人民·时代·真情 ——王学忠诗歌的当代意义

在当代中国诗人的底层书写中,王学忠是位对党和人民充满了深厚感情的业余诗人,他的诗歌的意义主要体现在三个方面:反映民生疾苦的人民性、跳动着时代脉搏的时代性和发自内心情感的真实性.     

善待生命:王学忠诗歌的抒情伦理与生命境界

王学忠诗歌精神和伦理价值观念的核心是悲天悯人,这种情怀成为其诗歌创作的根本出发点,凝聚成诗歌抒情主体的历史使命感和现实承担精神。这种生命精神的抒写,一方面是通过直接张扬人的不屈的生命意志,往往把人类灾难放在城乡对比中进行揭示,从而更能显现出时代巨变中的人性裂变的痕迹及其根由;另一方面,通过对于自然生命状态的抒写,寻找到这种坚强不屈的生命意志的对应物。王学忠诗歌最值得称道之处,恰恰在于他以“善待生命”这一价值立场来看待自然、社会及其身边发生的一切事情,表现出一种“生命本位主义”的伦理倾向和道德情怀。对于诗歌到底树立怎样的抒情伦理和生命精神的问题,王学忠用他蘸满热情和同情的笔,写下了许许多多的诗作,给予了自己独特的回答。暂且不论王学忠诗歌艺术本身的价值如何,仅就其诗歌对于抒情伦理和生命境界的建构与开拓而言,已足以彰显其诗歌在当代诗坛存在的价值和意义。     

“当下关注”与回归“诗史”传统——兼论王学忠诗歌创作对当代诗歌创作的启示

当代诗歌创作越来越关注个人意识,关注形而上的追求,但相对于中国当下复杂多元的现实,在个人的主观世界遨游显然还很不够。把当代中国的社会变迁纳入诗歌表现的范围,用诗歌来展示当代生活的种种方面,尤其是底层人们的生活状态,是一个入世的诗人的使命。当知识分子诗人在书斋中与当代生活愈行愈远之时,工人出身的诗人王学忠却拿起了他的诗笔。尽管其创作在艺术上还显得直白、粗粝,但其诗歌创作与当代生活的血脉联系却使其诗具有一种生命力,这种生命力是当代诗歌的希望和火种。文章从"诗史"传统和历史意识两方面探讨诗歌创作的出发点,借此探讨王学忠诗歌创作对当代诗歌创作的启示和意义。     

一位平民诗人的另类呐喊——评王学忠的诗

当代诗歌已经疏远了人民,因而人民也就远离了当代诗坛。王学忠的诗歌,以一位平民诗人的另类呐喊,真实地反映了底层百姓的生活境遇,深刻揭露了愈演愈烈的社会腐败现象,表现出可贵的主人翁意识与忧患意识。在底层问题已引起社会普遍关注的当下,王学忠的诗歌,无疑具有深刻的社会意义。     

序《王学忠评传》

王学忠被誉为"弱势群体"的代表,用"生命种诗"的平民诗人.当一些诗人严重脱离生活,脱离人民群众,陷入自设的困境时,王学忠来了,挟着雷,裹着电,喷着火,噙着泪,汹涌着一腔热血,呐喊着,大踏步地闯进了乱象丛生的诗坛,给萎靡不振的诗坛带来了一股强劲的刚健质朴、清新爽目、提神振气之风.     

真正的工人阶级诗人在诗坛的崛起 ——从《诗人王学忠评传》谈起

真正的工人阶级诗人王学忠在中国新时期诗坛上崛起的艰难而辉煌的历程,是这一新时期极其独特的诗歌现象,它必将作为中国新时期文学壮剧中一个惊世骇俗的强音而响彻在中国新时期文艺复兴的大潮之中.《诗人王学忠评传》这部著作对此作了真实生动的评述.     

学术·历史·文学 ──评陈才生的《用生命种诗的人──王学忠评传》

《用生命种诗的人——王学忠评传》简要叙述了传主王学忠的家世与成长、诗情和下岗人生,既阐明了传主与安阳古城的文化联系,又揭示出传主的诗歌与他苦难人生之间的特殊关系,并引述了学界数十位学者对传主诗歌的评述和研究成果,从而将王学忠诗歌现象放到科学理性的视野中予以审视.     

新诗的通信与接受美学——读《诗坛百家致王学忠的信》

从系统论的立体思维观点来看,整个文艺活动包括:作者创作;作品发表、出版;读者接受、评论等等这几个部分。过去一般只研究作者创作和作品本文,显然是不够的。在新诗受到冷落的当下,王学忠的诗歌却受到了海内外广大读者和诗歌界的欢迎。人们读了他的诗集,感到很好,就情不自禁地给他写信,这些信的内容都是关于新诗创作和感想方面的,都是真情的自然流露,对于了解王学忠诗歌所受到的赞赏和接受情况,都非常有帮助。这就是说,书信也是新诗接受美学的重要参考,也十分重要。     

例谈网络空间中诗歌的口语特征

网络的普及为诗歌的发展起了重要作用。网络新诗与传媒紧紧结合在一起,他拓宽了诗歌的空间,繁荣了中国的新诗。然而网络本身的一些属性也使网络诗歌泥沙俱下,诗歌发生的现场转移到民间。网络诗歌繁荣的同时包含着很浓重的"口语"色彩。文章通过网络空间中的"羊羔体""废话体"现象剖析了网络诗歌口语"色彩"的渊源以及他与"口水"的关系。     

论"二泉"的诗学理论

"二泉"是赵蕃与韩淲的合称.他们作为南宋中后期江西诗派的代表,具有自觉的续派意识,继吕本中<江西诗社宗派图>之后,对该派在南宋中后期的发展脉络作出了较为清晰的描述.在创作观念上,主要是承继吕本中、曾几的"活法"理论. "二泉"的诗歌选本转益多师,体现出与同时独尊姚贾的"晚唐体"迥异的诗学旨趣.     

