戏曲跨文化传播研究:从“比较文化学”到“跨文化传播学”

20世纪以来国内学者的戏曲跨文化传播研究,侧重戏曲的对外传播与异质文化对戏曲的接受、异质文化对戏曲的影响两个方面,学理意识上经历了从“比较文化学”到“跨文化传播学”的转变,这种转变必然带来戏曲跨文化传播研究向传播层面的开拓,戏曲跨文化传播的障碍、大众媒介对戏曲跨文化传播的作用等方面的探索将获得更多关注.     

“赤壁何须问出处”——中日韩赤壁之游

苏轼黄冈赤壁未必是三国赤壁之战的赤壁。真正赤壁之战的赤壁,一般认为在湖北蒲圻县。但苏轼故意把传说当事实,借以抒发贬官黄州的感慨,所谓＂赤壁何须问出处,东坡本是借山川＂。韩国和日本的文人也把他们国内的不少地方当作赤壁,举行赤壁之游,留下了大量诗文,把东坡赤壁和周郎赤壁联系起来抒发感慨。     

猫三天狗三天

人,一旦爱什么,难免把它神化。我一个朋友就对我洋溢着仰慕细述她家的猫：“有性格,骄傲,优雅……会在夏日的夕阳下,静静在窗口看着落日,门响,或者我们喊它,都不会干扰它。狗有奴性,会恋主;猫没有,猫是主人的朋友。”     

中日韩修复用手工纸起源与发展的比较研究

修复用手工造纸术产生于中国,后传到朝鲜和日本.文章比较了中日韩三国修复用手工纸起源与发展情况,分析其发展的一致规律和各自不同的特点,从本国、世界各地的应用和整体发展而言,日本修复用手工纸更为完善的继承了传统,并开发多种修复用纸.     

中日韩日常用品平面广告文化差异研究

广告是市场经济发展的必然产物,是伴随经济发展而不断创新的商业形式。在经济全球化的背景下,中日韩三国在日常用品平面广告文化中的差异日渐明显,并且呈现出全新的发展态势。本文结合中日韩在文化和广告上的基本内容,探析中日韩三国的广告发展现状,分析中日韩三国在广告文化层面上的差异性。     

跨文化传播视角下“中国故事”纪录片的题材选择

以跨文化传播为目的的纪录片是一个优质的社会透视通道,如何在众多的题材中选择最佳的传播符号和传播方法,以期传播者意图的有效达成,是当下包括纪录片在内的影像传播研究的重要方向。本文通过对近年来有代表性的中外纪录片的比较,以中国故事为研究中心,从题材和内容层面提出了一些思考。     

跨文化传播视角下“中国故事”纪录片的题材选择

以跨文化传播为目的的纪录片是一个优质的社会透视通道,如何在众多的题材中选择最佳的传播符号和传播方法,以期传播者意图的有效达成,是当下包括纪录片在内的影像传播研究的重要方向。本文通过对近年来有代表性的中外纪录片的比较,以"中国故事"为研究中心,从题材和内容层面提出了一些思考。     

跨文化传播视阈下“洋网红”如何讲述中国故事

本文关注跨文化传播中的“洋网红”现象,重点分析其走红的原因以及在跨文化传播中存在的问题,并据此提出建议,从而更好地讲述中国故事,传递中国声音,有效提升我国国际传播效果,增进各国普通民众对文化差异的正确认识和理解。     

新媒介环境下的跨文化传播——以讲述“美丽江苏”故事为例

在全球化时代,跨文化传播对于塑造自身形象、增进理解意义重大。新的国际格局和传播环境要求跨文化传播在传播主体、渠道、内容、受众意识等方面进行变革。本文以"美丽江苏"的跨文化传播为例,分析了这一品牌形象传播的现状和问题,提出"六结合"的理念和具体的传播策略。它们指向了这样一种对跨文化传播的理解:跨文化传播是一座"桥",连接了不同的群体,其价值不是为了传播自己,而是依靠对"自己"的传播,争取相互之间的理解。     

手写电纸书成为中日韩科技部长会“国礼”

在刚刚结束的第二届中H韩科技部长会上,中国科技部长万钢不但表明了中国在环境保护问题上的坚定态度,更将世界上第一款可以手写的电纸书作为国礼赠送给日韩两国,生动彰显了本次会议的主题。     

“舞火狗”考

文章在参考旧有文献及实地调查之基础上,对广东省增城市石滩镇麻车村一带及广东省龙门县蓝田乡一带流行之舞火狗活动的基本情况作出了描述;并对增城舞火狗活动之起源及其与龙门舞火狗活动之关系作出了考释。文章进而指出:其一、增城舞火狗的驱疫功能与古代傩仪是一致的。其二、增城舞火狗在许多具体表现形式上与古代傩仪也是相近的。其三、增城舞火狗最初应起源于古代汉族的傩仪。其四、增城舞火狗在其艺术化的过程中吸收了龙门舞火狗的若干特点,但二者具有不同的渊源。     

