝观念有一个产生、发展、嬗变的过程,在历史上不同时期孝道观的具体内涵及意义并不完全一样。先秦时期,关于孝的论述并非儒家的发明和专利,却以儒家孝道思想对后世影响最为深远。即使先秦儒家的代表人物,对孝的论述也同中有异。为了对传统孝观念进行有效的反思和弘扬,有必要返本溯源,对以孔子、曾子、孟子、荀子等为代表的先秦儒家孝道观的渊源、内涵进行细致的梳理。     

浅论先秦性别角色研究的价值和意义

性别角色(Gender Roles)作为一个出现未久的社会学术语,在近来的中外学术界屡屡被人们使用和述及,渐渐成为一个人们所熟知和惯用的词汇。其实,围绕着性别角色及其相关问题而形成的"社会性别"这一学术话题,"已成为当代人们最关心的问题之一"。究其原因,恐怕主要是因为这一学术术语及其所携带和包容的广阔内涵,能够为人们更加深入彻底地认识自身提供一个全新的视角和切入点,从而被人们用来较为真实而全面地诠释和揭示人类社会历史文化的内在意蕴。     

借助华侨华人讲好中国故事

我国是个侨务大国,华侨华人移民历史悠久,数量庞大、分布广泛而且实力强大。据统计,海外华侨华人总数有6000多万,分布在近200个国家和地区,仅改革开放以来从中国大陆走出去的新移民就接近1000万人。新时代下,如何充分运用这一独特资源,在我国国际传播机制建设、传播内容方面积极谋划,借助这一群体在国际社会发出中国声音,讲好中国故事,以保障和增强我国的国际话语权和舆论空间,具有重要的现实意义。需要说明的是,在我国,华侨、华人之间的区分是非常明确的。"华侨"是个严格的法律概念,根据《中华人民共和国归侨侨眷权益保护法》的规定.     

历史故事在"思想道德修养与法律基础"课教学中的运用

历史故事蕴含丰富的世界观、人生观、价值观、道德观和法制观,给人启迪,催人奋进.在"思想道德修养与法律基础"课的教学中恰当地引入历史故事,对于促进大学生德智体美全面发展,具有重要意义.     

论律赋的文体特征

律赋讲求声律,与"古赋"相对。它源于六朝骈赋,形成于唐代,并因"科举试赋"的制度而盛行于唐、宋、清三朝。律赋在韵律、平仄、句法、结构等方面,都有其特殊要求,因而带有明显的程式化特征,但各时代的律赋在程式上也不尽相同。律赋因科举而兴,科举以律赋为用,律赋对后来八股文的形式和作法产生了重要影响。     

论当代女性小说中的流产叙事

当代女性小说中有关"人工流产"的文学叙事,展现了部分女性独特的生命感受及其文化境遇.这类叙事从生命本体出发,揭示出女性在事件中空前孤独的生命焦虑,及由此可能激发的生命自主和性别自觉意识;同时也书写了与其性别身份密切相关的生命关怀精神.流产叙事从一个特定的方面映现出传统性别文化的深层制约机制,张扬了突破既有文化规范、反抗传统性别观念对女性生命力压制的精神.     

道书隐语刍议

隐语是社会语言学研究的范畴。中国古代文献中对于隐语的记载可追溯到先秦时期。文章从社会语言学和文化语言学的角度出发,对道教经典中的隐语生成的原因、隐语的表达功能、存在状况以及文化特质等方面进行了系统的研究。     

文体宜兼,以成其美--论谢灵运的诗赋互动

在中国文学发展史上,谢灵运影响深远。从魏晋南北朝的文学审美风尚而言,他是推动其变化的关键人物。他把诗歌从“淡乎寡味”的玄理中解放出来,把自然界的美景引入诗中,使山水成为独立的审美客体,是山水诗的不祧之祖。《宋书·谢灵运传》称其“每有一诗至都邑,贵贱莫不竞写,宿昔之间,士庶皆遍,远近钦慕,名动京师”。足见其诗是流传之广,影响之巨。谢氏同时也是当时的著名辞赋家,流传至今的赋作计有14篇,内容大多以山水游览和纪行叙事为主。其中,尤以《山居赋》最能代表其赋作的创作成就和艺术高度。而谢灵运在《山居赋序》中有两句未尝有…     

元代审美风尚特征论

蒙古人"大元"的建立,对汉民族文明和传统思想产生了极大的冲击和破坏,使因循守旧的传统思想文化和温柔敦厚的审美风尚在游牧民族迅速崛起和物质力量骤然增强的直接冲击下,遭受了历史性的颠覆,从而使元代审美风尚偏离传统,有了新的变化和发展,呈现出与前不同而为元所独有的特点来,即它们的异变性、民族性、开放性、质朴性和阶段性五大特征.     

论商代"拨尔而怒"的审美风尚

商代青铜器上的饕餮纹,是经过变形处理的兽面纹,它综合了各种现实中与想象中的动物形象.这种被后人视为凶恶、丑陋、狰狞、恐怖的形象,却是商代人崇拜的对象,也是其心目中最美的形象.它代表了商代人普遍的审美追求,亦即拨尔而怒、刚健奋发的审美风尚.其他如青铜器上狞厉的动物造型以及"万舞"和"桑林"舞等,也都体现了这种审美风尚.     

前七子乐府诗制作与明中期的民间化运动

前七子通过向古代学习的口号而对唐以前的诗歌做了全面的发掘 ,含该各类诗体 ,又在每类诗体的习效中包容有特定的意义指向。过去对七子派的非议 ,往往首先从创作学的角度摘其“模仿主义”之弊 ,而不顾其他角度的分析与探测 ,以至也无法明其模仿的真实企意。然而 ,经由对前七子乐府诗的疏解 ,则可看到在对这一诗体模拟的背后所寄寓的丰富社会要求 ,及对明中期始的民间化运动所作的积极反应。由于前七子的乐府诗创作是体现其模仿论的一个实践性极例 ,因而对之意义的澄清 ,将有助于以一种新的眼光来看待其复古主义观     

略论唐律的"不孝罪"

《唐律》立法精妙,"一准乎礼",对于"不孝罪",既列举有细致的原则性规定,又在具体司法实践中,区别对待,审慎抉择。虽然难免出现礼法原则之矛盾冲突,但也含有相当的实事求是、平等主义因素,不仅为后来诸朝的立法司法活动提供了成功经验,更对中华传统家庭伦理的涵育养成产生了深远影响,值得今人重视。     

论宋玉大小言赋在赋体发展史上的意义

本文将宋玉的《大言赋》和《小言赋》作为记载楚王与楚宫廷文人进行文字游戏的一则历史史料来进行分析。认为 ,无论是赋篇所记载的此一文体的运作方式还是其中显示的游戏文字态度 ,两赋都和先秦隐语有着密切而明显的承传关系。这两篇赋作透露出先秦隐语向以状物为主的汉代散体赋嬗递变化的痕迹 ,因此在赋体发展史上具有活化石般的重要的参照性价值。。