论微型诗的产生和发展

微型诗是白话诗中小诗的一个分支,是中国诗歌新时期对古典诗歌"尚短"传统的承继.考察微型诗发展的整个过程,可以发现微型诗的产生从接受外国影响,到回归中国古典诗歌中汲取营养,进而形成本土化风格,最终达到平民化的发展高潮.     

卞之琳早期诗歌中抒情主体的泛化

卞之琳早期诗歌中的抒情主体呈泛化特征。抒情主体的泛化是西方现代派诗歌及其理论东渐的结果,是中国新诗走向成熟的标志之一。主体的泛化浸润着诗人含蓄内敛的性情旨趣,寄寓着主体多元的诗学指归,包孕着兼收"古""欧"诗歌精华、承继更新诗学传统的艺术追求,承载着新诗创作平民化、大众化和多重文化身份构建的价值诉求,蕴涵着"一""多"共存互生的哲学观念和模糊朦胧的美学理念,其内涵丰富而深邃,对中国新诗贡献巨大。     

弗罗斯特诗歌的语言特色

罗伯特·弗罗斯特是二十世纪美国著名的诗人.他的诗歌语言简洁质朴,蕴涵着深刻的哲学思想,饱含着民众的智慧.弗罗斯特一生大都生活在新英格兰,过着"半个农民,半个教师,半个诗人"的平凡生活.自然.诗人时新英格兰农村的山水河川都非常地熟悉和热爱,对新英格兰的方言也是耳熟能详.他非常注重诗歌的音乐效果.并创造性地提出了"意义之音"这一独特的诗歌美学主张.     

论自成一家的黄庭坚

黄庭坚,最能代表宋代文学特色风貌和发展成就的诗人.他的诗歌以鲜明的风格特征而自成一体,当时就被称为"黄庭坚体"或"山谷体",影响深远,追随、效法的诗人颇多.     

曹植郭璞游仙诗比较

游仙诗是我国古典诗歌的一种重要诗型,在其承继和发展过程中,曹植和郭璞是两座不可忽视的重镇.本文对二人游仙诗进行比较研究:曹、郭游仙诗同是抒写胸中牢落的作品;曹植游仙诗个人色彩浓重,而郭璞则突出了他对俗世的关怀;从曹植到郭璞,游仙诗中的宗教气息越来越淡漠,出现了"人间化"的倾向.     

论吴均诗歌的不遇主题

南朝浙江诗人吴均虽然以边塞诗和"吴均体"诗歌而著名,但是他更多的诗歌主题是抒发自己的怀才不遇。追求功名的早期,他自信于自己的才华,乐观地等待机遇的出现。当受挫之后,也曾通过吟咏归隐来缓解愁闷。冷峻的现实最终让吴均写出富于批判的诗篇,抱怨命运、批评友人、批判小人。吴均以不遇为主题的诗歌回漾着希冀、痴想、失望、激愤、悲壮,丰富了他的诗歌风貌。     

陶行知诗学思想简论

＂伟大的人民诗人＂陶行知不仅创作了丰富的诗歌,而且有着鲜明的创作思想。他反对＂害了贫血症的文艺＂,批评只重视形式技巧、忽视思想内容的＂胡适之体＂;提倡＂为大众写＂、＂写大众需要知道的事＂、＂照大众说话的口气写＂的＂大众文＂。他的创作思想是对中国传统诗学精神的承继。     

“茶村体”与“梅村体”、“神韵体”比较研究

明遗民杜濬以才情扬名清初金陵,"诗推于皇为第一".其"茶村体"诗作浑灏精深,自成一家,与同时期的"梅村体"、"神韵体"反映了清初诗人的不同心理特征、诗歌宗尚、生活方式,共同构筑了清初诗歌的繁荣景观,影响着清诗在顺、康年间的发展与走向.     

王学忠:励志照亮人生,创新改变命运

"励志照亮人生,创新改变命运",自2007年担任百年老校山西省太谷实验小学校长以来,王学忠始终奉行这一行事准则,殚心竭虑为学校谋发展。他从管理创新入手,实施程序化管理,有力地促进了学生的养成教育:在"走向现代化学校"建设中,他创新管理,打造了一个智慧型加专家型的领导班     

略论李贺诗歌在中国诗学传统中的特异性

呕血苦吟的创作态度,务奇惊俗的创新精神,特殊的身世和不幸的个人遭遇,焦灼痛苦的精神煎熬,使李贺的诗歌具有迥别于中国传统诗歌的特异性.这种特异性使李贺在中国诗歌史上占据着独特的地位,他的创作对唐诗发展作出了特殊贡献.以诗人名字命名的"长吉体"在很大程度上摆脱了中国诗歌创作中讲究中和,强调写实的传统诗教标准、诗学规范以及相关诗歌范式的束缚,极大地拓展了中国传统诗歌的感性、想象和情感等多个维度,并为晚唐唯美诗风的形成及词的发展开辟了道路.