“狗咬人新闻”的各种版本

《市日报》消息:今日清晨一32岁女士出门上班时,在狗尾巴胡同被一狗追咬,经路人相救,得以脱险。后有人拨打110两位民警及时赶到,将该女士送至就近医院,民警忙前忙后,并且为该女士支付了大部分医药费用。该女士感激地说:“多亏民警同志及时赶到,要不然肯定受伤更严重了。社会主义就是好。”《交通报》消息:今日一市民在狗尾巴胡同里被一只狼狗咬伤,并因此造成交通堵塞1小时35分钟,这反映了该地区在交通硬件上投入严重不足。记者随后就此事件采访了本市交通局陈副局长,他表示,今后将加大在狗尾巴胡同的交通基础设施的投入,避免此类事件的再次…     

一条“自杀”的狗

我住的公寓楼里,有一个有钱的暴发户养了一只狼犬．体型硕大,牙齿尖利,暗夜里它的眼睛还会发光,犹如草原上一只饥饿的公狼。据说它是一种跟藏獒一样的名贵品种,有着野生的粗犷天性,如果放归山林,大抵会成为狼一样的动物之王。     

从“跨”到“转”：中国文化对外传播的创新路径探析

目前全球化的西方文化中心模式已经无法为人类命运共同体倡导的新型全球化提供理论阐释。在文化多样性与文化趋同性交织缠绕的背景下,传播学者顺势提出杂糅共生、兼容并蓄的“转文化”理念。转文化传播关注的不单单是文化信息的呈现,更重要的是异质文化流动的可能性,在转化中消解异质文化的冲突和对抗,以和平的方式促进彼此文化之间的交流和融合。转文化传播在技术上借助社交短视频平台提升传播速度和效率,在情感上调动受众的共情能力增强地球村的强烈认同感,在内容上打造风靡全球的迷因产品促进文化的创新再生产。这些创新路径为破除文化壁垒、讲好中国故事、提升国家对外传播形象做出有益探索。     

跨文化传播视阈下讲好中国故事的策略研究

本文通过对当前我国国际传播事业的现状观察以及内容分析的方法,分析了我国对外讲述中国故事所具有的重要意义以及面临的挑战,发现了我国对外传播不仅面临着内部传播主体以及传播内容上的缺陷,同时又面临复杂的外部传播环境。因此针对问题,提出了包括主体扩展、形式创新、维度升级三方面的建议,旨在推动我国国际传播事业发展。     

借力跨国企业讲好中国故事

在当今国际社会联系更加紧密、经济全球化日渐加深的大背景下,随着中国日益走近国际舞台中央,跨国企业既是中国发展的参与者、获益者,也是中国故事的见证者、亲历者,更是讲好中国故事的宝贵资源。只要基于互利互惠,找准合作交流的契合点,借助跨国企业资源讲好中国故事大有可为。     

超越巴别塔：共情传播视角下中国故事的国际化叙事研究

“讲好中国故事”,向世界展示新时代的中国形象,是当前对外传播工作的重要任务,也是传播学研究关注的重要问题。在不断流动的身份与话语空间中,如何将中国故事传递给国际受众,并达成良好的传播效果,可从共情理论出发,形成一个存在于多变环境中的稳定话语共识。本文将当下的“中国故事”讲述看作一个宏大的跨文化文本体系,从共面(说话人)、共事(文本)、共境(语境)、共通(受话人)、共意(沟通)五个角度来探讨共情传播对于“讲好中国故事”的方向性作用及其叙事策略。     

中日韩三国大学生移动阅读行为的跨国比较研究

移动阅读是指基于手机、平板电脑、专用阅读器等便携式电子设备开展的新型阅读形态。随着移动互联网技术和移动终端设备的成熟和普及,移动上网和移动阅读越来越获得用户的青睐。根据美国最大风险基金KPCB公司的数据统计,在2009年底,全球移动终端的流量只占互联网1%,截至2012年5月,这一数据已经跃升10%。CNNIC发布的《第31次中国互联网络发展状况统计报告》显示,相对上一年度,网民通过     

从“叭儿狗”到“牧羊狗”:美国传媒与政府关系的角色转变

美国政府号称信奉新闻自由原则,而且两党轮流执政,似乎很难操纵美国传媒。约瑟夫·斯特劳布哈尔和罗伯特·拉罗斯认为美国媒体与政府的关系从第一次世界大战到越南战争再到水门事件,经历了从“叭儿狗”到“看门狗”再到“攻击狗”三个角色的转变。本文对此展开论述,进而提出,“水门事件”后,特别是“9·11”事件和第二次美伊战争后,美国传媒特别是主流新闻传媒与政府的关系已经转变为第四个角色,即“牧羊狗”角色。